WASHINGTON (CNS) – Una encuesta cuyos resultados fueron publicados el 5 de agosto por el Public Religion Research Institute mostró grandes diferencias entre los grupos religiosos en sus actitudes hacia recibir la vacuna COVID-19 para ellos mismos o sus hijos.
El cuarenta por ciento de los católicos blancos y el 48% de los católicos hispanos dijeron que han vacunado o van a vacunar a sus hijos, pero solo el 18% de los protestantes evangélicos blancos y el 27% de los protestantes hispanos dijeron que harán lo mismo. Los dos grupos protestantes son los menos propensos a hacerlo de todos los grupos encuestados en la encuesta.
Entre otros grupos, el 33% de los protestantes blancos principales, el 35% de los protestantes negros y el 35% de los no afiliados a ninguna religión “aceptan vacunas para sus hijos”, dijo PRRI.
A principios de este año, la Administración de Alimentos y Medicamentos aprobó, y los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades aprobaron la marcha, las vacunas contra el coronavirus de Pfizer, Moderna y Johnson & Johnson se administrarán a niños de tan solo 12 años, y se están realizando las pruebas. entre los niños más pequeños para determinar un nivel de dosis seguro para ellos.
Con el año escolar comenzando a ambos lados del Día del Trabajo para prácticamente todas las escuelas de EE. UU. En medio de una creciente controversia sobre los mandatos de mascarillas y vacunas, y el aumento de la variante Delta del virus que provocó los mandatos, los resultados son instructivos.
“Los enfoques basados en la fe que apoyan la adopción de la vacuna pueden influir en los padres para que se vacunen a sí mismos y a sus hijos”, dijo el PRRI en su informe, “Regreso a la escuela: padres, religión y vacunación contra COVID-19”.
Los ejemplos de enfoques basados en la fe que dio el informe incluyeron un líder religioso en el que los encuestados confiaban recibiendo una vacuna o alentándolos a vacunarse, una congregación religiosa cercana que albergaba una “clínica” emergente donde las vacunas estarían disponibles y una comunidad religiosa local proporcionando asistencia de personas para conseguir una cita para recibir una vacuna.
“Tres de cada diez padres con hijos menores de 18 años que aún no están vacunados (23%) indican que uno o más enfoques basados en la fe podrían ayudarlos a influir, y entre los padres vacunados, el 22% dijo que uno o más enfoques basados en la fe ayudó a convencerlos de que se vacunen “, dice el informe.
“Casi la mitad de los padres no vacunados que asisten a servicios religiosos al menos algunas veces al año (35%) dicen que los enfoques basados en la fe podrían convencerlos de vacunarse, en comparación con el 16% de los que rara vez o nunca asisten a servicios religiosos”, dijo. .
Los porcentajes fueron un poco menores entre los padres vacunados que asisten con frecuencia a servicios religiosos (39%) y que rara vez o nunca asisten a servicios religiosos (12%).
“Aunque las preguntas no se referían a decisiones relacionadas con las vacunas de los niños, está claro que algunos padres que dudan en vacunar a sus hijos podrían dejarse influir por enfoques basados en la fe para vacunarse ellos mismos”, dijo PRRI.
“Entre los padres no vacunados, el 31% que duda en vacunar a sus hijos y el 12% de los que dicen que se niegan a vacunar a sus hijos dicen que uno o más enfoques basados en la fe podrían convencerlos de que se vacunen ellos mismos. Estas proporciones son mayores entre los que asisten a servicios religiosos “, según el informe.
PRRI dijo que el 48% de los padres no vacunados que dudan en vacunar a sus hijos serían “susceptibles” a los enfoques basados en la fe, y el 24% de los que dicen que no vacunarán a sus hijos dicen que podrían dejarse influir por los enfoques basados en la fe.
Entre los que no asisten a servicios religiosos, el 21% de los padres no vacunados que dudan en vacunar a sus hijos y el 3% de los padres no vacunados que no vacunarán a sus hijos, dicen que los enfoques basados en la fe podrían ayudarlos a que se vacunen ellos mismos. decía el informe.
El porcentaje de quienes creen que deberían existir exenciones religiosas para las vacunas COVID está creciendo.
En enero pasado, el 73% se opuso a las exenciones religiosas para los niños que asisten a las escuelas públicas, en comparación con el 27% que los apoyó. La encuesta del PRRI, realizada del 2 al 23 de junio, encontró que la oposición a las exenciones se había reducido al 57%, y el apoyo aumentó al 42%. El número aumenta aún más al 50% para los padres de niños en edad escolar.
Entre los padres, el 69% de los republicanos están a favor de rechazar las vacunas por motivos religiosos, al igual que el 49% de los independientes y el 36% de los demócratas.
“Una razón para el salto en el apoyo a los rechazos de vacunas por motivos religiosos podría ser que el reciente lanzamiento de las vacunas COVID-19 para adolescentes en edad escolar fue una prioridad para los encuestados en junio, mientras que las preguntas sobre los requisitos de la vacuna COVID-19 para niños fueron no prevaleció en enero, a pesar de que la pregunta no especificó ninguna vacuna en particular “, dijo el informe.
La encuesta comenzó con una muestra aleatoria de 5,123 adultos mayores de 18 años que viven en los 50 estados que forman parte del Panel de conocimiento de Ipsos. Se agregaron a la muestra 382 que fueron reclutados por Ipsos utilizando paneles de encuestas opcionales para aumentar el tamaño de la muestra en los estados más pequeños. Se reclutó a 346 protestantes hispanos adicionales para aumentar el tamaño de la muestra entre este grupo. Todas las entrevistas se realizaron en línea.
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(Nota del editor: la encuesta completa se puede encontrar en línea en https://bit.ly/3iw5IJx.)
RIPLEY – El Padre Clem Oya guio espiritualmente a candidatos a Confirmación en un retiro que se celebró el sábado 31 de Julio en Ripley. Los candidatos a confirmación son provenientes de St. Christopher en Pontotoc y St. Mathew en Ripley.
Rev. Adolfo Suárez-Pasillas appointed pastor of Forest St. Michael Parish and its mission, St. Anne in Newton; Paulding St. Michael Parish; and administrator of Centro Católico in Morton, effective August 25.
Msgr. Elvin Sunds
Rev. Msgr. Elvin Sunds appointed administrator for Greenville St. Joseph Parish, effective July 30.
Father Andrew Nguyen
Rev. Andrew Nguyen appointed Parochial Vicar, Greenville St. Joseph Parish, effective July 30.
Father Aaron Wiliams
Rev. Aaron Williams granted a temporary leave of absence, effective July 30.
PEARL – Sadly, Stacy Wolf the director of faith formation for St. Jude parish suddenly passed away on Wednesday, July 7. Stacy dedicated herself to passing on our Catholic faith to children, teens and their families at St. Jude for the past 11 years. Through her work she evangelized so many young souls. Her funeral was held on Saturday, July 10 at the parish. She will be greatly missed! (Photo by Rhonda Bowden)
WASHINGTON (CNS) – A page on the website of the U.S. Conference of Catholic Bishops answers a series of questions regarding the bishops’ vote to approve drafting a document on the Eucharist during their spring general assembly June 16-18. Presented in a question-and-answer format, the page reviews four questions including why the document is being developed and whether the bishops voted to ban elected officials from receiving holy Communion. The webpage – www.usccb.org/meaning-eucharist-life-church – is dated June 21, three days after the bishops announced the vote to allow the Committee on Doctrine to draft the document and present it for discussion when the bishops reconvene in person in November.
CAMDEN –The Eucharist is pictured at Sacred Heart Parish in 2017. The U.S. Conference of Catholic Bishops met in June 2021 and approved of drafting a document on the Eucharist. Questions about the vote can be found at https://www.usccb.org/meaning-eucharist-life-church. (Photo from Archives)
The U.S. bishops approved advancing a plan to draft a document to examine the “meaning of the Eucharist in the life of the church” following a lengthy debate during their assembly, held virtually due to the pandemic. The action passed with 168 votes in favor and 55 votes against it. There were six abstentions. Chieko Noguchi, USCCB director of public affairs, told CNS in an email June 24 that the question-and-answer online document was developed by her office in collaboration with Bishop Kevin C. Rhoades of Fort Wayne-South Bend, Indiana, doctrine committee chairman, and Bishop Michael F. Burbidge of Arlington, Virginia, chairman of the Committee on Communications. “We were hearing from people who seemed to misunderstand the vote, so it was created and then shared with all bishops with the approval of the conference president,” Archbishop José H. Gomez of Los Angeles, she wrote. In two paragraphs leading to the questions, the webpage states that the vote approves the drafting of a teaching document on the Eucharist, explaining: “The question of whether or not to deny any individual or groups holy Communion was not the ballot.” Noting the Eucharist is the source and summit of Christian life, it says that “the importance of an ever deeper understanding of the beauty and mystery in our lives” is not a new topic for the bishops to address. “The document being drafted is not meant to be disciplinary in nature, nor is it targeted at any one individual or class of persons. It will include a section on the church’s teaching on the responsibility of every Catholic, including bishops, to live in accordance with the truth, goodness and beauty of the Eucharist we celebrate,” it says. The first question addresses why the bishops acted on this during their meeting. In response, the webpage explains the bishops have had a “major concern” that Catholics have had a declining belief and understanding of the Eucharist. The concern is so deep, it said, the bishops made the Eucharist the major theme of their 2021-2024 strategic plan. The webpage also says the Communion document “will serve as a foundation for the conference’s Eucharistic Revival Project, a national effort focused on reviving eucharistic faith. The second question asks whether the recent vote actually bans politicians from receiving Communion. “No, this was not up for vote or debate. The bishops made no decision about barring anyone from receiving holy Communion,” the response says. It stresses that all Catholics are called to “continual conversion,” while the bishops have “repeatedly emphasized the obligation of all Catholics to support human life and dignity and other fundamental principles of Catholic moral and social teaching.” The third question focuses on whether the bishops plan to issue a national policy on withholding Communion from politicians. “There will be no national policy on withholding Communion from politicians,” the online document says in response. “The intent is to present a clear understanding of the Church’s teachings to bring heightened awareness among the faithful of how the Eucharist can transform our lives and bring us closer to our creator and the life he wants for us.” The final question asks if the Vatican told the bishops not to move forward on drafting a teaching document on the Eucharist. The webpage says this was not the case but that the Vatican has encouraged the bishops to “engage in dialogue and broad consultation” and that the discussion during the recent spring general assembly was part of that process. “It is important to note that collaboration and consultation among the bishops will be key in the drafting of the document,” the webpage says. A consensus emerged among the bishops’ during the debate on drafting the document to convene regional discussions, the outcomes of which would be forwarded the doctrine committee.
