BALTIMORE (OSV News) – La inmigración volvió a ser el tema central de la asamblea plenaria de otoño de la conferencia episcopal estadounidense en Baltimore.

El 12 de noviembre, durante la segunda sesión pública de la reunión de obispos, que duró medio día, los prelados aprobaron un “mensaje pastoral especial sobre la inmigración”, en el que expresaban “nuestra preocupación por los inmigrantes” en su asamblea plenaria anual de otoño en Baltimore.

La declaración se produjo cuando un número cada vez mayor de obispos ha reconocido que algunas de las políticas migratorias de la administración Trump pueden plantear a la Iglesia retos prácticos en la administración del apoyo pastoral y las iniciativas caritativas, así como retos en materia de libertad religiosa.

En otra acción, los obispos eligieron un nuevo secretario para su conferencia: el obispo Kevin C. Rhoades, de Fort Wayne-South Bend, Indiana. También eligieron un sucesor para el obispo Rhoades como presidente del Comité para la Libertad Religiosa y seleccionaron a los presidentes electos de cinco comités permanentes.

Los obispos aprobaron por abrumadora mayoría una versión actualizada de su documento rector sobre la asistencia médica católica, con revisiones sustanciales que incluyen prohibiciones explícitas contra la denominada asistencia “de afirmación de género”. También aprobaron la celebración del XI Congreso Eucarístico Nacional en el verano de 2029.

Los obispos también escucharon un informe del presidente del comité presupuestario de la conferencia, el arzobispo James F. Checchio, presidente saliente del Comité de Presupuesto y Finanzas. Afirmó que la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés) se encuentra en una situación financiera sólida por el momento, tras haber reestructurado algunas operaciones y haber superado el fin de los contratos federales clave para el reasentamiento de refugiados, pero añadió que podrían producirse cambios en la asignación de recursos en un futuro próximo.

En cuanto al “mensaje especial” sobre la inmigración, el arzobispo Richard G. Henning, de Boston, dijo a OSV News en una entrevista que la sensación de “tenemos que decir algo y mostrar solidaridad con los inmigrantes “ha ido brotando entre los obispos”.

“Somos pastores”, dijo. “Nos preocupamos por las personas a las que servimos, y lo que escuchamos de ellas es miedo y sufrimiento. Por lo tanto, es difícil no querer responder a eso”.

Al publicar el texto de la declaración a última hora de la tarde, un comunicado de prensa de la USCCB dijo que era “la primera vez en doce años” que la conferencia episcopal “recurrió a esta forma particularmente urgente de expresarse como cuerpo episcopal. La última vez que lo hizo fue en 2013, en respuesta al mandato federal sobre anticonceptivos”.

“Como pastores, los obispos de los Estados Unidos, estamos unidos a nuestro pueblo en nuestro Señor Jesucristo, por lazos de comunión y compasión”, decía la declaración, que fue aprobada por la gran mayoría de los obispos votantes y recibida con aplausos.

“La preocupación de la Iglesia por el prójimo y nuestra preocupación aquí por los inmigrantes son una respuesta al mandato del Señor de amar como Él nos ha amado”, decía el documento, que fue publicado en inglés después de ser aprobado por los obispos y cuya traducción al español se publicó el mismo día.
Antes de la sesión pública de la tarde, el arzobispo Nelson J. Pérez, de Filadelfia, y Montse Alvarado, presidenta y directora de operaciones de EWTN News, encabezaron una rueda de prensa sobre el Papa León XIV y la próxima National Catholic Youth Conference (la conferencia nacional católica de la juventud conocida como NCYC) en Indianápolis. El Papa va a participar en un encuentro digital único el 21 de noviembre con los jóvenes que asisten a la conferencia. EWTN News es el proveedor exclusivo de multicast del evento.

