Vírgenes y Santos

Virgen de los Desamparados. Mayo 8
Nuestra Señora de Lujan. Mayo 8
Dia de las Madres. Mayo 12
Solemnidad de la Ascensión del Señor. Mayo 9
Virgen de Fátima. Mayo 13
Nuestra Señora de la Evangelización. Mayo 14
San Isidro Labrador. Mayo 15
Fiesta de Pentecostés. Mayo 19

PONTOTOC – Organizado por la Hermana Raquel Otez, un Retiro de Quinceañeras se realizó el fin de semana del 5 de abril. Maria Mares, quien también llevó a su hija, decoró el lugar de color rosado y un gran numero 15. En el medio de la foto de las diez quinceañeras asistentes, está el quinceañero Christian Diaz, quien se convirtió en el primer varón que asiste a estas conversaciones para jóvenes que se acercan a la edad adulta. (Foto de Paola Hernandez y Aracely Nieves)

PONTOTOC – Al retiro de quinceañeras asistieron alrededor de treinta personas, 10 niñas, un niño y sus familiares. Allí recibieron enseñanzas sobre la sagrada familia, la juventud, razón y sentido de cumplir 15 años y de cómo usar el lado espiritual para tomar buenas decisiones basadas en la fe. (Fotos de Paola Hernández y Aracely Nieves)

PONTOTOC – Un grupo de 30 confirmados de San Cristóbal recibieron sus sacramentos de manos del obispo Joseph Kopacz el 20 de abril, en Misa concelebrada con el Padre Tim Murphy. Como cada año la catequista de Confirmacion fue Lety Ruedas Ortiz, (izq.) en la foto, quien da las ultimas orientaciones a los jóvenes. (Fotos de Aracely Nieves)

JACKSON – Mujeres participaron en el retiro #3 de Emaus Jackson, los días 12-14 de abril. El retiro tuvo la asistencia de servidoras de los retiros anteriores de Jackson y de Houston, Texas, lideradas todas por Margarita Lopez. Las rosas son el símbolo de este Ministerio de Emaus, a todas les fueron entregadas rosas frescas y muchas portaban una rosa artificial en su pelo. El retiro terminó con una Misa en la Catedral de San Pedro celebrada por el padre Nick Adam. (arriba) (izq.) Delmy Cortez de El Salvador, (centro) una de las caminantes de Emaus rezando en la Catedral antes de la Misa, y (der.) Cruz Granillo de El Salvador. (Fotos de Berta Mexidor)

Por Maria Wiering

(OSV News) — Los participantes en el Congreso Eucarístico Nacional y la Peregrinación Eucarística Nacional previa al congreso tienen oportunidades de recibir indulgencias plenarias, anunció el 9 de abril el Arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos.

“Con gratitud al Santo Padre recibimos su Bendición Apostólica sobre los participantes en el Congreso Eucarístico Nacional, y por la oportunidad para los católicos de nuestro país de obtener la indulgencia plenaria al participar en los eventos del Avivamiento Eucarístico”, dijo. dijo en un comunicado de la USCCB.

Según el comunicado, el arzobispo Broglio, que también dirige la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE.UU., había solicitado que una indulgencia plenaria esté disponible para los católicos que participan en la Peregrinación Eucarística Nacional y que “él u otro prelado sea designado para impartir la Bendición Apostólica con Indulgencia Plenaria” a los fieles que se incorporan al Congreso Eucarístico Nacional.

Las solicitudes fueron concedidas en dos decretos separados por la Penitenciaría Apostólica, una oficina del organismo administrativo central de la Iglesia conocida como la Curia Romana, que concede el uso de indulgencias “como expresiones de la misericordia divina”, según el comunicado. Ambos decretos fueron aprobados por el Papa Francisco.

El congreso y la peregrinación anterior son esfuerzos del Avivamiento Eucarístico Nacional, una iniciativa de tres años de los obispos de EE.UU. que comenzó en 2022 para inspirar una mayor comprensión y amor por Jesús en la Eucaristía. Programado a celebrarse en Indianápolis del 17 al 21 de julio en el estadio Lucas Oil, el congreso tiene como objetivo reunir a decenas de miles de católicos para participar en liturgias, devociones y oír a oradores católicos de renombre hablar sobre la Eucaristía.