(Visit www.usccb.org/meaning-eucharist-life-church for more information on the bishops vote.)
“I am really proceeding in my life here with the hope that God will heal the whole world one day from this pandemic … The challenge and the risk gave me a chance to deepen my faith, to deepen my trust in God.”
Rev. Jesuraj Xavier St. Francis Assisi Parish in New Albany
By Danny McArthur CORINTH – As pastor of St. James Catholic Church in Corinth, Father Mario Solórzano is responsible for sharing God’s gift in English and Spanish to more than 400 combined members with mass services in Corinth, Belmont and Booneville. Once COVID-19 hit, that responsibility also included leading his parish through the pandemic. “Those days were very stressful for me, and sometimes I didn’t know what to do,” Solórzano said. COVID-19 brought a similarly dramatic change for the Father Jesuraj Xavier, pastor of St. Francis Assisi Catholic Church in New Albany. Early on, he was afraid to leave his home, even for essentials. His primary concern, he said, was for the members of his community, more so than himself. Xavier was afraid of exposing those he saw regularly as part of his duties to the virus.
CORINTH – Father Mario Solórzano is pastor of St. James Parish and is responsible for sharing God’s word in English and Spanish with more than 400 combined members with Mass services in Corinth, Belmont and Booneville. Throughout the pandemic, his responsibility shifted to include caring abou the wellbeing and safety of the people in his charge. (Photo by Thomas Wells, Daily Journal)
“I just stayed at home and the church,” Xavier said. “I had a fear all the time I should not become sick, because if I become sick, the people will be affected if we have to close the church or stop the masses.” Over the past year, the pandemic would challenge the two pastors in ways they’d never previously experienced, causing them to rethink faith, service and worship for the various rural parishes they serve. Changing Catholic practices More than a year ago, as COVID-19 cases began to rise, church leaders received information from the Catholic Diocese for rules they needed to implement, such as using masks, sanitizing, social distancing and, eventually, cessation of in-person services. St. Francis closed in-person services from mid-March 2020 to May 2020, during which they moved to livestreaming services in Spanish and English. Xavier found the transition to be difficult, at least emotionally. “It was a great shock,” Xavier said. “That was not our normal custom, but people didn’t want to miss Mass. Even if they are not able to take part in person, they want to see it.” Sacred practices, such as offering Holy Communion, had to be altered to minimize coronavirus spread. Funeral masses were paused until 2021, limiting Father Xavier to graveside services. With hospitals limiting visitation, he couldn’t even perform final rites. “The pandemic has changed the mode of our Catholic practices,” FatherXavier said. Of the parishes he serves, only St. Francis adopted livestreamed masses. When in-person church services resumed, they came with changes. To shorten services, his church cancelled Sunday classes with kids and adults. In Fulton, where most of his attendees are English-speaking and older, attendance lessened. Many parishioners had health complications. With a COVID-19 infection forcing them to close for two weeks and some parishioners becoming sick in July and August, some didn’t feel safe attending in person. Some days, Father Xavier would make the 45-minute drive from New Albany to Fulton to preach to just five people. “It really discourages you,” he said. “But one thing I am convinced of myself is that I should never be worried about how many people are coming, but I should do what I have to do with the sincerity of my heart.” At St. James, the church implemented social distancing by moving services to their large family life center. Even before the pandemic, Father Solórzano’s community had begun exploring ways to transmit services in nursing homes. Cameras set up in the sanctuary helped when services moved from in-person to virtual. “We were blessed because we worked to communicate with everyone in the parish,” Father Solórzano said. “I celebrate by myself many times almost the whole season of Lent and Easter.” Father Solórzano adapted to the changes forced upon him by the pandemic. He offered moments of prayer on WhatsApp. Members set up sanctuaries inside their homes. He called his parishioners and would visit them outside at a distance. Other times, he might bring something they needed, like food or medicine. “Thank God I have not been sick, but always I was concerned about the health of people,” Father Solórzano said. A deepening of faith Both pastors saw the pandemic’s spiritual and mental toll on their congregations and themselves. For some, the pandemic began to diminish or weaken their faith; for others, it pushed them to become more active and gain a closer relationship to God.
NEW ALBANY – Father Jesuraj Xavier of St. Francis Parish has taken comfort in his faith throughout the pandemic, even as he’s grown increasingly concerned about the friends and family in his native India. He said he’s used the questions in his heart to deepen his faith. (Photo by Adam Robison, Daily Journal)
For Father Xavier, faith has been a comfort, especially when he thinks of his friends and family in his native India, where COVID-19 has infected more than 29 million people as of Monday and killed roughly 377,000 of those infected, including three priests within Father Xavier’s home diocese. The pandemic and its toll have tested Father Xavier in ways he’s never before experienced. But rather than lose faith, Father Xavier said he used the questions in his heart to give him strength. “Trusting in God, I am really proceeding in my life here with the hope that God will heal the whole world one day from this pandemic and safeguard India and our country as well,” Father Xavier said. “The challenge and the risk gave me a chance to deepen my faith, to deepen my trust in God.” With COVID-19 vaccines readily available, Father Solórzano has encouraged everyone within his church to receive a shot. And when he hears people spreading misinformation about the vaccine, he tries to encourage members instead to put their faith in God. For Father Solórzano, vaccination is about more than caring for your own health; it’s about caring for the health of others. As a man of God, he believes that’s his obligation. “I believe God is calling me to be responsible for others, too,” he said. “I cannot think only of myself.”
(Reprinted with permission of the Daily Journal – djournal.com. Danny, the community voices reporter, covers social issues and nonprofits for the Daily Journal.)
By Joe Atkins OXFORD – Embedded in Mississippi’s political leadership since time immemorial regarding Medicaid and other social programs is the attitude that somebody somewhere is going to get a free ride. Back in the 1960s, U.S. Sen. John Stennis and Congressmen Jamie Whitten and Thomas G. Abernethy, all Mississippi Democrats, fought tooth and nail against funding for food programs and other government assistance to the poor and needy, like the Head Start preschool program. The federal government adopted the Medicaid program in 1967. Mississippi waited until 1969. Mississippi is one of the 12 states in the nation – most of them in the U.S. South – that thus far have refused a largely federally funded Medicaid expansion under the Affordable Care Act (ACA). Today, however, a strong and growing push toward expansion of the Medicaid program is underway in the nation’s perennially poorest and unhealthiest state, a push led by clergy and judiciary leaders as well as a growing number of business leaders.
Photo courtesy of BigStock
“We are in a crisis,” says Perry C. Perkins Jr. of Working Together Mississippi (WTM) and the Industrial Areas Foundation. WTM is doing grassroots work across the state to expand health care options for Mississippians. “Why? Our politics are totally politicized. Too many Mississippians earn too much to qualify for Medicaid but too little to qualify for tax credits that would reduce their health insurance costs.” A letter supporting Medicaid and issues like post-partum care for needy mothers signed by 350 clergy and other local leaders recently went out to the state’s governor and legislature. Perkins’ Working Together Mississippi plans to expand that number to 600 clergy with a thousand or more local leaders participating in so-called “Civic Academy” discussion sessions. He and others are urging citizens to call or write state leaders and their representatives in the legislature. In a June 6 column published in the Northeast Mississippi Daily Journal in Tupelo, state Senator Chad McMahon, a Republican representing Lee and western Itawamba counties, called for a serious discussion of Medicaid expansion. “I’m hearing from farmers, who are small business owners employing as many as 10 employees, that want health insurance for their families and their employees,” McMahon wrote. “Some of the largest corporations in the state are located in the district I represent, and they are expressing their desire to expand Medicaid for their employees and their families.” McMahon, who hasn’t yet taken an official position on the issue, said that Medicaid is not a government welfare program – indeed two-thirds of those who’d benefit from an expansion are employed but get no insurance from their employer – but rather a “government insurance program” that offers minimum coverage. Already one out of three Mississippians receive Medicaid. “Sustainable and affordable access to healthcare for Mississippians is important to me,” McMahon wrote. “Whether that healthcare or insurance is public or private is the field of discussion. I would prefer a private sector solution if one is available that is affordable, sustainable, and offers access to world class healthcare.” Many Mississippians have anything but “world class healthcare.” The state ranks 1st in kidney disease, death from pneumonia and flu, strokes and cancer. It ranks 50th in COVID-19 vaccinations, and number 1 in infant mortality and problem pregnancies. Perry Perkins comes to “Civic Academy” meetings armed with such statistics from the Kaiser Foundation and other sources. In a rural state, at least a half-dozen of 19 publicly owned hospitals are in poor financial health, according to a 2017 state auditor’s report. Five rural hospitals have already closed. Perkins says expanding Medicaid would reach 300,000 Mississippians plus pump $690 million of federal dollars into the state’s economy. Each state gets a 90 percent federal match for the expansion. Uncompensated care, a huge issue for rural and other hospitals, would decline by as much as 50 percent. Politicians like McMahon are starting to listen, and legislative hearings are planned for this summer. Next door, Louisiana passed a Medicaid expansion five years ago. However, state Attorney General Lynn Fitch was one of 18 state attorneys general – all Republicans – to ask the U.S. Supreme Court to throw out the ACA. The court this month refused. Mississippi House Speaker Philip Gunn is busy these days pushing elimination of the state income tax just five years after the Legislature passed the largest tax cut in the state’s history. Mississippi Gov. Tate Reeves recently declared the state would no longer accept federal COVID-19-related unemployment benefits. Still, Perkins remains optimistic. “There is movement. (Most) Mississippi voters support Medicaid expansion. The clergy are pushing it. Business people, too.”