El arzobispo Pérez dijo a los periodistas que el encuentro “refleja el deseo del Santo Padre de conectar con los jóvenes” y “representa una visita virtual del Santo Padre a ellos”. Durante el encuentro, el Papa se dirigirá a una multitud prevista de unos 15.000 jóvenes de entre 14 y 18 años.

Durante la sesión pública de la tarde, los obispos aprobaron la celebración del XI Congreso Eucarístico Nacional en el verano de 2029, tras la presentación del obispo Andrew H. Cozzens, de Crookston, Minnesota, quien es también presidente de la National Eucharistic Congress Inc., la organización que organizará el evento.

La ubicación del congreso aún no se ha hecho pública. Sin embargo, según el obispo Cozzens, la lista de posibilidades se ha reducido a tres ciudades. El congreso de 2029 sigue al exitoso X Congreso Eucarístico Nacional que tuvo lugar en julio de 2024 en Indianápolis, como parte del gran Avivamiento Eucarístico Nacional de tres años.

La votación de los obispos para aprobar las actualizaciones de las “Directivas éticas y religiosas para organizaciones católicas de servicios médicos y de cuidado de salud” (ERDs, por sus siglas en inglés) se produjo un día después de la presentación preliminar de los cambios por parte del obispo auxiliar James Massa, de Brooklyn, Nueva York, presidente del Comité de Doctrina de la USCCB.

Las ERDs, elaboradas en consulta con profesionales médicos y teólogos, y revisadas periódicamente por la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos, articulan las normas éticas para la atención de salud a la luz de la doctrina de la Iglesia y proporcionan una orientación autorizada sobre las cuestiones morales que se plantean en la atención médica católica.

Ahora, la séptima edición de las ERDs incorpora la orientación emitida en 2023 por el Comité de Doctrina de la USCCB, que prohibía las intervenciones quirúrgicas o químicas destinadas a cambiar o simular las características sexuales del cuerpo de un paciente por las del sexo opuesto.

Además, los fieles también pueden esperar una nueva edición de la Liturgia de las Horas para la Pascua de 2027, según el obispo Steven J. Lopes, presidente del Comité de Culto Divino de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

(Kate Scanlon, Gina Christian y Lauretta Brown, miembros del equipo de OSV News, han colaborado con este artículo.)

Por Junno Arocho Esteves
AUSTIN, Texas (OSV News) – Los obispos católicos de Texas emitieron una advertencia sobre los efectos de la próxima aplicación de una orden de un tribunal federal de apelaciones que supondrá la pérdida de las protecciones del programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (conocido como DACA) para alrededor de 86.000 inmigrantes en el estado.

“Se espera de manera inminente una decisión de un tribunal federal que cambiará” la situación de los beneficiarios del DACA en Texas “cuya presencia … pasará de ser legal a ilegal”, afirmaron en un comunicado emitido el 4 de noviembre por la Conferencia Católica de Obispos de Texas, con sede en Austin, el brazo de la Iglesia encargado de las políticas públicas en el estado.

“Nosotros, los obispos católicos de Texas, nos comprometemos firmemente a responder con compasión y a exigir justicia para aquellos que, sin culpa alguna, se ven ahora obligados a abandonar sus hogares, sus medios de subsistencia y sus comunidades”, se lee en el comunicado.

Conocido comúnmente como DACA, el programa ha sido objeto de una batalla legal de siete años en los tribunales federales desde 2018, con numerosas sentencias, apelaciones y modificaciones de su estatus.

El último avance se produjo el 17 de enero de este año, cuando la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito de los Estados Unidos emitió una orden tras revisar una sentencia de la Corte de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Texas que declaraba ilegal el programa DACA.

“Aunque confirmó en gran parte el fallo del tribunal de primera instancia, el Quinto Circuito redujo el fallo para que se aplicara solo a Texas”, según un memorándum del 30 de octubre emitido por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés). “También separó los temas de protección contra la deportación y autorización de empleo. El caso fue devuelto al tribunal de primera instancia para la implementación de la orden del Quinto Circuito, y se espera pronto más orientación del tribunal de distrito”.