A partir del fin de semana del 17 y 18 de mayo, 24 adultos jóvenes, divididos en cuatro grupos, viajarán miles de millas hasta el congreso desde puntos de partida en California, Connecticut, Minnesota y Texas. Los peregrinos en esta Peregrinación Eucarística Nacional planean viajar, a menudo a pie, con la Eucaristía en una custodia, con paradas a lo largo de las rutas para la Misa y la adoración eucarística en parroquias locales y santuarios nacionales. Los “peregrinos perpetuos” anticipan que miles de católicos de todo el país se unirán a ellos en los eventos de peregrinación o viajarán con ellos en tramos de las rutas.

El obispo Andrew H. Cozzens de Crookston, Minnesota, presidente de la junta directiva del Congreso Eucarístico Nacional, dijo a OSV News que “la tradición de dar una indulgencia para peregrinaciones y celebraciones importantes es antigua”.

“Agradecemos al Santo Padre a través de la Penitenciaría Apostólica que ofrece esta bendición a quienes buscan crecer en una mayor pureza de corazón a través de la Peregrinación y Congreso Eucarístico Nacional”, dijo. “Estos eventos serán grandes momentos de conversión a los que apunta esta indulgencia mientras buscamos ser libres de los efectos de nuestros pecados. Estamos agradecidos por la bendición del Santo Padre sobre estos eventos”.

Y el obispo añadió: “El propio Papa Francisco dijo que el ‘Congreso Eucarístico Nacional marca un momento significativo en la vida de la Iglesia estadounidense’ y oró para que el Congreso Eucarístico Nacional guíe a hombres y mujeres de todo nuestro país hacia el Señor. quien, con su presencia entre nosotros, reaviva la esperanza y renueva la vida”.

Según el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, “Las indulgencias son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos”.

Se pueden obtener indulgencias para otras personas, pero sólo se pueden aplicar a las almas del purgatorio. También se puede obtener la indulgencia para uno mismo. Pero no se puede aplicar una indulgencia a otra persona viva; esa persona (a diferencia de alguien en el purgatorio) aún puede obtener una para sí misma.

La indulgencia plenaria para la Peregrinación Eucarística Nacional se concede a todo aquel que participe en la peregrinación entre el 17 de mayo y el 16 de julio, así como a los ancianos, personas con enfermedades y “todos aquellos que por causa grave no puedan salir de su casa y que participen en espíritu con la Peregrinación Eucarística Nacional, uniendo sus oraciones, dolores o inconvenientes con Cristo y la peregrinación”, dice el comunicado de la USCCB. Para recibir la indulgencia, una persona debe cumplir las condiciones habituales para la misma: confesión sacramental, Comunión y oración por las intenciones del Santo Padre.

Al conceder la indulgencia, la Penitenciaría Apostólica solicita que todos los sacerdotes con facultades apropiadas “se presenten voluntaria y generosamente para administrar el sacramento de la Penitencia” a los participantes en la peregrinación, según el comunicado.

El segundo decreto de bendición papal con indulgencia plenaria para el Congreso Eucarístico Nacional faculta al arzobispo Broglio o a otro prelado designado por él para impartirla, después de la Misa, a los fieles participantes en el congreso. Como ocurre con la indulgencia anterior, los católicos deben estar verdaderamente arrepentidos de sus pecados, estar motivados por la caridad y cumplir las condiciones habituales de confesión sacramental, Comunión y oración por las intenciones del Santo Padre.

Sin embargo, los católicos que “por circunstancias razonables y con piadosa intención” no puedan estar físicamente en el congreso también podrán recibir la indulgencia si han participado en la misa y han recibido la bendición a través de los medios de comunicación.

“A través de los esfuerzos del avivamiento de los últimos dos años, hemos estado preparando la peregrinación y el congreso que ofrecerá a los católicos la oportunidad de experimentar un avivamiento profundo y personal de la fe en la Eucaristía”, dijo el arzobispo Broglio. “El Papa Francisco continúa animándonos y apoyándonos mientras buscamos compartir el amor de Cristo con un mundo que lo necesita desesperadamente”.

El Avivamiento Eucarístico Nacional continuará después del congreso hasta 2025 con un “Año de Envío Misionero”.

(Maria Wiering es redactora senior de OSV News.)

Por Gina Christian

(OSV News) — Un nuevo estudio de los católicos estadounidenses sugiere que la asistencia a Misa y la afiliación política están asociadas con sus puntos de vista sobre el Papa Francisco y la doctrina católica sobre cuestiones morales clave.