(Joe Atkins is a veteran journalist and professor of journalism at the University of Mississippi. He attends St. John’s Catholic Church in Oxford and can be reached at jbatkins3@gmail.com.)
El Oficio del Obispo es el símbolo de unidad en la Iglesia Católica. Un obispo es nombrado por el Papa y dirige una región geográfica de la iglesia llamada diócesis. Él guía a la diócesis en asuntos espirituales mientras también se desempeña como líder ejecutivo y judicial de la iglesia a nivel local. Los obispos están directamente en línea con los apóstoles a través de la sucesión apostólica.
La Diócesis de Jackson ha tenido 11 obispos desde su establecimiento en 1837 por el Papa Gregorio XVI.
Obispo Joseph R. Kopacz.
Obispo Joseph R. Kopacz
El obispo Joseph R. Kopacz fue ordenado e instalado como el undécimo obispo de Jackson el 6 de febrero de 2014. El nombramiento oficial del Papa Francisco se anunció en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, 12 de diciembre, en 2013 por el arzobispo Carlo Maria Viganò. Más de 25 obispos y abades participaron en la liturgia de ordenación ante una multitud de pie en la Catedral de San Pedro Apóstol.
El obispo Joseph R. Kopacz nació en Dunmore, Pennsylvania el 16 de septiembre de 1950, hijo del fallecido Stanley y Carmella Mary Calomino Kopacz.
El obispo Kopacz asistió a la escuela primaria St. Anthony’s, Dunmore y se graduó de Dunmore Central Catholic en 1968. Después de graduarse, asistió al seminario St. Pius X. Dalton y estudió en la Universidad de Scranton, recibiendo una licenciatura en Historia en 1972. Luego ingresó al Seminario Christ the King, East Aurora, Nueva York, donde recibió una Maestría en Teología. Fue ordenado diaconado el 23 de abril de 1976 por el Reverendísimo J. Carroll McCormick y fue ordenado sacerdote el 7 de mayo de 1977 también por el obispo McCormick.
La primera asignación sacerdotal del obispo Kopacz fue como pastor asistente en Our Lady of Peace, Brodheadsville. Luego se desempeñó como pastor asistente en la Iglesia de la Epifanía, Sayre y St. Mary’s, Swoyersville, hasta su primera designación de administrador en St. Patrick’s, Nicholson en julio de 1986, donde sirvió hasta septiembre de 1989 cuando fue designado para su primer pastorado en St. Michael’s, Jessup. Más tarde fue nombrado pastor de dos iglesias adicionales en Jessup, St. James y St. Stanislaus Kostka, durante una reestructuración parroquial. En junio de 1995, fue nombrado párroco en la parroquia Nativity of Our Lord en Scranton y sirvió en esa capacidad hasta que fue nombrado por el obispo James C. Timlin como Vicario de Sacerdotes y director de Formación en el Seminario St. Pius X. en julio de 1998. En el 2000, el Padre Kopacz obtuvo un Doctorado en Desarrollo Humano de la Universidad de Marywood.
Luego fue nombrado párroco de los Sagrados Corazones de Jesús y María, Scranton en julio de 2002. En febrero de 2005 fue nombrado Vicario General de la Diócesis de Scranton, mientras continuaba sirviendo como Vicario de Sacerdotes y párroco de Sagrados Corazones hasta julio. 2006. Luego fue designado para servir como Pastor de St. Mary of the Mount, Mount Pocono mientras continuaba sirviendo como Vicario General, cargo que ocupó hasta agosto de 2009. En ese momento, fue designado para servir como Pastor de St Ann, Tobyhanna y en julio de 2010 también asumió las tareas pastorales de Santa Bernardita, Canadensis. Tras un proceso de planificación pastoral parroquial, estas tres iglesias – Santa María del Monte, Santa Ana y Santa Bernadette – se consolidaron para formar la Parroquia de la Santísima Trinidad. Actualmente, la parroquia está explorando su potencial para construir una nueva Iglesia.
Durante sus años de ministerio pastoral, el padre Kopacz también se desempeñó en una variedad de puestos diocesanos, incluido el de Presidente de la Junta de Educación de las Escuelas Católicas, Fideicomisario de St. Michael’s, defensor del Tribunal, miembro del Consejo Diocesano de Finanzas, Director de Educación Continua para Sacerdotes, miembro de la facultad y Director de Formación en el Seminario St. Pius X., miembro del Colegio de Consultores y Consejo Presbiteral, Director del Ministerio del Campus, Decano de Estudios y Director de Educación Especial en Keystone College, Capellán de la Generación Sullivan del Concejo de Boy Scouts of America, Capellán de la Escuela Primaria Msgr. McHugh, Cresco, y Coordinador del Ministerio Hispano del Condado de Monroe.
Es el segundo de tres hijos, junto a su hermano, Robert y su hermana Mary Ellen Negri.
Obispo Emerito Joseph N. Latino: hombre, sacerdote, obispo
Por Mary Woodward
Es imposible plasmar el carácter y la sabiduría del obispo Joseph Nunzio Latino en estas pocas páginas dedicadas a él. Se necesitarían algunos tomos para explicar realmente su amor profundo y permanente por el Señor y la Iglesia, su dedicación a su sacerdocio y su compromiso de servir al pueblo de Dios.
1. JACKSON – El obispo Joseph Latino, en los escalones de la Catedral de San Pedro Apóstol, después de ser ordenado como el décimo obispo de Jackson el 7 de marzo de 2003. (Foto de Lawrence Chatagnier, Bayou Catholic)
+ José no querría que se le prestara atención ni a él ni a sus logros. Más bien, como pidió en sus instrucciones funerarias, querría que se tratara del sacerdocio, del ministerio sacerdotal, de la vida de un sacerdote, porque esa era su vida. + José se trataba de servir al pueblo de Dios como sacerdote en Cristo Jesús. Amaba a su rebaño y el rebaño lo amaba a él, lo cual fue evidente por el derramamiento de palabras amables en su muerte.
Amaba su sacerdocio y quería vivir su vida como un simple párroco. + José encarnó el ministerio de presencia. Estar presente para el rebaño de Dios en las buenas y en las malas era el elemento central de ese ministerio. Los sacerdotes están presentes para los bautismos, las primeras comuniones, como testigos de matrimonios y ofreciendo oraciones al lado de las camas de los hospitales. Se convierten en parte del tejido de la vida familiar de los feligreses. Las familias de Houma lo incluirían en cumpleaños y graduaciones, incluso en vacaciones familiares.
Otros momentos de presencia en la vida de un sacerdote contienen ocasiones profundas de desesperación y dolor en las que el servicio sacerdotal se ve desafiado en su esencia. Un vívido momento de presencia que compartió fue en su primera asignación después de la ordenación como pastor asociado en St. Francis de Sales en Houma, que todavía era parte de la Arquidiócesis de Nueva Orleans en 1963. El pastor, Mons. Gerald Frey, quien se convirtió en obispo de Savannah y luego en Lafayette, le pidió que estuviera presente con una familia en la parroquia porque el ejército estaba enviando a dos oficiales para informarles de la muerte de su hijo en Vietnam.
+ Joseph nunca pudo olvidar el grito desgarrador que brotó de la madre del niño. Pero él estaba allí, ofreciendo silenciosamente consuelo a los inconsolables. El ministerio de presencia es un arma de doble filo. + José aceptó esto y vivió su vida en la realidad de aquello. Se dedicó al pueblo de Dios sin importar quiénes fueran y los guió a Cristo reflejándoles a Cristo todos los días.
Como se dijo anteriormente, solo quería ser párroco, pero Dios tenía otros planes y lo llamó a través del Espíritu Santo al servicio episcopal. En esos 10 años de servicio activo, continuó estando presente para el rebaño incluso frente a problemas de salud que finalmente pasaron factura.