El caso se encuentra ahora ante el juez de la Corte de Distrito de los Estados Unidos Andrew Hanen, en Brownsville, Texas, quien determinará cómo aplicar la sentencia del tribunal de apelación.

El 1 de mayo de 2018, Texas, junto con Alabama, Arkansas, Louisiana, Nebraska, Carolina del Sur y West Virginia, presentó una demanda ante el tribunal de distrito cuestionando la legalidad del programa. La demanda, Texas contra Estados Unidos, acusaba al entonces presidente Barack Obama y a su administración de conceder ilegal y unilateralmente lo que equivale a la “ciudadanía” a “extranjeros que, de otro modo, se encontrarían en situación irregular” cuando aprobaron el programa DACA en 2012.

Los demandantes argumentaron que los beneficiarios del DACA aumentan los costos estatales en materia de educación, salud y aplicación de la ley; el tribunal de distrito dictaminó que Texas tenía legitimidad para impugnar el programa y que este era ilegal. El Quinto Circuito confirmó que Texas tenía legitimidad para impugnar el programa DACA “basándose en la carga financiera que supone la presencia de los beneficiarios del DACA” y también consideró que el rograma era “sustantivamente ilegal”.

Puesto en marcha por una orden ejecutiva de Obama, el programa permite la autorización de empleo y la protección temporal contra la deportación a los inmigrantes (comúnmente llamados “soñadores” o “dreamers”) traídos a los Estados Unidos por sus padres cuando eran menores de edad sin autorización legal. Las personas que pueden acogerse al programa deben haber llegado antes de los 16 años, haber residido de forma continuada en los Estados Unidos desde el 15 de junio de 2007 y ser menores de 31 años a fecha de 15 de junio de 2012.

Según la KFF (antes Kaiser Family Foundation), a 30 de septiembre de 2024 había en Estados Unidos unos 538.000 beneficiarios del DACA procedentes de casi 200 países de origen.

Los funcionarios federales propusieron un plan de implementación de la orden del Quinto Circuito el 29 de septiembre, según el memorándum de la USCCB. Las partes tienen previsto celebrar una reunión informativa el 24 de noviembre, y se espera que el tribunal de distrito presente su plan detallado poco después.

Pero más claridad es necesaria, ya que diferentes reportes describen diferentes efectos que podrían llevarse a cabo. Por ejemplo, según The Texas Tribune, los beneficiarios del DACA podrían seguir siendo capaces de encontrar empleo en otros estados. Además, el medio de comunicación también informó de que el juez Hanen revisará un plan del Departamento de Justicia “que permitiría al Gobierno empezar a aceptar nuevas solicitudes del DACA por primera vez en cuatro años”, aunque estos solicitantes no podrían solicitar permisos de trabajo en Texas.

Pero, según el plan del gobierno, los beneficiarios del DACA que vivan en Texas y tengan un permiso de trabajo renovable de dos años recibirían un aviso con 15 días de antelación de que se les revoque su permiso de trabajo.

En su comunicado en respuesta al plan de implementación de la orden del Quinto Circuito, los obispos de Texas afirmaron que esta orden “socava aún más el derecho humano fundamental de estas personas a buscar trabajo y mantener a una familia”.

“Es contrario a la realidad afirmar que nuestro estado se ve perjudicado por los beneficiarios de DACA que trabajan aquí de manera legal. En cambio, este tipo de acción disruptiva y sin precedentes por parte de nuestro gobierno, perjudicará a nuestras comunidades al fomentar el miedo, romper relaciones, interrumpir la actividad económica y expulsar a algunas de las personas más respetables de nuestra comunidad”, dijeron los obispos.

“Esta decisión afectará prácticamente a todas las comunidades de Texas al eliminar la legalidad de la presencia de los beneficiarios de DACA que viven en Texas”, afirmaron.

