Por Marietha Góngora V.

WASHINGTON (OSV News) — El pasado 11 de abril se llevó a cabo la segunda jornada de la Conferencia de Inmigración “Respondiendo a las Realidades Cambiantes en la Frontera de los Estados Unidos y Más Allá” en Catholic University of America en Washington D.C.

Organizada por dicha universidad y la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., la conferencia incluyó paneles y presentaciones de historiadores, académicos y expertos con experiencia práctica en la atención a la población migrante.

El panel llamado “El Rol de las Instituciones Católicas en la Conformación de la Política Inmigratoria”, habló de la necesidad de abogar por políticas que defiendan la dignidad de las personas. Este panel inició con la intervención de Giulia McPherson, vicepresidenta de defensa política y operaciones de Jesuit Refugee Service USA.

“Más allá del número de personas a las que podemos atender en el día a día, se trata de lograr un impacto mayor. La defensa (de los temas de migración) es una parte fundamental de nuestra misión y de nuestro trabajo” dijo McPherson, quien aseguró que uno de los enfoques de sus esfuerzos es la protección del acceso al asilo. Así que en la oficina de EE.UU., dijo, los esfuerzos de defensa migratoria se centran en el gobierno federal.

“Somos receptores de fondos del Departamento de Estado para unos 14 países diferentes en los que operamos y esos fondos nos ayudan a prestar algunos de esos servicios como acceso a la educación, medios de subsistencia, salud mental y apoyo psicosocial”, afirmó, añadiendo que esta organización que tiene presencia en más de 55 países. “Así que estamos centrando gran parte de nuestra labor de defensa en tratar de garantizar que el gobierno de EE.UU. siga apoyando estos programas de ayuda a los refugiados en el extranjero”.

Posteriormente, Christy Williams, directora de asuntos gubernamentales y de política social de Catholic Charities USA, explicó que y sus muchas oficinas locales ofrecen asistencia en materia de nutrición para combatir la inseguridad alimentaria, alojamiento y refugio, así como colaboración con entidades gubernamentales para responder a las necesidades de comunidades que han sufrido catástrofes en el país.

“El trabajo de Caridades Católicas no es opcional. El trabajo es obligatorio porque el Evangelio requiere que las agencias de Caridades Católicas estén al servicio de los pobres y vulnerables como (el Evangelio de) Mateo 25 nos llama a hacer,” dijo, agregando la exigencia de la doctrina social católica de apoyar a los necesitados.

En materia de abogacía y defensa, Williams dijo que la organización proporciona “todo el apoyo que necesiten cuando se trata de abordar cuestiones dentro de las agencias federales relacionadas con la inmigración”.

“También nos involucramos con el Congreso en nombre de los grupos a los que sirven las agencias de Caridades Católicas para abogar por políticas y legislación que prioricen las necesidades de los pobres, aseguren que esas políticas de legislación sean humanas, honren la dignidad de las personas y aseguren que sus derechos sean respetados”, dijo Williams.

“La reforma integral de la inmigración siempre ha sido una prioridad de Catholic Charities USA,” dijo, admitiendo — como otros expertos – que actualmente el enfoque está en pequeñas victorias como “abogar por la ampliación de las vías legales para ingresar a EE.UU. es una gran prioridad para nosotros este año, sobre todo después de que hemos visto muchas políticas restrictivas como el Título 42, por ejemplo, y otras políticas que realmente han afectado negativamente a los inmigrantes y les han cortado el acceso a protecciones vitales en la frontera”.

No es ningún secreto que el sistema de inmigración necesita una mejora masiva, afirmó Williams quien añadió que “parte de esa mejora es garantizar que las agencias federales que administran la inmigración en este país dispongan de los recursos que necesitan para garantizar que la máquina funcione de la forma más fluida y eficiente posible”.

“Eso significa garantizar que la gente no tenga que esperar dos o tres años por un permiso de trabajo o esperar diez años antes de que su caso pueda ser revisado por un juez de inmigración”, dijo.

A su turno, Celina Marquez, asesora de políticas de la USCCB, dijo que durante décadas la se ha colaborado con organismos gubernamentales para acoger y prestar servicios a refugiados, solicitantes de asilo, niños no acompañados y población indocumentada.