En sus ocho años de retiro, ofreció una forma diferente de presencia para la diócesis. Celebraba diariamente la Misa en su pequeña capilla por las necesidades de la diócesis, por las vocaciones al sacerdocio y la vida religiosa y por una larga lista de personas que le habían pedido que orara por ellos. Se volvió espiritualmente presente cuando no pudo estar físicamente presente. Su última misa en su capilla fue con motivo del aniversario de su ordenación el 25 de mayo. Una vez más, unió sus oraciones con las oraciones de la iglesia en acción de gracias y en anticipación de la vida que le esperaba a medida que se acercaba a ese momento. todavía llevando los dolores de esta vida como su cruz.
Lo que muchos tal vez no se den cuenta es que los obispos vienen con un montón de energía e ideas, y después de varios años de viajes, problemas de personal, responsabilidades administrativas y decisiones cargadas, comienzan a desgastarse. Es un ministerio muy gratificante pero extremadamente difícil. + José estaba cansado, pero lo tomó todo con calma hasta que el Señor lo llamó a casa. En estas páginas compartimos reflexiones de sus hermanos obispos y de las homilías compartidas en su velatorio y funeral; otras páginas estarán dedicadas a aspectos de su ministerio episcopal: predicar el Evangelio, levantar a los oprimidos y luchar por la justicia.
+ José fue un siervo humilde con una gran pasión por la justicia y una compasión infatigable por los pobres y marginados. Eligió el lema episcopal “Que todos sean uno” de la oración de Jesús a sus discípulos en el capítulo 17 de Juan, y pasó sus 18 años como obispo tratando de unir a las personas en Cristo. Cuando el Papa Benedicto XVI declaró el Año Sacerdotal de junio de 2009 a junio de 2010, + Joseph escribió una carta pastoral titulada: “Mayordomos fieles y sabios: una carta a los sacerdotes de la diócesis de Jackson”. Fue publicada el 8 de septiembre de 2009. Estamos compartiendo fragmentos de esa pastoral a lo largo de esta edición y pondremos el texto completo a disposición en el sitio web diocesano.
Esperamos que estas pocas páginas brinden a nuestros lectores una mejor comprensión de la vida del hombre, el sacerdote y el obispo.
Obispo Latino, bienvenido a tu verdadero y eterno hogar
Por Monseñor Elvin Sunds
Cuando era seminarista, nos reuníamos en la capilla del seminario todos los días para la oración de la mañana y nuevamente para la oración de la tarde. La capilla era una gran estructura románica con columnas, arcos y un alto techo abovedado. Muy parecido a esta Catedral. Un día, cuando vinimos a orar, descubrimos que un pájaro de alguna manera había encontrado su camino hacia la capilla. Volaría de columna en columna, aterrizando brevemente, piando y despegando de nuevo. Añadió entretenimiento y un poco de alegría a nuestra oración. Esto se prolongó durante varios días.
Entonces, un día, el pájaro se fue. De alguna manera había encontrado su camino hacia la libertad. Tan misteriosamente como había aparecido, desapareció. Pero todos sabemos que un pájaro no está creado para volar dentro de un edificio. Está destinado a volar en el exterior en la libertad ilimitada del cielo abierto. Sin embargo, disfrutamos de su breve visita.
JACKSON – Obispo Joseph Kopacz, Monseñor Elvin Sunds y obispo Latino disfrutan de un momento después de la Misa de jubilación de Mons. Sunds en la parroquia St. Therese. Mons. Sunds se desempeñó como vicario general del obispo Latino durante nueve años y tuvo el privilegio de conocer su amistad por muchos más. (Foto de archivo)
La vida es así. Somos creados por un Dios amoroso y nacemos un día. Pasamos un número limitado de días en esta tierra disfrutando de la vida y amándonos unos a otros. Pero fuimos creados para mucho más. . . mucho más. Fuimos creados para vivir para siempre con un Dios infinitamente amoroso. Nuestros días en la tierra son breves. Pasan preparándose para la eternidad amando a Dios y amando y sirviendo a nuestros semejantes. Entonces, un día somos llamados desde esta tierra para regresar a casa con nuestro Dios amoroso para siempre.
El obispo Joseph Latino nació en 1937 y fue ordenado sacerdote en 1963. La mayor parte de su ministerio sacerdotal transcurrió en Houma-Thibodeau, Louisiana. Fue nombrado Obispo de la Diócesis de Jackson en 2003. Tuve el privilegio de trabajar con el Obispo Latino durante nueve años como su Vicario General. También tengo el privilegio de disfrutar de su amistad durante muchos años más. Fue un obispo humilde, gentil y bondadoso.
Eligió el lema episcopal: “Que todos sean uno”. El lema proviene del pasaje del Evangelio que se acaba de proclamar. En ese Evangelio Jesús ora por sus discípulos, y también ora: “Por los que crean en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos pueden estar en nosotros “.
La oración de Jesús es que, a través de la proclamación del Evangelio, todos podamos compartir juntos la vida de Dios como uno. Ese fue el lema y el enfoque del ministerio episcopal del obispo Latino. Quería que todos fuéramos uno en Cristo Jesús. Promovió esa unidad en Cristo.
NUEVA ORLEANS – El 25 de mayo de 1963, Joseph Latino (centro) se prepara para ingresar a la Catedral de St. Louis para ser ordenado sacerdote por el entonces arzobispo John P. Cody. Su primera asignación sacerdotal fue como pastor asociado en St. Francis de Sales en Houma, Luisiana, de 1963 a 1968
Durante sus años como obispo, proclamó y difundió el Evangelio de muchas formas. Promovió el ministerio laico y ayudó a establecer programas para educar y preparar a los laicos para el ministerio en la iglesia. Nombró a muchos ministros eclesiales laicos para supervisar parroquias y misiones que no tenían un pastor de tiempo completo.
Promovió las vocaciones religiosas. Reestableció un programa de formación para el Diaconado Permanente. Durante su mandato, varios hombres fueron ordenados al sacerdocio de la diócesis. También dio la bienvenida a sacerdotes internacionales para proclamar el Evangelio y ayudar a servir a las parroquias de la diócesis que de otra manera no tendrían un sacerdote.
Durante su mandato, la Oficina de Protección de Niños se estableció para ayudar a asegurar un ambiente seguro para los niños y adultos vulnerables en iglesias, escuelas y comunidades.
Como obispo, promovió la justicia social basada en el Evangelio. Abordó públicamente temas como el racismo, los derechos de los inmigrantes, el cuidado de los pobres, la pena de muerte y el derecho a la vida de los no nacidos.
La Diócesis de Jackson fue bendecida por el ministerio del Obispo Latino. Era un pastor amable y bondadoso que nos amaba. Vivió de acuerdo con su lema de proclamar y difundir el Evangelio para que todos seamos uno en Cristo Jesús. Estamos agradecidos por el don de su ministerio, su liderazgo y su amistad.
Agradecemos al Señor por los años que disfrutamos de su amoroso servicio como nuestro Pastor. Pero como el pájaro en la capilla del seminario, fue creado para mucho más. Entonces, lo encomendamos al Buen Pastor, Jesucristo. Que Jesucristo le dé la bienvenida y le diga: “Bien, buen siervo y fiel. Bienvenido a casa al lugar preparado para ti por toda la eternidad. Bienvenido a tu verdadero y eterno hogar “.
Amén.
El pastor y la oveja: obispo latino en la penitenciaría de Parchman
Por el padre Tim Murphy
Siempre comenzaba sus visitas en los niveles superiores del bloque de celdas, con la chaqueta de su traje sobre una barandilla mugrienta y el cuello romano metido en el bolsillo de la camisa para aliviar el calor sofocante. Cada hombre recibió el mismo saludo: “Buenos días, soy Joe Latino. He estado orando por ti. Esperaba que pudiéramos hablar unos minutos “.
Padre Tim Murphy
Pocos hombres dijeron que no. La mayoría de los presos ya lo reconocieron por el periódico diocesano de amplia distribución, The Mississippi Catholic. Esto llevó a una de las historias favoritas de Bishop Latino. Se acercó a un recién llegado y le dio su saludo habitual. El hombre se sentó en silencio en su litera, mirando directamente al obispo. No respondió, pero caminó hacia los barrotes de la celda y dijo: “Sí, sé quién eres, tengo tu foto policial aquí mismo”, mientras le mostraba al obispo su foto “oficial” de la columna del periódico.
El recluso dijo: “Tienes que conseguir una nueva foto. ¡Te ves mucho mejor en persona! ” El obispo podría hacer trabajar a una multitud. Él dijo: “¿Lo crees?” ¡Algunas personas piensan que me veo peor! “Le encantaba que alguien le preguntara: “Obispo, ¿de dónde es? Hablas un poco gracioso “.
Su respuesta estándar fue: “¿De dónde crees que soy?” Invariablemente, adivinaron “En algún lugar del norte. Quizás Brooklyn “. Otros chicos agregarían: “Sí, suenas como esos tipos de las películas de la ciudad de Nueva York”. Sus conjeturas le permitieron responder con un acento de Nueva Orleans “en toda regla” (mientras trataba de hablar mientras se reía) “HOMBRE, ¿QUÉ HABLAS? ¡¿Brooklyn ?! ¿¡Nueva York!? ¡¡Soy de Nueva Orleans !! “
Distribuyó estampas de oración de San José, presentándolo como el padre adoptivo de Jesús, explicando que los santos están disponibles como intercesores. Dijo: “Creo que los hombres necesitan entender a San José”. Su sinceridad llevó la conversación. Estaba en casa entre los hombres, tomados de la mano mientras oraban. Si un hombre pedía orar por él, el obispo Latino simplemente inclinaba la cabeza.