“Los desafíos actuales en nuestro país en materia migratoria son el resultado de décadas de renuencia por parte de todos a implementar una reforma migratoria razonable y significativa, que respete tanto las necesidades de seguridad nacional como el derecho humano de toda persona a trabajar y formar una familia en paz”, afirmaron los obispos.

La aplicación de la orden del Quinto Circuito, continuaron, “perjudicará a nuestras comunidades al fomentar el miedo, romper relaciones, interrumpir la actividad económica y expulsar a algunas de las personas más respetables de nuestra comunidad”.

Los métodos de aplicación de la ley por parte del ICE se han convertido en un importante punto de fricción con la Iglesia Católica alrededor del país, ya que varios grupos han denunciado que el trato que el ICE da a los migrantes detenidos viola su dignidad humana y que no se respetan los derechos de los católicos detenidos a recibir la Eucaristía.

En todo Estados Unidos, los cristianos representan aproximadamente el 80% de todas las personas en riesgo de ser deportadas por la campaña de deportación masiva de Trump, siendo los católicos el grupo más numeroso de cristianos afectados, según un informe católico-evangélico publicado por World Relief. El informe reveló que uno de cada seis católicos (18%) es vulnerable a la deportación o vive con alguien que lo es.

En su comunicado sobre el caso referente a la situación de DACA en el estado, los obispos de Texas recordaron a las autoridades federales y estatales “la importancia de la capacitación y supervisión adecuadas para los agentes de ICE”.

“Jamás debe ser considerado ni justificado acto de violencia alguno en daño de los agentes del orden”, afirmaron los obispos. “La dignidad humana de los propios agentes del orden se ve violada cuando se espera que consideren métodos brutales e inhumanos para hacer cumplir estas decisiones”.

“Somos pastores de agentes de ICE y de beneficiarios de DACA, de personas indocumentadas y de familias cuya seguridad se ve amenazada”, afirmaron. “Esta decisión solo exacerbará el temor y la desconfianza, enfrentará a los miembros de la comunidad entre sí y causará una importante perturbación económica en muchas comunidades”.

Los obispos añadieron: “Queremos decirles inequívocamente a todos nuestros hermanos y hermanas inmigrantes, y de manera especial a quienes llegaron siendo niños: Hemos escuchado sus súplicas. Estamos con ustedes en estos tiempos difíciles”.

By Carol Glatz
ROMA (CNS) – En muchos sentidos, la Iglesia católica es siempre una “obra en construcción” en la que Dios moldea constantemente a sus miembros, que deben esforzarse y trabajar con diligencia, pero también con paciencia, afirmó el papa León XIV.

La obra en construcción es “una hermosa imagen que habla de actividad, creatividad y dedicación, así como de trabajo duro y, a veces, de problemas complejos que hay que resolver”, dijo el papa mientras celebraba la misa en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma el 9 de noviembre, fiesta de la dedicación de la basílica en el siglo IV.

De pie ante la “cathedra” o silla del obispo, el papa León predicó sobre la basílica como “un signo de la Iglesia viva, construida con piedras escogidas y preciosas sobre Cristo Jesús, la piedra angular”.

También habló sobre la festividad cuando regresó al Vaticano para la recitación del Ángelus al mediodía.
“Somos la Iglesia de Cristo, su cuerpo, sus miembros llamados a difundir su Evangelio de misericordia, consuelo y paz por todo el mundo, a través de ese culto espiritual que debe brillar sobre todo en nuestro testimonio de vida”, dijo a las personas reunidas para rezar con él en la Plaza de San Pedro.
“A menudo, las debilidades y los errores de los cristianos, junto con muchos clichés y prejuicios, nos impiden comprender la riqueza del misterio de la Iglesia”, afirmó.