Marquez explicó que dentro del Departamento de Migración y Servicios a Refugiados (MRS por sus siglas en inglés) operan oficinas especializadas como la Oficina de Reasentamiento de Refugiados, la Oficina de Servicios a la Infancia y la Oficina de Políticas, esta última ayuda “con diversas formas de defensa, incluida mucha defensa federal. En cuanto a la legislación, interactuamos directamente con los miembros del Congreso para debatir propuestas de ley y hacer recomendaciones o explicar por qué algo puede no funcionar”.

“Estamos al tanto de la legislatura estatal. Hemos hablado hoy de la legislatura, como SB4 (en Texas) y estar al tanto de esto y mantener nuestro dedo en el pulso de lo que está pasando en todo el país”, aseguró Marquez.

En el trabajo de defensa, afirma Marquez, “siempre estamos centrados en abogar por una reforma migratoria integral y bipartidista para que la población de migrantes que actualmente están en el país, ya sean indocumentados o estén aquí bajo una forma temporal de estatus como el TPS (o DACA), tengan un camino hacia el estatus y también para aquellos que están fuera del país y esperan entrar para que tengan una forma más segura de migrar”.

Por su parte David Cronin, especialista senior en política y legislación de Catholic Relief Services, afirmó que en nombre de la comunidad católica de los Estados Unidos, CRS se relaciona “a diario con legisladores y políticos sobre las cuestiones que afectan a nuestra familia mundial fuera de los Estados Unidos”.

“Catholic Relief Services está en 121 países de todo el mundo para satisfacer las necesidades de las personas donde están, y en muchos lugares donde estábamos, nos reunimos con personas que han sido desplazadas”, afirmó.

Cronin añadió que actualmente sirven a poblaciones en riesgo de desplazamiento en Colombia, Gaza, Etiopía, Centroamérica y Haití. “¿Cómo los acompañamos?, ¿cómo caminamos con ellos?, ¿cómo les damos herramientas y recursos para que puedan prosperar allí donde viven?, ¿cómo les damos esperanza en tiempos de desesperación? Gracias a la generosidad del pueblo estadounidense, a través de la generosidad de la comunidad católica de los Estados Unidos. Eso es lo que hacemos en todo el mundo”.

En su trabajo de defensa, ellos buscan asegurarse que “el dinero de los contribuyentes estadounidenses se destina a apoyar la ayuda humanitaria y a abordar las causas profundas de la migración”. Este es un trabajo que se hace a través del proceso anual de asignaciones, puntualizó. “Es muy importante porque el dinero es poder. El dinero es influencia. El dinero es esperanza. Así que hay que pensar en el dinero”, explicó.

Cronin finalizó haciendo un llamado a la reflexión: “Sólo espero que durante esta conversación no olviden a las personas que se ven afectadas por las políticas. No pasa ni un día, ni una hora, ni un minuto aquí en Washington, cuando pensamos en cuestiones políticas, sin que olvidemos que mientras estamos aquí sentados con ropa y trajes bonitos, en un bonito edificio con aire acondicionado, las personas en las que pensamos en el mundo no lo están”.

“Ellos necesitan desesperadamente la esperanza, los recursos y el apoyo” del liderazgo de Estados Unidos, dijo. “Y ese liderazgo está justo al final de la calle haciendo que los responsables políticos tomen las decisiones correctas sobre cómo asignar su tiempo, sus recursos y su liderazgo a escala mundial”.

Marietha Góngora escribe para OSV News desde Washington D.C.

By David Agren

CIUDAD DE MÉXICO (OSV News) — Eliana Polo, una migrante venezolana, intentó llegar a la frontera con Estados Unidos a bordo de un tren de carga con su esposo y su hija de 4 años, pero funcionarios de seguridad la obligaron a abandonarla a unas 75 millas de la frontera con Estados Unidos en Paso de Águila, Texas.

Posteriormente, funcionarios de migración mexicanos llevaron a su familia al estado sureño de Tabasco, donde se dirigieron nuevamente al norte. Esta vez, sin embargo, se detuvieron al llegar a Ciudad de México y exploraron sus opciones legales.