Foto oficial de la “foto policial” del obispo Latino según un recluso de Parchman. Pasó tiempo ministrando a los presos y comprendió que el pastor debe permanecer cerca de todo su rebaño
En los últimos años de sus visitas a Parchman, el obispo Latino se vio afectado por la mala salud y el dolor evidente. Aún así, insistió en hacer las mismas rondas, subir los escalones y visitar a todos los hombres. Era muy conocido entre los funcionarios y el personal penitenciario. Se ofrecieron a llevarlo a las unidades o hacer arreglos para un carro motorizado. Siempre se negaba, diciendo: “Eres muy amable, pero me gustaría caminar allí como lo haces todos los días”.
Una vez, 50 presos de Dismas, el ministerio carcelario católico, habían estado esperando más de dos horas para asistir a misa cuando el obispo Latino descubrió que sus Vestimentas estaban secuestradas en otra unidad a unas dos millas de distancia. Vio el Altar improvisado, el Sacramentario, el cáliz y la patena, el pan y el vino y el Leccionario, y dijo: “Estamos listos. Está bien. Puedo celebrar la misa con una camiseta si es necesario. Estos hombres han estado esperando lo suficiente “. Como solo puede suceder en historias reales, un subdirector entregó las vestiduras un minuto después y se quedó para la Misa.
JACKSON – El obispo Latino se dirige a los participantes en el Día Católico en el Capitolio antes de ingresar al edificio para abogar por una financiación adecuada de la educación y los servicios estatales de salud mental el 26 de enero de 2011 (Foto de archivo).
En todas sus visitas a Parchman, el obispo Latino animaba a los presos. Les aseguró que sus vidas podrían ser redimidas en Cristo, incluso después de años de aislamiento y rechazo en las malas condiciones de la prisión. Caminando entre ellos, contando historias, dijo: “El Señor comprende. El esta con tigo. Confía en eso “. Cuando terminó la Misa, el subdirector me preguntó: “¿Ese tipo es realmente un obispo? Se conecta con estos chicos.” Le aseguré que sí. Años antes del famoso comentario del Papa Francisco, Joe Latino entendió que el Buen Pastor debe estar cerca de su rebaño, lo suficientemente cerca incluso para percibir el olor de sus ovejas.
Obispo Latino defendió la Vida
Por Mary Woodward
JACKSON – Durante su mandato, gran parte del cual coincidió con el mandato de la gobernadora Haley Barbour, el obispo Joseph Latino habló abiertamente sobre temas que reflejan la enseñanza de la iglesia sobre la ética de vida constante. El gobernador Barbour sabía que cada vez que se programaba una ejecución en Parchman recibiría una carta y una llamada telefónica del obispo Latino.
JACKSON – El obispo Latino y otros miembros de la Conferencia de Liderazgo Religioso de Mississippi (MRLC) pidieron el fin de la pena de muerte el jueves 21 de abril de 2011 durante una conferencia de prensa en el Capitolio estatal. Los líderes religiosos dijeron que se sintieron motivados a hablar después de que la Corte Suprema de Mississippi anunció el día anterior que dos hombres condenados a muerte serían ejecutados durante el mes de mayo de 2011.
El obispo Latino también trabajó con otros líderes religiosos en iniciativas relacionadas con la reforma migratoria, la salud y seguridad de los niños, las prácticas de préstamos de día de pago y un mejor acceso a la atención médica. En 2013, recibió el Premio de los Fundadores de la Conferencia de Liderazgo Religioso de Mississippi por su compromiso con la erradicación de la pena de muerte y su defensa de una mejor atención médica para los trabajadores pobres.
El obispo Latino siguió el axioma de que el Evangelio “aflige al cómodo y consuela al afligido”. Esta sabiduría alimentó sus esfuerzos por defender la justicia. A continuación, se muestran secciones de varias declaraciones que emitió a funcionarios públicos en defensa de mejores condiciones para los pobres y marginados.
Carta al gobernador Haley Barbour – mayo de 2008
Con el debido respeto, debo decir que estoy decepcionado y consternado por la aprobación de la Ley de Protección del Empleo de Mississippi (SB 2988) por parte de nuestros legisladores estatales y por su firma como ley. Esta ley es una afrenta a la dignidad humana básica y aún más a la dignidad de la familia humana.
JACKSON – El obispo Latino llamó al derecho a expresar los valores religiosos en la arena pública como “parte de nuestra libertad religiosa” en una conferencia de prensa en las escalinatas del Capitolio estatal el 29 de febrero de 2012. También habló sobre temas públicos como el bienestar de los niños y la inmigración, así como la miríada de otros desafíos que enfrenta el estado diciendo que estos problemas “tienen fuertes dimensiones morales”. (Foto de archivo)
Es lamentable que se haya pensado o preocupado poco el hecho de que ahora cada vez más niños nacidos en este país serán arrebatados de los brazos de sus madres y padres y se convertirán en la tutela del Estado. Es una declaración triste sobre nuestro carácter como estado cuando la política pisotea a los miembros más vulnerables de nuestra sociedad: nuestros niños.
Reforma de préstamos de día de pago – 7 de enero de 2011
La reforma de los préstamos del día de pago es un problema ético y moral que el estado de Mississippi necesita abordar desesperadamente. Actualmente, existen empresas de préstamos de día de pago en prácticamente todas las comunidades de nuestro estado. Estas empresas operan al margen de la Ley de Pequeños Préstamos y a menudo cobran cantidades exorbitantes de intereses a quienes les piden prestado en ocasiones que superan el 500% anual.
El obispo Latino y otros partidarios provida se reunieron el 24 de febrero de 2007 en la clínica de abortos en Jackson para la Campaña Cuarenta Días de Vida para poner fin al aborto.
Como la mayoría de sus clientes son pobres, estas empresas atrapan a las personas en un círculo vicioso de endeudamiento y endeudamiento. Reconocemos la necesidad de que las personas pobres tengan la oportunidad de pedir prestado pequeñas cantidades de dinero para llegar a fin de mes, pero no debemos permitir que las empresas de préstamos se aprovechen de los que viven en la pobreza.
Día católico en el Capitolio – 29 de febrero de 2012
Como católicos, tenemos la responsabilidad del mensaje del Evangelio de amar a Dios y amar a nuestro prójimo. Ciertamente cumplimos con esta responsabilidad asegurándonos de que la legislación propuesta respete estos ideales y principios fundamentales arraigados en la Sagrada Escritura y las enseñanzas de nuestra Iglesia Católica: a saber, la vida y la dignidad de la persona humana, el llamado a la familia y la comunidad, los derechos y responsabilidades. que vienen con la libertad, la opción por los pobres y vulnerables entre nosotros, la solidaridad con los que sufren y el cuidado de la creación de Dios.
Seguramente los problemas públicos como la expansión de Medicaid, el bienestar de los niños y la inmigración, así como la miríada de otros desafíos que enfrenta nuestro estado, tienen fuertes dimensiones morales. De hecho, el bienestar de nuestra ciudadanía debe estar a la vanguardia de toda la legislación. Como católicos debemos defender siempre la dignidad de la persona humana y la dignidad de la familia.
JACKSON – En una audiencia de sesión legislativa especial en el Capitolio de Mississippi el 23 de agosto de 2012, el obispo Latino habló en contra de la necesidad de promulgar una legislación que amenaza la dignidad humana al obligar a los inmigrantes a vivir con miedo y en la clandestinidad, al separar a los niños de sus padres evitando que los padres, por miedo, busquen atención médica para sus hijos. (Foto de archivo)
La voz moral de los líderes religiosos y las personas de fe es fundamental para formar la conciencia de nuestra nación. De hecho, nuestro país a través de su tradición de diversas creencias religiosas se ve reforzada y enriquecida cuando estas religiones contribuyen con sus valores a la vida cívica y al debate público.
Audiencia legislativa sobre inmigración – 23 de agosto de 2012
Como líder religioso y cristiano, expreso mi profunda preocupación por el clima creciente de una actitud antiinmigrante que se está desarrollando en nuestras comunidades y en los pasillos del gobierno estatal. Estoy muy angustiado por los esfuerzos dirigidos a aprobar leyes que amenazan la dignidad de la persona y los derechos humanos básicos que atribuimos a la dignidad de la unidad familiar.
No necesitamos promulgar leyes que amenacen esta sagrada dignidad al obligar a los seres humanos a vivir con miedo y en la clandestinidad, al separar a los niños de los padres y al impedir que los padres busquen atención médica para sus hijos por miedo. Además, en un nivel práctico, dicha legislación impondrá una mayor obligación de aplicación al personal ya estresado y una mayor presión sobre los ya limitados recursos disponibles para la aplicación de la ley. Como líder religioso, le pido que se abstenga de redactar y promulgar leyes que afecten negativamente a nuestras comunidades y empresas locales.
El obispo Latino presenta a Nelson Marroquín, de Canton, su certificado de finalización del nivel uno de la capacitación de liderazgo de SEPI, organización de formación de líderes laicos que apoya a la comunidad católica hispana en el sureste de los Estados Unidos. (Foto de archivo)
“Expansión de Medicaid” – 10 de diciembre de 2012 ante los Comités de Seguros y Salud Pública del Senado del Estado de Mississippi
Dentro del Catecismo de la Iglesia Católica (2288), está escrito que: “La vida y la salud física son dones preciosos que Dios nos ha confiado. Debemos cuidarlos razonablemente, teniendo en cuenta las necesidades de los demás y el bien común. La preocupación por la salud de sus ciudadanos requiere que la sociedad ayude en la consecución de condiciones de vida que les permitan crecer.” Entre estas condiciones se encuentran la alimentación, la ropa, la vivienda y la atención médica.