Los resultados fueron publicados por el Pew Research Center el 12 de abril de un estudio que encuestó a cerca de 12.700 personas, 2.019 de las cuales se auto-identificaron como católicos.

La muestra fue diseñada para ser representativa de los católicos autoidentificados de la nación, que constituyen el 20% de la población de EE.UU., unos 52 millones de adultos católicos de los 262 millones de adultos de la nación contados por la Oficina del Censo de EE.UU. en 2023.

La mayoría (57%) de los católicos del país son blancos, mientras que el 33% son hispanos, seguidos de asiáticos (4%), negros (2%) y católicos de otras razas (3%). La distribución racial y étnica de los católicos varía en EE.UU., con un mayor número de católicos hispanos viviendo en el Sur y el Oeste, donde representan respectivamente el 40% y el 55% de la población católica de esas regiones.

La mayoría de los católicos estadounidenses (el 58%) tiene 50 años o más, en comparación con el 48% de todos los adultos estadounidenses en la encuesta de Pew.

Los católicos hispanos tienden a ser significativamente más jóvenes que los católicos blancos, con un 57% de católicos hispanos menores de 50 años frente a un 32% de católicos blancos.

Por regiones, el 29% de los católicos estadounidenses vive en el sur del país; el 26%, en el noreste; el 24%, en el oeste; y el 21%, en el medio oeste.

Pew descubrió que casi tres de cada 10 (el 28%) de los católicos estadounidenses declararon asistir a Misa semanalmente o con más frecuencia, resultados similares a los de una reciente encuesta de Gallup, en la que el 21% de los católicos estadounidenses declararon asistir semanalmente y el 9% casi todas las semanas.

El 52% de los católicos estadounidenses declaró rezar a diario, mientras que el 46% describió la religión como “muy importante” en sus vidas. Según Pew, el 20% de los católicos estadounidenses declaró asistir a Misa semanalmente, rezar a diario y considerar la religión “muy importante” en su vida.

Políticamente, la mayoría de los votantes católicos registrados (52%) se identifican con o se inclinan por el Partido Republicano, y el 44% por el Partido Demócrata.

Los datos mostraron que el 75% de los católicos estadounidenses tenían una impresión favorable del Papa Francisco, lo que supone un descenso respecto al 83% de 2021, y el 90% de principios de 2015.

El informe señaló que el 89% de los católicos estadounidenses que se identifican con o se inclinan por el Partido Demócrata aprueban al Papa, mientras que solo el 7% lo desaprueba. Por el contrario, sólo el 63% de los católicos estadounidenses que se identifican con o se inclinan por el Partido Republicano aprueban al Papa, mientras que el 35% lo ven desfavorablemente. Esas opiniones negativas entre los católicos que son o se inclinan por los republicanos son más altas que en 2018, el año en que estalló una nueva ola de escándalos de abuso sexual, incluidas las acusaciones de abuso que involucran al ex cardenal Theodore McCarrick.

“La brecha partidista en las opiniones sobre el Papa Francisco es ahora más grande que nunca en nuestras encuestas”, dijo el informe.

A pesar de las enseñanzas de la Iglesia contra el aborto, unos seis de cada 10 católicos estadounidenses apoyan el aborto legalizado en todos o la mayoría de los casos, con los católicos hispanos (63%) aprobando ligeramente más el mantenimiento del aborto legal en todos o la mayoría de los casos que los católicos blancos (59%).

Esas opiniones sobre el aborto “tienden a alinearse” con las preferencias políticas de los católicos estadounidenses, señaló Pew, con un 78% de católicos que se identifican como o se inclinan por los demócratas a favor del aborto legalizado en la mayoría o en todos los casos, menos que el 84% de los adultos estadounidenses que se identifican como o se inclinan por los demócratas; y un 43% de católicos que se identifican como o se inclinan por los republicanos ligeramente a favor del aborto, en comparación con el 40% de los adultos estadounidenses que se identifican como o se inclinan por los republicanos.

La encuesta también evaluó las opiniones de los católicos estadounidenses sobre la anticoncepción, la sexualidad y el sacerdocio, y encontró “grandes diferencias entre los católicos que asisten a Misa y los que no (asisten)” en esas cuestiones.