“Me devolvieron la primera vez”, dijo Polo a OSV News desde un refugio para migrantes administrado por católicos en la Ciudad de México. “No quiero correr el riesgo de que me envíen de regreso a Venezuela”.

Durante mucho tiempo los inmigrantes han pasado por el área de Ciudad de México en sus travesías hacia el norte, un acto casi inevitable en un país centralizado, donde la mayoría de las carreteras conducen a la capital.

Pero un número cada vez mayor de inmigrantes ahora se queda por largos períodos en Ciudad de México mientras intentan resolver sus situaciones legales antes de arriesgarse a cruzar la frontera entre Estados Unidos y México, donde los cárteles de la droga los persiguen para secuestrarlos.

En los últimos años, Ciudad de México ha sido vista como una opción segura en un país donde cárteles se disputan franjas de territorio. Los católicos que trabajan con inmigrantes dicen que la capital ofrece a las personas sin documentos adecuados la posibilidad de evitar el escrutinio de los funcionarios de migración y, a menudo, encuentran trabajo en la vasta economía informal para mantenerse mientras esperan.

“El único lugar donde no hay retene es la Ciudad de México”, dijo el padre Benito Torres, párroco de la parroquia de Santa Cruz y la Soledad, que alberga a los inmigrantes en su iglesia del siglo XVIII y atiende un campamento de inmigrantes cercano. Describió la ciudad como un lugar “donde pueden arreglar sus papeles”.

Los católicos que trabajan con migrantes atribuyen el creciente número de inmigrantes a la aplicación para celulares CBP One, que se introdujo en enero de 2023.

La aplicación permite a los migrantes obtener citas para ingresar a los Estados Unidos en los puertos de entrada oficiales. Pero solo es accesible para los solicitantes después de llegar al área de Ciudad de México. Las citas también son escasas, lo que “hace un embudo en la Ciudad de México”, según el padre Torres.

Polo fue una de las afortunadas — recibió su cita en marzo después de dos meses de intentarlo. Permaneció todo el tiempo con su familia en el refugio San Ángel Arcángel administrado por los Scalabrinianos en el extenso distrito de Iztapalapa en la Ciudad de México. Su esposo tenía trabajos ocasionales en un mercado mayorista cercano, mientras ella colaboraba en el refugio preparando comidas para otros huéspedes. La familia volará a la frontera el 15 de abril y entrará a Estados Unidos al día siguiente, y las aerolíneas aceptarán su cita con CBP One como documento de viaje.

Otros todavía están esperando. Víctor, de 22 años, huyó de Ecuador con su esposa y su hijo de 2 años después de que matones del cartel de la droga extorsionaran el salón de manicura de su esposa. La familia ha esperado dos meses en el albergue de Iztapalapa para una cita con CBP One, pero Víctor dijo que su esposa había encontrado trabajo en un salón de manicura, lo que le permitió cuidar a su hijo mientras la familia ahorra dinero para viajar a la frontera.

“Queremos hacer esto bien”, dijo Víctor mientras esperaba una cita.
El padre scalabriniano Juan Luis Carbajal habla de un “efecto CBP One” en la capital, que atribuye al “deseo de una migración más regulada y controlada”.

Se estima que hay 2.500 migrantes esperando en la Ciudad de México, de los cuales el 99% intenta usar la aplicación CBP One, según un recuento realizado por una coalición de organizaciones no gubernamentales y refugios católicos. La mayoría vive en seis campamentos, donde duermen en tiendas de campaña y carecen de servicios sanitarios básicos.

“La Ciudad de México se ha vuelto la sala de espera para aquí hacer la aplicación” para sacar una cita, dijo el padre Carbajal, director de ministerios para migrantes de la Arquidiócesis de la Ciudad de México.

“Es la Iglesia la que está dando ayuda humanitaria y la que hace sus esfuerzos de dialogar con autoridades para que atienda este caso”, afirmó.

Los funcionarios de la Iglesia han abogado por el barrido de calles, la recolección de basura y medidas de saneamiento básico alrededor de las plazas que albergan campamentos de inmigrantes, además de brindar atención médica a los niños, muchos de los cuales están desnutridos, dijo el padre Carbajal.