De esta tradición de fe, venimos aquí hoy para instar a la legislatura estatal a apoyar la expansión de Medicaid. Las siguientes razones subrayan cómo la expansión servirá para crear una sociedad más saludable y próspera:
Primero: la expansión de Medicaid conectará a 310.000 habitantes de Mississippi con el seguro médico
Segundo: la mayoría de las personas que se benefician de la expansión de Medicaid son los trabajadores pobres.
El obispo Latino se preocupó por los temas anteriores y mucho más, hablando en contra de la injusticia y abogando por aquellos silenciados por las experiencias de la vida, la opresión sistémica, la pobreza generacional y una miríada de cosas que sofocan la visión de Dios de “que todos sean uno”.
Nuestro sirviente fiel respondió el llamado
(Nota del editor: A continuación, se muestra la homilía que el obispo Kopacz pronunció en la Misa de Entierro Cristiano del obispo Joseph N. Latino.)
Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
Mi primer encuentro con obispo Latino fue cuando llegué al aeropuerto de Jackson, la noche antes de que me anunciaran como el undécimo obispo de Jackson, el 12 de diciembre de 2013.
Él estaba allí para darme la bienvenida. Tenía una sonrisa muy amplia al saber que su sucesor era real y que ya había llegado. Su espíritu amable y acogedor se mantuvo constante durante estos últimos siete años y medio de muchas maneras.
Hubo algunos momentos clarificadores incluso antes de yo llegar aquí. Algunos confundieron su segundo nombre, Nunzio, con Nuncio, y pensaron que estaba sustituyendo al delegado Apostólico.
Otros observaron que mi facilidad con el idioma español me servirá bien porque estaba reemplazando a un Latino. ¡Oh bien!, pensando que él era de Latinoamérica, cuando en realidad era descendiente de italianos.
Ut Unum Sint – Que todos sean uno
La unidad que proclama el lema episcopal de obispo Latino está en el centro de la gran oración sacerdotal de Jesús en la Última Cena en el Evangelio de Juan. Esta oración tiene su fuente y cumbre en la unidad que Jesucristo tiene con el Padre y el Espíritu Santo, un misterio tejido a lo largo del Evangelio de Juan que inspiró tanto a Obispo Latino y que fue su selección del Evangelio para la Misa de hoy.
El Evangelio de Juan comienza sublimemente: “En el principio ya existía la Palabra; y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios. “ En medio del Evangelio en la Última Cena, en el lavado de los pies comienza con la audaz afirmación de que “Jesús sabía que había venido de Dios, que iba a volver a Dios y que el Padre le había dado toda autoridad; así que, mientras estaban cenando, se levantó de la mesa, se quitó la capa y se ató una toalla a la cintura..”
Hacia el final del Evangelio, en la noche de la resurrección, Jesús insufló a sus apóstoles el don del Espíritu Santo, después de abrazarlos en paz y decirles: “como el Padre me envió a mí, así también yo os envío.” Sus apóstoles, ungidos en el Espíritu Santo y consagrados en la verdad para la misión, fueron enviados a predicar el Evangelio como cuerpo vivo, en toda su diversidad. ¡Eran uno! En su lema episcopal y en su elección del Evangelio para la liturgia fúnebre de hoy, encontramos que el núcleo de la vocación del obispo Latino al sacerdocio culmina con su consagración como el décimo obispo de Jackson. El pasaje del Evangelio de hoy está bajo el título “La autoridad del Hijo de Dios”. “De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene la vida eterna… Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, también le ha concedido al Hijo el tener vida en sí mismo.”
El obispo emérito Joseph Latino y el recién ordenado obispo Joseph Kopacz ponen manos a la obra en su primera semana de trabajo en 2014 (Foto de Archivo).
No hay duda que obispo Latino vivió su vocación sacerdotal con un profundo sentido del llamado del Señor y la autoridad sobre su vida. A lo largo de sus 58 años y dos días en el sacerdocio de Jesucristo sirvió con el corazón del Buen Pastor, para edificar su cuerpo, la Iglesia, para la salvación de todos, con esa gracia que escuchamos al final del pasaje de Tesalonicenses: “Anímense unos a otros y edifíquense unos a otros”.
Como el profeta Jeremías, Obispo Latino sintió el llamado del Señor al sacerdocio desde su juventud. Al igual que a Jeremías, hubo desafíos desalentadores, como uno puede esperar al presentarse para servir al Señor y como dice sobriamente el Libro de Eclesiástico, pero una vez que el Obispo Latino puso su mano en el arado, no miró hacia atrás. Fue ordenado sacerdote en 1963 en pleno Concilio Vaticano II. Justo cuando pensaba que tenía todas las respuestas, después de 12 años de formación en el seminario, en cuestión de dos o tres años, la Iglesia y el mundo cambiaron la mayoría de las preguntas. Obviamente, cavó más profundo y en las palabras del Libro de Sirácides (Eclesiástico) puso su corazón y se mantuvo firme, por la gracia de Dios.
Cuarenta años más tarde, después de servir firmemente en la Arquidiócesis de Nueva Orleans y en la Diócesis de Houma-Thibodaux como vicario general y pastor de la Catedral durante muchos años, estaba anticipando una reducción en sus deberes sacerdotales, por así decirlo, como tal vez ir a una parroquia pequeña. ¡Oh bien! El teléfono sonó; aceptó la llamada y respondió a la llamada. Una vez más enderezó su corazón y se mantuvo firme, y se mudó al norte para convertirse en el décimo obispo de esta asombrosa diócesis.
El obispo Latino se había presentado para servir al Señor en una temprana edad, y la firmeza perduró como una virtud definitoria de su carácter y su sacerdocio, una mentalidad que lo motivó a trabajar en la viña del Señor en una variedad de ministerios pastorales, para lograr esa unidad para que el Señor Jesús oró y dio su vida.
Durante sus diez años como obispo de Jackson, el Señor produjo un nuevo crecimiento, fruto que perdura hasta el presente. Por supuesto, sin pretensiones, en sus palabras se podría decir, “simplemente me puse a su voluntad, fuera del camino de Dios.”
San Juan Pablo II, con motivo de su 50 aniversario de ordenación, escribió una reflexión sobre su sacerdocio titulada Don y Misterio. En el capítulo siete, pregunta: ¿Quién es el sacerdote? ¿Qué significa ser sacerdote? Recordó las palabras de San Pablo. “Así es como deben considerarnos, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora se requiere que los mayordomos sean considerados dignos de confianza. (1Cor. 4: 1-2)
Agradecemos con gozo el servicio confiable del Obispo Latino durante casi seis décadas, durante años en la plenitud de su fuerza y con el paso del tiempo aceptando los cambios en su salud que lo humillaron, como en nuestra primera lectura, las palabras de Sirácides. En su retiro, por momentos, lamentó las limitaciones físicas que le impedían servir más activamente en la diócesis, pero al pie de la Cruz, su presencia y ministerio de oración eran un tesoro para nosotros. Su temprana formación monástica le sirvió bien en sus últimos años. A pesar de todo, confió en el Señor que lo llamó desde su juventud, y con santo temor, envejeció en Dios.
Mi último encuentro con el Obispo Latino fue sentado junto a su cama pocas horas antes de su muerte, rezando el rosario en voz baja y rezándole la Oración Nocturna, mientras pasaba lentamente de este mundo al siguiente, dije las palabras que él ya no podía:
Ahora, Maestro,
Deja que tu sirviente se vaya en paz.
Has cumplido tu promesa.
Mis propios ojos han visto tu salvación,
La que has preparado a la vista de todos los pueblos.
Una luz para todas las naciones;
La gloria de tu pueblo Israel.
Esta es la piedra angular de la oración nocturna que todos los sacerdotes ofrecen al final del día, recordándonos quién es el maestro y cuya gloria está en acción. Confío en que a medida que el cuerpo de Obispo Latino se consumía, su yo interior se renovaba todos los días, en las palabras de San Pablo ‘Lo que se ve es transitorio, lo que no se ve es eterno’.
Concédele, oh, Señor, el descanso eterno y deja que brille para él la vida eterna. Ya puede descansar en paz. Amén.
Que su alma y las almas de todos los fieles difuntos descansen en paz. Amén.
Viajes cerca y lejos
Por Mary Woodward
Cuando era niño y crecía en Nueva Orleans, los primeros viajes del obispo Joseph Latino incluyeron viajes a través del lago Ponchartrain con su tío Joseph Tusa a 80 acres de tierra que Tusa poseía en Abita Springs, Luisiana. Esta fue una gran aventura para un siciliano de segunda generación que vivía en la ciudad. Ser parte de la tierra estaba en la sangre de ambos.
Tusa, un inmigrante del norte de Italia, cultivaba varios cultivos, tenía ganado y pollos y disfrutaba de estar en el país. El obispo Latino recuerda un par de veranos cuando su tío cultivaba berros, que se empacaban cuidadosamente en barriles y se enviaban a los restaurantes de la costa este de los Estados Unidos.
Su siguiente aventura a través del lago fue cuando decidió ingresar al seminario en St. Benedict, Louisiana, en St. Joseph, donde pasaría los siguientes seis años creciendo en fe y conocimiento. Apreciaba su tiempo con los monjes antes de regresar a Nueva Orleans para completar su formación en el seminario de Notre Dame.