“Los católicos que asisten a Misa con regularidad (una vez a la semana o más) se inclinan mucho más que los que van con menos frecuencia a decir que la Iglesia debería adoptar un enfoque tradicional o conservador en cuestiones sobre el sacerdocio y la sexualidad”, dice el informe.

La mayoría de los asistentes a la Misa dominical opinan que la Iglesia no debería reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo (65%) ni permitir que las mujeres sean ordenadas sacerdotes (56%).

La mayoría de los católicos estadounidenses (69%) de todas las tendencias políticas — incluido el 53% de los católicos que asisten a Misa semanalmente — dijo que la Iglesia debería “permitir que los sacerdotes se casen”.

La pregunta de la encuesta Pew sobre este punto, sin embargo, no distingue con precisión entre la práctica normativa de las Iglesias católicas orientales y ortodoxas de ordenar sacerdotes a hombres casados, por un lado, y la antigua prohibición de las iglesias de que los sacerdotes intenten casarse después de la ordenación.

Aunque la Iglesia latina, a la que pertenece la mayoría de los católicos, sólo ordena hombres célibes con pocas excepciones, y podría cambiar legítimamente su disciplina sobre la ordenación de hombres casados para alinearse con las Iglesias católicas orientales u ortodoxas, ninguna de estas Iglesias permite que los sacerdotes se casen a menos que vuelvan primero al estado laical, lo que les impediría estar en una posición de poder espiritual sobre una mujer laica cuyo consentimiento pleno y libre es necesario para el matrimonio sacramental.

Los católicos estadounidenses que no asisten a Misa semanalmente están a favor del reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo (61%) y de la ordenación de mujeres (71%).

En general, el 83% de los católicos de EE.UU. encuestados dijo que la Iglesia debería permitir el uso de anticonceptivos, el 75% dijo que la Iglesia debería permitir la recepción de la Sagrada Comunión a las parejas no casadas que viven juntas y el 54% dijo que la Iglesia debería reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Entre los católicos que se oponen a desviarse de las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el celibato sacerdotal, la ordenación de mujeres, la sagrada Comunión para las parejas no casadas que viven juntas y el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo, el 59% afirma que asiste a Misa al menos una vez a la semana, y el 72% se identifica con el Partido Republicano o se inclina por él.

Entre los católicos que afirmaron que la Iglesia debería permitir estas prácticas, el 56% declaró no ir nunca o casi nunca a Misa, y el 57% se identificó con el Partido Demócrata o se inclinó por él.

Patricia Tevington, investigadora asociada de Pew, dijo a OSV News que el informe, en el que ella fue una de los tres investigadores principales, pretende ser “una fuente de información descriptiva”, más que un análisis causal de los católicos del país y sus características.

“Intentamos simplemente decir lo que está pasando”, dijo Teverington. “Si podemos descartar explicaciones que podrían ser obvias, intentamos hacerlo, pero en general sólo… te damos los hechos”.

Los datos se han hecho públicos y pueden descargarse del sitio web de Pew, dijo, para que otros investigadores “puedan realizar análisis más profundos… y presentar más argumentos causales” sobre los resultados.

Aún así, Teverington dijo que los efectos de las divisiones políticas y la asistencia semanal a Misa pueden detectarse en los datos.

“El partidismo político ha ido aumentando con el tiempo”, dijo. “Y la gente (que) asiste a Misa semanalmente o más es definitivamente diferente de la gente que asiste con menos frecuencia”.

Gina Christian es reportera multimedia de OSV News. Síguela en X (antes Twitter) @GinaJesseReina.

EN EL EXILIO
Por Ron Rolheiser

Todas las cosas consideradas; Creo que crecí con un concepto relativamente sano de Dios. El Dios de mi juventud, el Dios en el que fui catequizado, no era excesivamente castigador, arbitrario o crítico. Por supuesto, él fue omnipresente para que todos nuestros pecados fueran notados y notados; pero al final del día, fue justo, amoroso, personalmente preocupado por cada uno de nosotros y maravillosamente protector hasta el punto de brindarnos a cada uno de nosotros un ángel guardián personal. Que Dios me dio permiso para vivir sin demasiado miedo y sin neurosis religiosas particularmente paralizantes.
Pero eso sólo te lleva hasta cierto punto en la vida.