El gobierno de Ciudad de México no ha atendido muchas de sus solicitudes, dijo. Mientras tanto, el presidente Andrés Manuel López Obrador ha insistido en que su gobierno “se preocupa” por los migrantes y exigió que Estados Unidos aborde lo que considera las causas fundamentales de la migración.

Informes en las redes sociales y entrevistas con católicos que trabajan con migrantes sugieren un aumento en el número de migrantes detenidos y enviados de regreso al sur de México. Associated Press también describió que los venezolanos quedaron “atascados” en México debido al aumento de la aplicación de la ley, a instancias de la administración Biden.

México ha comenzado a repatriar venezolanos, pagando 110 dólares mensuales durante seis meses a quienes regresan voluntariamente al país sudamericano. El padre Carbajal vio poco interés entre los inmigrantes por regresar a Venezuela, donde la economía colapsó debido a la mala gestión del gobierno y los candidatos populares para las próximas elecciones presidenciales han sido descalificados.

“La gente no quiere volver por unos cientos de dólares”, dijo el padre Carbajal. “Ellos sacrifican y quieren llegar a Estados Unidos, donde van a tener más dólares”.

(David Agren escribe para OSV News desde Ciudad de México.)

Por OSV News
CUERNAVACA, México (OSV News) –Un gran número de católicos acudieron a celebrar la Semana Santa en Nicaragua. Pero el régimen sandinista gobernante prohibió las exhibiciones públicas de fe, como procesiones y recreaciones de la pasión de Cristo, mientras continuaba ejerciendo control sobre las actividades religiosas en lo que se está convirtiendo en un país cada vez más totalitario.

Las procesiones tuvieron lugar dentro de los atrios y santuarios de las iglesias mientras la policía y los paramilitares monitoreaban las actividades en el exterior e incluso fueron capturados filmando los eventos, según cuentas de las redes sociales. Unos 30 agentes de policía acorralaron a los asistentes a la catedral de Managua el Viernes Santo, 29 de marzo, informó el medio de noticias independiente Confidencial, asegurando que no ocurriera nada fuera de la propiedad de la iglesia.

Martha Patricia Molina, una abogada nicaragüense en el exilio que documenta la represión de la iglesia, calculó que durante la Semana Santa se desplegaron unos 4.000 policías y se cancelaron unas 4.800 procesiones. Publicó un vídeo en X de tres estudiantes arrestados simplemente por llevar la imagen de un santo.

“Domingo de Ramos con presencia de policías y paramilitares a lo interno y externo de las parroquias. Tomaban fotos y vídeos a los laicos. Un domingo bajo extremo asedio”, publicó el 24 de marzo.
“Jesús también fue víctima de turbas azuzadas, que lo apresaron violentamente con palos y espadas”, publicó el mismo día el padre Edwing Román, un sacerdote nicaragüense exiliado.

La Semana Santa marcó el segundo año consecutivo en que el régimen prohibió las procesiones y limitó las actividades a las instalaciones de la iglesia. Una fuente en Nicaragua dijo a OSV News que los sacerdotes vigilan sus palabras durante la Misa y denuncian haber sido espiados por policías y paramilitares.

El régimen del presidente Daniel Ortega y su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo, ha reprimido todas las formas de disidencia y ha retratado a la Iglesia católica como un enemigo por sus intentos de encontrar una solución política a las protestas de 2018 que pedían el derrocamiento de Ortega y su posterior trabajo con las familias de los presos políticos. El obispo Rolando Álvarez de Matagalpa, que denunciaba periódicamente los excesos del régimen, fue encarcelado durante 500 días y exiliado al Vaticano en enero junto con otro prelado, el obispo Isidoro Mora de Siuna y otros 17 clérigos.

Posteriormente, el régimen ha moderado su discurso público hacia la Iglesia, según observadores, después de tachar a los líderes eclesiales de “terroristas” y “golpistas”.

Los pastores evangélicos también han sido perseguidos en Nicaragua. Once pastores afiliados a los ministerios Nicaraguan Mountain Gateway fueron condenados por cargos de lavado de dinero, dijo la organización en un comunicado del 28 de marzo.