NUEVA YORK – Los obispos se reunieron en el Yankee Stadium para la misa del Papa Benedicto XVI el domingo 20 de abril de 2008. Antes de la misa, el obispo Latino se ríe después de decirle a sus hermanos obispos que podían quedarse con la gorra, pero que tenían que entregar la camiseta. (Fotos de Archivo)
Obispo Latino pasó la mayor parte de su sacerdocio en el área de Houma, donde era muy querido por los feligreses. Se hizo cercano a un par de familias, y lo incluyeron en la mayoría de las celebraciones, así como en vacaciones y viajes. Habló de varios viajes con la familia y un par de sacerdotes amigos a Vail, Colorado e incluso St. Moritz para aventuras de esquí. Sí, era un gran esquiador.
En uno de esos viajes, Obispo Latino recordó que estaba bajando una carrera avanzada, cuando una mujer joven con menos habilidades se cruzaba en su camino. Para no atropellarla, tuvo que virar rápidamente y se agarró un dedo del pie. Mientras caía por la montaña, escuchó que su guía le pedía que se agarrara. A su manera práctica, gritó de vuelta “¡¿A qué ?!”
El obispo William Houck; Sotir Ferrara, Eparca de Piana degli Albanesi en Sicilia; El obispo Joseph Latino; y el padre George, párroco de la parroquia de la Anunciación en Contessa Entellina; posan después de la Misa. La Anunciación es la parroquia de origen de los abuelos del obispo Latino, quienes emigraron a Nueva Orleans a fines del siglo XIX.
Obispo Latino sobrevivió a la caída con solo una muñeca rota, a la que le colocaron un yeso moldeándolo alrededor de un bastón de esquí para que pudiera continuar esquiando durante todo el viaje.
Cuando fue nombrado monseñor en 1983, la parroquia le dio un viaje a Europa con dos sacerdotes amigos. El viaje de tres semanas comenzó en Roma y se dirigió a Venecia, Salzburgo y finalmente a Ámsterdam. Obispo Latino dijo que el hotel en Venecia está al lado del teatro de la ópera. La ópera no estaba en temporada, pero muchos de los artistas practicaban temprano en la noche. Entonces, los tres amigos podrían comprar una botella de vino, pan y queso y tener un mini concierto cada noche con las ventanas del hotel abiertas.
(Izquierda) El obispo Houck, Mary Woodward y el obispo Latino, hacen una pausa para visitar la antigua estatua de San Pedro Apóstol en la Basílica de San Pedro en Roma. El trío participaba en la visita de 2008 al Vaticano para la ceremonia del palio del arzobispo Thomas Rodi, arzobispo metropiltano de Mobile.
Otros viajes lo llevaron a México, donde él y sus hermanos viajeros disfrutaron de más ópera con una actuación de Rigoletto por la compañía de ópera local. Obispo Latino recordó que un hombre en la audiencia estaba tan angustiado por la muerte de Gilda que comenzó a sollozar y gritar “Gilda” una y otra vez. Obispo Latino comentó más tarde: “todo el mundo sabe que Gilda muere en Rigoletto y que en la mayoría de las óperas todo el mundo muere al final. ¡Eso es Opera! “
Recordó con cariño un viaje por el país a la región vinícola de California, donde muchos de los jefes de bodegas conocían a su padre, que estaba en el negocio de licores al por mayor. Él y sus compañeros de viaje obtuvieron recorridos especiales por la zona.
Cuando se convirtió en obispo en 2003, su primer viaje Ad Lumina a Roma siguió en diciembre de 2004. Este fue el invierno antes de que el Papa ahora San Juan Pablo II muriera en abril de 2005. Obispo junto con el obispo William Houck y Mons. Michael Flannery, vicario general en ese momento, tuvo una audiencia privada con el pontífice. El obispo tuvo 15 minutos a solas con el futuro santo.
(Arriba) Desde la costa de Sferracavallo, Sicilia, el obispo Latino reflexiona sobre el viaje de sus abuelos a América. El lugar donde estaba parado habría sido una de sus últimas vistas de su tierra natal antes de cruzar el Atlántico hacia Nueva Orleans.
En 2006, la Diócesis patrocinó una gira a Roma y Asís con motivo del 500 aniversario de las colecciones del Museo Vaticano. El obispo Latino dirigió el recorrido y celebró la misa para los peregrinos en las cuatro basílicas principales de la iglesia y en la iglesia donde está enterrado San Francisco. Hubo dos viajes más a Roma para el obispo Latino antes de su jubilación. En 2009, él y el obispo Houck fueron a la ceremonia del palio el 29 de junio para el arzobispo Thomas Rodi de Mobile. Un palio es una vestidura especial que los arzobispos llevan alrededor del cuello. La lana utilizada para hacer la vestidura se coloca sobre los huesos de San Pedro debajo del altar mayor de la Basílica de San Pedro.
El último viaje a Roma fue en febrero de 2012 para un ad limina con el Papa Benedicto XVI. Al final del viaje, agregamos cuatro días en Sicilia. El obispo pudo visitar su hogar ancestral y celebrar la misa en la iglesia de sus abuelos. Fue una peregrinación espiritual para él, y regresó lleno de energía y feliz.
(Izquierda) El obispo Latino analiza la restauración de mosaicos bizantinos del siglo XI en La Martorana, co-catedral de la Eparquía de Piana degli Albanesi, en Palermo, Sicilia. La iglesia estaba experimentando amplias renovaciones durante la visita del obispo Latino a Sicilia en 2012.
En sus años de jubilación, sus viajes se limitaron principalmente a aniversarios y funerales sacerdotales. Mantuvo un perfil bajo mientras mantenía una fuerte conexión espiritual con la iglesia diocesana y el rebaño a través de la oración.
Su último viaje comenzó la mañana del 27 de mayo y concluyó en las primeras horas de la mañana del 28 de mayo. A diferencia de sus otros viajes compartidos con amigos, hizo este viaje solo, aunque imagino que había un gran anfitrión esperándolo para recibirlo en su destino final.
Descansa en paz, + José.
Los obispos Latino y Houck contemplan Sferracavallo, un pueblo de pescadores a las afueras de Palermo en el Mediterráneo, durante la visita de 2012 a Sicilia, la patria ancestral del obispo Latino.
Houma- Thibodaux recuerda al Obispo Latino
Por Janet Marcel
El obispo emérito Joseph Nunzio Latino, quien se desempeñó como el décimo obispo de Jackson, MS, murió el viernes 28 de mayo a la edad de 83 años. El nativo de Nueva Orleans asistió al St. Joseph Seminary College en St. Benedict y al Seminario Notre Dame en Nueva Orleans. , y fue ordenado sacerdote para la Arquidiócesis de Nueva Orleans por el Arzobispo John Cody en la Catedral de St. Louis el 25 de mayo de 1963.
Durante su sacerdocio, el obispo Latino sirvió en parroquias de Nueva Orleans, Metairie, Houma y Thibodaux. Cuando se estableció la Diócesis de Houma-Thibodaux en 1977, se desempeñaba como párroco de la parroquia de la iglesia St. Bernadette en Houma, donde permaneció hasta 1987. Bajo su liderazgo, St. Bernadette se convirtió en la parroquia más grande de la diócesis recién establecida, no sólo en tamaño, pero también en número y variedad de servicios y ministerios que ofrecía.
HOUMA, La. – Se celebró una Misa conmemorativa en honor del Obispo Emérito Joseph N. Latino en la Catedral de San Francisco de Sales en Houma el sábado 19 de junio. El Obispo Shelton J. Fabre fue el celebrante principal de la Misa que fue concelebrada por el obispo emérito Sam G. Jacobs y sacerdotes de la diócesis. Monseñor Frederic Brunet, ex compañero de clase en el seminario, hermano sacerdote y amigo cercano del obispo, fue el homilista. Asistieron personas de toda la diócesis que eran feligreses y amigos del difunto obispo. (Fotos cortesía de Bayou Catholic)
En 1983, el Papa Juan Pablo II lo nombró Prelado de Honor con el título de Monseñor. Fue nombrado párroco de la Catedral de San Francisco de Sales en Houma en 1987 y sirvió allí hasta 2003.
A nivel diocesano en Houma-Thibodaux, el obispo Latino se desempeñó como defensor del vínculo, decano, consultor, oficial fiscal, canciller y vicario general. El obispo Latino fue elegido administrador diocesano el 19 de diciembre de 2002, después de que el obispo Michael Jarrell, segundo obispo de Houma-Thibodaux, fuera nombrado sexto obispo de la Diócesis de Lafayette. Unas pocas semanas después, en una conferencia de prensa el 11 de enero de 2003, se anunció que entonces Mons. Latino había sido nombrado el décimo obispo de la Diócesis de Jackson, MS. Fue ordenado obispo e instalado el 7 de marzo de 2003 en la Catedral de San Pedro Apóstol en Jackson.
El obispo Latino dedicó su ministerio como obispo a fomentar iniciativas de justicia social basadas en el Evangelio, liderazgo laico y vocaciones. Mientras era obispo, la Oficina de Protección de Niños se estableció para ayudar a garantizar un ambiente seguro para los niños en las parroquias, escuelas y comunidades de la iglesia. Bajo su liderazgo, la iglesia implementó la nueva traducción al inglés del Misal Romano.
Se retiró del ministerio activo el 12 de diciembre de 2013. En su retiro continuó ministrando a través de la oración y la reflexión silenciosas, compartiendo la sabiduría que obtuvo durante sus 59 años de servicio sacerdotal y 83 años de vida en Cristo.