Sin embargo, la santidad de la Iglesia “no depende de nuestros méritos, sino del “don del Señor, que nunca se retira”, que sigue eligiendo “como instrumento de su presencia, con un amor paradójico, las manos sucias de los hombres””, dijo el Papa, citando el libro de Benedicto XVI de 1968, Introducción al cristianismo.

En su homilía en la basílica, el papa León pidió a los fieles que reflexionaran sobre los cimientos de la iglesia en la que se encontraban.

“Si los constructores no hubieran excavado lo suficiente como para encontrar una base sólida sobre la que construir el resto, todo el edificio se habría derrumbado hace mucho tiempo o correría el riesgo de hacerlo en cualquier momento”, dijo. “Afortunadamente, sin embargo, quienes nos precedieron sentaron unas bases sólidas para nuestra catedral, excavando profundamente con gran esfuerzo antes de levantar los muros que nos acogen, y esto nos hace sentir mucho más tranquilos”.

Como miembros y trabajadores de la Iglesia, dijo, los católicos de hoy también “debemos primero excavar profundamente dentro de nosotros mismos y a nuestro alrededor antes de poder construir estructuras impresionantes. Debemos eliminar cualquier material inestable que nos impida llegar a la roca sólida de Cristo”.

La Iglesia y sus miembros deben volver constantemente a Cristo y a su Evangelio, dijo el Papa, “de lo contrario corremos el riesgo de sobrecargar un edificio con estructuras pesadas cuyos cimientos son demasiado débiles para sostenerlo”.

Construir la Iglesia de Cristo es una labor que requiere mucho tiempo, esfuerzo y paciencia, afirmó.
Parte de esa labor, dijo el Papa, consiste en ser lo suficientemente humildes como para permitir que Dios actúe sobre cada uno de los miembros, las “piedras vivas” que conforman la Iglesia.

“Cuando Jesús nos llama a participar en el gran proyecto de Dios, nos transforma moldeándonos hábilmente según sus planes de salvación”, dijo el papa León. “Esto implica un camino cuesta arriba, pero no debemos desanimarnos. Al contrario, debemos continuar con confianza en nuestros esfuerzos por crecer juntos”.

El papa León concluyó su homilía con una petición especial a la comunidad que celebra misa allí habitualmente, pero también a todas las iglesias y parroquias.

“El cuidado de la liturgia, especialmente aquí, en la Sede de Pedro, debe ser tal que sirva de ejemplo para todo el pueblo de Dios. Debe cumplir con las normas establecidas, estar atento a las diferentes sensibilidades de los participantes y ajustarse al principio de la sabia inculturación”.

Pidió a los fieles que “permanezcan fieles a la solemne sobriedad típica de la tradición romana, que puede hacer tanto bien a las almas de quienes participan activamente en ella”.

Para el viaje
Por Effie Caldarola

Hace unos años, Marie Kondo, una consultora japonesa especializada en organización, se labró una carrera animando a la gente a ordenar sus cosas.

“¿Qué me hace feliz?”, nos decía que nos preguntáramos. Si no te hace feliz, fuera.

He repetido ese pequeño mantra, a menudo con un toque de sarcasmo, mientras preparo nuestra antigua casa para una importante reforma interior. Todo se retira de las paredes y estanterías, nada queda sobre las encimeras.

Estamos vaciando las habitaciones hasta dejar solo los muebles que los pintores puedan cubrir fácilmente. Todo lo demás va a parar al ático, donde me hago la inevitable pregunta: “¿De dónde sale todo esto?” Fotos, ropa, chucherías, montones de libros, recuerdos. Regalos, recuerdos familiares.

Mover todo me ha impulsado a querer ordenar. Organizar. Deshacerme de “cosas”. Y decidir: ¿qué es un tesoro y qué es “una cosa”?

Durante esta temporada previa al Día de Acción de Gracias y al Adviento, este proyecto se convierte en algo espiritual, además de material.

Tengo un lugar junto a la ventana donde rezo por las mañanas, y la llegada del otoño – y ahora del invierno – despierta algo en mi interior.