Los pastores recibieron sentencias de entre 12 y 15 años de prisión y cada uno fue multado con 80 millones de dólares. Tres misioneros estadounidenses también fueron acusados, pero no estaban en Nicaragua en el momento de los arrestos de los otros pastores en diciembre de 2023, dijo Nicaraguan Mountain Gateway.

(David Agren escribe para OSV News desde la Ciudad de México.)

Por Rhina Guidos
SAN DIEGO (OSV News) – El último intento de reforma migratoria del Congreso estadounidense, a principios de febrero, estaba fracasando. Las hermanas estaban pendientes de ello. Pero su atención, del 5 al 9 de febrero, se centraba en el camino – a través del frío desierto – desde San Diego, California, EE.UU., hacia México.

Intentaban descubrir lo que el paisaje, los migrantes y el Espíritu Santo quería decirles durante una “peregrinación fronteriza” de cinco días.

“Esto no fue solo monjas cruzando la frontera y sintiéndose bien”, dijo la hermana Suzanne Cooke, provincial de EE.UU.-Canadá de la Sociedad del Sagrado Corazón, una de las casi dos docenas de hermanas de diversas congregaciones que participaron.

La peregrinación fue una oportunidad para contemplar “¿qué está diciendo Dios?” y reconocer “¿cuál es” la “responsabilidad? (de cada una de las hermanas)”, dijo la hermana Cooke a Global Sisters Report el 9 de febrero.

Las hermanas quedaron impresionadas por las historias de las personas que conocieron en ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México, entre ellas la de una familia de 10 miembros proveniente de Afganistán que huía del trato que los talibanes daban a las mujeres; otra familia peruana de siete miembros que se marchó tras las amenazas de elementos criminales; y un joven checheno que escapaba de Rusia.

A pesar del silencio, los paisajes por los que las hermanas pasaron en el desierto tenían mucho que decir sobre las tragedias y la ignominia a las que se enfrentan cada vez más los migrantes, como “un campo de alfarero con una valla”, como se refirió una hermana a una parcela de tierra donde están enterrados restos humanos no identificados, posiblemente de migrantes.

También visitaron un campamento abandonado, el único refugio que protegía a los que habían recientemente cruzado la frontera, enfrentándose a la lluvia fría y la nieve que han azotado el desierto al sur de San Diego esta temporada.

“Hablábamos de (hacer) ‘peregrinación’, pero parece casi como un viacrucis”, dijo la hermana Suzanne Jabro, de San José de Carondelet, al referirse a los relatos de penurias a lo largo del camino. Jabro, junto con la hermana Lisa Buscher, de la congregación Religiosas del Sagrado Corazón; la hermana Mary Waskowiak, de la Misericordia, y el fraile franciscano Keith Warner – todos ellos de la zona californiana de San Diego y Palm Desert – organizaron la peregrinación, que inició y culminó con una reflexión en la Escuela Franciscana de Teología de la Universidad de San Diego.

Los organizadores dijeron que esta era una oportunidad para que las congregaciones reflexionaran sobre “los próximos pasos en el ministerio con los migrantes, ya sea en servicio directo, atención pastoral, educación o defensa”. Pero la peregrinación también brindó la oportunidad de establecer contactos y discernir, como religiosos, lo que está ocurriendo en la frontera más allá de los titulares y cómo responder, según afirmó la hermana Jabro.

La peregrinación buscó ir más allá de una experiencia de inmersión en la frontera, explicó la hermana Buscher, quien se esforzó porque las hermanas observaran la situación “con los ojos del corazón”.
A veces, observar de esa manera parecía causar dolor y lágrimas.

La hermana Clara Malo Castrillón, superiora provincial de las Religiosas del Sagrado Corazón de México, lloró mientras apoyaba la cabeza contra una valla metálica que separaba los restos de migrantes enterrados en el cementerio Terrace Park de Holtville, California, durante una parada de la peregrinación el 7 de febrero.