No tener una noción malsana de Dios no significa necesariamente que tengas una noción particularmente saludable. El Dios con el que crecí no era demasiado severo ni crítico, pero tampoco era muy alegre, juguetón, ingenioso o humorístico. Especialmente porque no era sexual y tenía una mirada particularmente vigilante e intransigente en esa área. Esencialmente, era sombrío, pesado y no muy alegre. A su alrededor había que ser solemne y reverente. Recuerdo que el subdirector de nuestro noviciado oblato nos dijo que nunca se ha registrado ningún incidente en el que Jesús se haya reído.

Bajo tal Dios uno tenía permiso para estar esencialmente sano. Sin embargo, en la medida en que lo tomaste en serio, aún caminaste por la vida sin ser completamente robusto y tu relación con él sólo podía ser solemne y reverente.

Luego, hace más de una generación, hubo una fuerte reacción en muchas iglesias y en la cultura a este concepto de Dios. La teología y la espiritualidad populares se propusieron corregir esto, a veces con un vigor indebido. Lo que presentaron en cambio fue un Jesús risueño y un Dios danzante, y si bien esto no carecía de valor, todavía nos dejó rogando por una literatura más profunda sobre la naturaleza de Dios y lo que eso podría significar para nosotros en términos de salud y relaciones.

Esa literatura no será fácil de escribir, no sólo porque Dios es inefable, sino porque la energía de Dios también es inefable. ¿Qué es, en efecto, la energía? Rara vez hacemos esta pregunta porque consideramos la energía como algo tan primario que no puede definirse sino sólo tomarse como algo dado, como algo evidente por sí mismo. Vemos la energía como la fuerza primordial que se encuentra en el corazón de todo lo que existe, animado e inanimado. Es más, sentimos energía, poderosamente, dentro de nosotros mismos. Conocemos la energía, la sentimos, pero rara vez reconocemos sus orígenes, su prodigiosidad, su alegría, su bondad, su efervescencia y su exuberancia. Además, rara vez reconocemos lo que nos dice acerca de Dios. Qué nos dice esto?

La primera cualidad de la energía es su prodigiosidad. Es pródigo más allá de nuestra imaginación, y esto habla algo de Dios. ¿Qué clase de creador crea miles de millones de universos desechables? ¿Qué clase de creador crea billones y billones de especies de vida, millones de ellas que nunca serán vistas por el ojo humano? ¿Qué clase de padre o madre tiene miles de millones de hijos?

¿Y qué dice la exuberancia de la energía de los niños pequeños sobre nuestro creador? ¿Qué sugiere su alegría sobre lo que también debe estar dentro de la energía sagrada? ¿Qué nos dice la energía de un cachorro sobre lo que es sagrado? ¿Qué nos dicen la risa, el ingenio y la ironía acerca de Dios?

Sin duda la energía que vemos a nuestro alrededor y sentimos irreprimiblemente dentro de nosotros nos dice que, debajo, antes y debajo de todo lo demás, fluye una fuerza sagrada, tanto física como espiritual, que es en su raíz gozosa, feliz, juguetona, exuberante, efervescente, profundamente personal y amoroso. Dios es la base de esa energía. Esa energía habla de Dios y esa energía nos dice por qué Dios nos creó y qué tipo de permisos nos está dando Dios para vivir nuestras vidas.

Dios es inefable, esa es la primera verdad que tenemos sobre Dios. Eso significa que Dios no puede ser imaginado ni circunscrito en un concepto. Todas las imágenes de Dios son inadecuadas; pero, admitido esto, podríamos intentar imaginar las cosas de esta manera. En el centro mismo de todo se encuentra una energía inimaginable que no es una fuerza impersonal, sino una persona, una mente y un corazón amorosos y conscientes de sí mismos. De esta base, esta persona, emana toda energía, toda creatividad, todo poder, todo amor, todo alimento y toda belleza. Además, esa energía, en su raíz sagrada, no es sólo creativa, inteligente, personal y amorosa, sino que también es alegre, colorida, ingeniosa, juguetona, humorística, erótica y exuberante en su esencia misma. Vivir en él es sentir una invitación constante a la gratitud.

El desafío de nuestras vidas es vivir dentro de esa energía de una manera que la honre a ella y a sus orígenes. Eso significa quitarnos los zapatos ante la zarza ardiente mientras respetamos su carácter sagrado, incluso cuando constantemente recibimos permiso de ella para ser robustos, libres, alegres, divertidos y juguetones, sin sentir que estamos robando el fuego de los dioses.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Facebook/ronrolheiser)