Quizás en parte sea por la agitación que se vive actualmente en nuestro país y en el mundo. Es una época para ver cómo pasan las cosas, para dejar ir, para sentir una sensación de incertidumbre. Observo el frondoso follaje verde que trepa por el garaje de mi vecino. Se volvió de un rojo brillante, luego sus hojas se marchitaron y cayeron. Ahora solo quedan los tallos desnudos.

Este es el ciclo de la vida, me recuerdo a mí misma. Las cosas pasan. A medida que envejezco, siento ese ciclo con mayor claridad. No lo digo de forma pesimista; veo una oportunidad en la reducción, en rebuscar entre los trastos hasta encontrar lo esencial, ya sea en mi ático abarrotado o en mi alma sobrecargada.

Y mi fe me enseña a recordar que las semillas caen en la tierra dormida, semillas de renacimiento.

Últimamente, he empezado a rezar cada mañana con las Escrituras del día. Leo despacio y me detengo cuando algo me conmueve especialmente. Algunos días, las lecturas me parecen menos inspiradoras o más difíciles que otros, pero busco las pepitas y dejo que la oración siga su curso.

San Pablo me dice: “El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, pues no sabemos cómo orar como debemos, pero el Espíritu intercede con gemidos inexpresables”.

Siento ese gemido mientras la oscuridad se acerca y el aire se vuelve más frío. Lo siento mientras examino mi habitación del ático. ¿Cómo puedo conectar mi oración matutina con esta habitación, con esta colección de mi vida? ¿Cómo puedo saber qué dejar ir?

Esta misma mañana le he dado a una amiga algunos números antiguos de una revista católica. Todavía los tenía guardados porque pensaba “terminarlos” algún día. Ella se puso muy contenta. Sigue adelante, me recuerdo a mí misma. El próximo número llegará pronto al buzón.

Simplifica, me dice mi oración. A medida que se acerca la Navidad, me enfrento a la inevitable lista de compras y rezo para saber cómo reducir, simplificar, hacer que los regalos sean más experiencias que más plástico y más cosas. Se trata de una cuestión medioambiental y moral.

Clasificar, tirar, guardar, regalar. Hacer espacio para las cosas más valiosas. Mientras escribo estas palabras, veo cómo se refieren tanto al desorden y los desechos de mis bienes materiales, como al desorden de mi vida interior, mi alma.

Comprar menos. Dar más. Preocuparse menos. Rezar más.

Hay paz en sentarse en el silencio de la mañana, ver los tallos desnudos de una planta que una vez floreció y darme cuenta de que esto también me da alegría.

(Effie Caldarola es esposa, madre y abuela, y obtuvo su maestría en estudios pastorales en la Universidad de Seattle.)

Llamados a la santidad
Por Jaymie Stuart Wolfe

A veces pasan cosas malas. Y cuando esto sucede, sobre todo cuando les ocurren a personas buenas, surge una pregunta que parece estar detrás de todas las demás: ¿Dónde está Dios?

En estos tiempos han sobrado razones para hacernos esa pregunta. Ya sea que estemos tratando de asimilar un hecho de violencia en un campus universitario en Utah, en un tren ligero en Charlotte o durante una Misa escolar en Minneapolis, la pregunta “¿Dónde está Dios?” se ha escuchado con frecuencia.