HOUMA, La. – Los miembros de la familia de obispo Latino se reunieron el sábado 19 de junio en la Catedral de San Francisco de Sales, para una Misa conmemorativa. Asistieron personas de toda la diócesis, feligreses y amigos del difunto obispo. (Fotos cortesía de Bayou Catholic)
El siguiente es un extracto de una historia escrita por Louis Aguirre que apareció en la edición del 19 de octubre de 1988 del periódico Bayou Catholic. Mons. Latino, quien sirvió en la Diócesis de Houma-Thibodaux como director de la Oficina de Vocaciones de 1980 a 1985, no puede evitar señalar los elementos clave que lo llevaron a su vocación, elementos que él cree que son en gran medida responsables de influir en los demás: ejemplo de sacerdote, la influencia de los maestros y el amor y aliento de su familia.
“El sacerdote que tanto admiraba cuando era un monaguillo era genial con los niños, dice Mons. Latino. “Recuerdo que nos llevó a un picnic en el Seminario St. Joseph. Cuando vi el lugar, supe que quería volver a estudiar para el sacerdocio allí.” El monseñor dice que estuvo muy influenciado por la alegría, la emoción y el vigor que exudaba el sacerdote.
También influyeron en su decisión las Hermanas del Monte Carmelo que enseñaron en St. James Major. “Me hicieron pensar en mi vocación y me guiaron por el camino correcto”, dice Mons. Latino. Igualmente importante para fomentar la vocación de Mons. Latino fue el ejemplo de sus padres y su familia. “Mi familia es muy religiosa”, dice, “y me animaron a ser un monaguillo responsable. No tengo ninguna duda de que mi familia tuvo una gran influencia en mi vocación … no forzándola, sino animándola.”
Mons. Donald Ledet, sacerdote retirado de la Diócesis de Houma-Thibodaux que fue ordenado sacerdote el mismo día que el obispo Latino, dice que era muy activo y talentoso. “El obispo Latino era el tipo de persona que todos querían tener como amigo. Le gustaba disfrutar de la vida; bromeaba y jugaba mucho, pero cuando llegaba el momento de ponerse serio, también podía hacerlo. Durante la mayor parte de su vida sacerdotal, el obispo Latino estuvo cerca del “poder”, el obispo y las operaciones de la diócesis. Era un hombre muy capaz, activo en el Centro Pastoral y ocupó muchos puestos de liderazgo.”
Jerome Daigle, antiguo feligrés de la Catedral de San Francisco de Sales en Houma y amigo personal de Bishop Latino, dice que asistió al Seminario St. Joseph durante cuatro años de escuela secundaria y un año de universidad con Bishop Latino desde 1951 hasta 1956.
Un recuerdo especial que tiene es el del obispo Latino bautizando a su segunda hija mientras se desempeñaba como pastor asociado en la parroquia St. Francis de Sales en Houma desde 1963-1968. Daigle dice que como su pastor, el obispo Latino estuvo muy abierto a las sugerencias de sus feligreses. Daigle era miembro del consejo de finanzas cuando se estaba renovando la catedral y recuerda que el obispo Latino trabajó muy bien con los miembros del consejo.
“Fue muy querido por los fieles. Recuerdo que tenía una gran devoción por María y estaba muy comprometido con salvar a los no nacidos. Fue un muy buen amigo. Tenía un gran sentido del humor. Mi familia y yo nos sentimos muy cómodos cuando estábamos con él. Lo invitamos de vez en cuando para cenar y visitarnos. Era un hombre de familia … siempre estuvo cerca de su propia familia.”
Mons. Frederic Brunet, sacerdote retirado de la Diócesis de Houma-Thibodaux, dice que él y el Obispo Latino se conocieron por primera vez en St. Joseph Seminary College en Covington, cuando el Obispo Latino ingresó a la edad de 14 años en 1951. En ese momento, Mons. Brunet tenía 17 años y comenzaba su tercer año de estudios. “Simplemente nos agradamos desde el principio y eso fue el comienzo de una amistad para toda la vida”, dice Mons. Brunet. “Hicimos todo tipo de cosas juntos en St. Ben’s y luego en el Seminario de Notre Dame. Incluso nos fuimos de vacaciones junto con otros seminaristas.”
Fueron asignados a enseñar juntos en el Seminario de la Escuela Secundaria St. John Prep en la parroquia de St. Teresa en Nueva Orleans durante aproximadamente 5-6 años. También estaban a cargo de los estudiantes internos allí. Cuando se estableció la Diócesis de Houma-Thibodaux, el obispo Warren L.Boudreaux, su primer obispo, formó un comité para tomar decisiones sobre cosas como quién iba a ser el vicario general, el canciller, los vicarios de un foro, los diferentes departamentos y oficinas. necesario, etc. El comité estaba formado por Mons. Brunet, Obispo Latino, Mons. Francis Amedee, Mons. John Newfield, Mons. William Koninkx, Mons. James Songy y Mons. Albert Bergeron. Mons. Brunet dice que fue una aventura interesante y divertida trabajar junto al obispo Latino y los demás durante los años de formación de la diócesis.
Además de trabajar juntos en varios comités a lo largo de los años, a veces los dos pastores se reunían después de terminar el trabajo del día y salían a comer pizza, y durante muchos años jugaban juntos al golf, al menos una vez a la semana. “Joe era un gran amigo y un sacerdote maravilloso. Ayudaría a cualquiera de la forma que pudiera. Era una persona maravillosa … cálida, amable, gentil y servicial. Tenía un buen sentido del humor, era un gran narrador y le encantaba entretener a los demás. Tenía una forma de unir a la gente. Su lema episcopal, ‘Que todos sean uno’, era perfecto porque ese es el tipo de persona que era.”
Mons. Brunet dice del obispo Latino: “Había una cosa que siempre sabías con certeza sobre él … tal vez podrías dudar de si tenía razón o no en algo, pero … no había duda sobre su integridad, su sinceridad y su dedicación a la verdad.”
BIOGRAFIA
REVERENDÍMO JOSEPH N. LATINO, D.D.
OBISPO DE JACKSON
FECHA DE NACIMIENTO – 21 de octubre de 1937 – Nueva Orleans, Luisiana
GRADOS ACADÉMICOS – 1957 – Título de Asociado en Artes del Seminario St. Joseph, St. Benedict, LA; 1959 – Licenciatura en Artes del Seminario de Notre Dame, Nueva Orleans, LA
ORDENACIÓN SACERDOTAL – 25 de mayo de 1963, Catedral de St. Louis, Nueva Orleans, LA
ORDENACIÓN EPISCOPAL – Nombrado Décimo Obispo de Jackson el 7 de marzo de 2003, Catedral de San Pedro Apóstol, Jackson, MS
ASIGNACIONES:
1963-68 – Pastor Asociado, St. Francis de Sales, Houma, LA
1968-69 – Maestro y consejero espiritual, Escuela Preparatoria St. John Vianney, Nueva Orleans
1969-71 – Pastor Asociado, San Felipe Apóstol, Nueva Orleans
1971-72 – Pastor Asociado, St. Angela Merici, Metairie
1972-87 – Pastora, Santa Bernadette Soubirous, Houma
1980-85 – Director Diocesano de Vocaciones
1983 – Nombrado Prelado de Honor (Monseñor) por el Papa Juan Pablo II
1987 – Pastor, Catedral de San Francisco de Sales, Houma
1991 – Miembro del Comité de Personal
1995 – Miembro del Gabinete del Obispo (en representación del Consejo de Sacerdotes)
1996-98 – Canciller de la Diócesis de Houma-Thibodaux
1996 – Coordinador de Clero y Religiosos
1998 – Vicario General y Oficial de Finanzas
Diciembre de 2002 – Administrador de la Diócesis de Houma-Thibodaux7 de marzo de 2003 – Ordenado episcopado e instalado como Décimo Obispo de la Diócesis de Jackson.
WASHINGTON (CNS) – Una página del sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB) responde a una serie de preguntas sobre el voto de los obispos para aprobar la redacción de un documento sobre la Eucaristía durante su asamblea general de primavera del 16 al 18 de junio.
Presentada en un formato de preguntas y respuestas, la página revisa cuatro preguntas que incluyen por qué se está desarrollando el documento y si los obispos votaron para prohibir a los funcionarios electos recibir la Sagrada Comunión. La página web – www.usccb.org/meaning-eucharist-life-church – está fechada el 21 de junio, tres días después de que los obispos anunciaran la votación para permitir que el Comité de Doctrina redactara el documento y lo presentara para su discusión cuando los obispos vuelvan a reunirse en persona en noviembre.
Los obispos estadounidenses aprobaron adelantar un plan para redactar un documento para examinar el “significado de la Eucaristía en la vida de la iglesia” luego de un largo debate durante su asamblea, celebrada virtualmente debido a la pandemia. La acción fue aprobada con 168 votos a favor y 55 votos en contra. Hubo seis abstenciones.
Chieko Noguchi, directora de asuntos públicos de la USCCB, le dijo a CNS en un correo electrónico el 24 de junio que el documento en línea de preguntas y respuestas fue desarrollado por su oficina en colaboración con el obispo Kevin C. Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana, presidente del comité de doctrina y el obispo Michael F. Burbidge de Arlington, Virginia, presidente del Comité de Comunicaciones.
“Escuchamos a personas que parecían malinterpretar el voto, por lo que se creó y luego se compartió con todos los obispos con la aprobación del presidente de la conferencia,” escribió el arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles.