La violencia sin sentido que hemos presenciado últimamente nos hace dudar a todos. Sin embargo, “¿Dónde está Dios?” es la pregunta del incrédulo, el refrán burlón que acrecienta la duda y ridiculiza a quien alguna vez creyó. “Las lágrimas son mi único pan de día y de noche, mientras me preguntan sin cesar: ‘Dónde está tu Dios?’ … Mis huesos se quebrantan por la burla de mis adversarios; mientras me preguntan sin cesar: ‘¿Dónde está tu Dios?’” (Sal 42)

El trauma distorsiona nuestra manera de ver el mundo. Pinta un cuadro de la realidad en el que lo que está en juego no podría ser más importante y la supervivencia no está nada asegurada. En ese contexto, es tentador creer que Dios está, en el mejor de los casos, lejos de nosotros y, en el peor, que es indiferente o incluso cruel. En ese lugar oscuro, algunos pierden por completo su fe. Y cuando lo hacen, es porque les resulta más fácil rechazar la existencia de Dios que asumir la carga de intentar entender por qué permitió el sufrimiento. Es más fácil decir que Dios no existe que seguir buscándolo entre los escombros y en la oscuridad.

El sufrimiento, incluso cuando no es nuestro, nos desestabiliza. Nos aleja del lugar donde nos hemos asentado, ya sea acercándonos a Dios o alejándonos de Él. Pero cuando el sufrimiento nos toca de cerca, cuando el dolor es nuestro, se nos sirve en bandeja de plata una elección muy clara: creer en Dios – y confiar en Él – o no hacerlo.

Esa elección se hizo patente en un servicio de oración interreligioso organizado para reflexionar sobre el vigésimo aniversario del huracán Katrina. Dos décadas después, las emociones siguen a flor de piel y las pérdidas abrumadoras todavía se sienten profundamente. Pero aquellos que finalmente respondieron al daño sufrido con fe no se preguntan dónde estaba Dios durante la tormenta. Saben que estaba allí con ellos, y que sigue estando.

“Puede que hayamos perdido cosas”, declaró Brandon Boutin, pastor principal de la Iglesia Bautista United Fellowship Full Gospel. “Puede que incluso hayamos perdido a personas. Pero no perdimos la presencia de Dios”.

Nuestra fe nos enseña que Dios está presente en todas las circunstancias, en todos los lugares y en todos los momentos, sin excepción. Dios nunca está ausente, ni siquiera en las circunstancias más oscuras y terribles que podamos imaginar.

Si todo eso es cierto, deberíamos poder ver pruebas incluso en un campo de concentración nazi. Cualquiera que piense que es exagerado debería ver la nueva película “Bau, Artist at War”, que se estrenaba en los cines el 26 de septiembre.

El romance durante el Holocausto no es precisamente un género muy explorado, pero de eso trata la apasionante historia real de Joseph y Rebecca Bau. No voy a adelantar nada de la trama. Pero poco antes de su muerte en 2002, le preguntaron a Bau: “¿Cómo encontró la fuerza para sobrevivir al Holocausto?”. Él respondió de manera sorprendente: “No se trata de fuerza. Se trata de amor”.

La fe no solo cambia las respuestas a nuestras preguntas, sino que cambia las preguntas que nos hacemos. Para ser claros, los creyentes siempre tendrán preguntas, y muchas. Pero en lugar de preguntarse dónde está Dios, o si existe, la persona de fe responde a las circunstancias trágicas con un tipo de interrogante completamente diferente: “¿A dónde iré para estar lejos de tu espíritu? ¿A dónde huiré de tu presencia?” (Sal 139) La respuesta del salmista en los versículos siguientes es simple: a ninguna parte.

Dios está presente en las noticias de hoy, en los traumas que preferiríamos no recordar y en acontecimientos que hace tiempo quedaron en el olvido. Dios se encuentra entre los restos de vitrales destrozados por las balas. Puede hallarse en una azotea rodeada de agua que parece no tener fin, y vive en las grietas entre el cemento y el alambre de púas.

Porque Dios es amor, el lugar no importa. Cada historia puede convertirse en una historia de amor. No necesitamos fuerza ni resiliencia para superar las peores circunstancias que podamos imaginar. Solo necesitamos amor. Y sin importar a dónde nos lleve la vida, el amor ya está ahí esperándonos.

(Jaymie Stuart Wolfe es escritora y editora independiente, conferencista y le encanta la vida en New Orleans).