Al estar prohibida la entrada de esa parte del cementerio, ella y otras hermanas tiraron flores por encima de la valla, las cuales cayeron cerca de los ladrillos marcados con el nombre genérico John Doe que se le pone en inglés a cadáveres cuya identidad se desconoce. Rezaron por los que están enterrados allí; algunos murieron ahogados o por el calor. También elevaron sus oraciones por las familias de los enterrados, las que quizá nunca sepan qué les ocurrió a sus seres queridos.

La hermana Phyllis Sellner, de las Hermanas de San Francisco de Rochester, Minnesota, dijo que la imagen de la Sagrada Familia se le venía a la mente al contemplar el frío paisaje de otra parada que hicieron durante la peregrinación: un campamento abandonado cerca de Jacumba Hot Springs, una pequeña comunidad en el desierto al sur de San Diego.

Hasta hace poco, este lugar servía de centro de detención no oficial al aire libre para migrantes que se entregaban a las autoridades fronterizas. Los voluntarios habían estado llevando agua, alimentos y otros artículos de primera necesidad a quienes se encontraban en el desolado paraje natural tras cruzar la cercana frontera con Estados Unidos.

Algunas hermanas del grupo rezaban, otras observaban el interior de las tiendas y los objetos que los migrantes habían dejado y que ofrecían poca protección del frío: sacos de dormir mojados, zapatos y una pequeña olla con un gran trozo de madera que parecía haber servido para mezclar comida.

“Fue muy desalentador para mí. No dejaba de pensar en María y José viajando por entre las piedras a través del desierto, probablemente encontrándose con gente que no los quería allí. Todo aquello se agolpaba en mi mente”, dijo la hermana Sellner en una reflexión al final de la peregrinación.

Pero las hermanas también compartieron sonrisas, dulces y ayudaron a romper piñatas en forma de corazón para celebrar el Día de San Valentín con los niños y adultos del refugio Cobina Posada del Migrante de Mexicali, México, el 8 de febrero.

Por su parte, las mujeres del refugio prepararon pozole, una popular sopa mexicana de maíz, para compartir con las hermanas. Sin embargo, la magnitud de la difícil situación humanitaria no se podía ocultar. Una mujer hondureña entró al refugio durante la celebración con su marido, quien afectado por la diabetes enfrentaba un fallo renal y tenía una herida profunda en la pierna.

Al día siguiente la hermana Malo reflexionó sobre lo duro que fue ver las dificultades de algunas de las personas que conocieron las hermanas, muchas de las cuales huían de “una violencia que nadie puede detener”, o de la corrupción y otros males.

“La vida podría ser buena para la mayoría de estas personas” si los gobiernos se esforzaran por resolver los problemas, dijo y añadió que era triste saber que “la única respuesta que se les ocurre (a los migrantes) es decir: ‘Vámonos a los Estados Unidos'”, porque no ven soluciones en su país.

La hermana Anne Carrabino, de las Hermanas del Servicio Social, dijo que pensaba en cómo la política estadounidense de la Guerra Fría y su intervención en el pasado en América Latina tuvieron mucho que ver con la creación de factores que han llevado a la gente a abandonar sus países de origen. Y, sin embargo, abandonar países de origen en turbulencia no siempre es la solución, dadas las dificultades y, a veces, la hostilidad que encuentran las personas que se desplazan, incluso si consiguen entrar a un país más estable – ya sea de manera legal o de otro modo.

“Estaba pensando que no tienen ni idea de lo que les espera”, expresó.

Para la hermana Mary Grace Ramos, las visitas y paradas de la semana le hicieron regresar a su pasado: recordó cómo su madre se vio obligada a dejar a su familia en Filipinas para buscar trabajo en Hong Kong y, más tarde, en Canadá. La religiosa, perteneciente a la orden de las Hermanas de San José de Orange, compartió que su madre tomó esa decisión para que sus hijos tuvieran acceso a la educación.

“No ocurre solo aquí”, dijo Ramos, luchando por contener sus lágrimas. “Ocurre en Asia… toda esta lucha… está ocurriendo en todo el mundo”.

La hermana Catherine Murray, de las Hermanas Dominicas de San Rafael, considera a la peregrinación como “un viaje santo”, tanto en las experiencias positivas encontradas como en los desafíos y dificultades.

“La actitud con la que vengo es que esto no es una excursión”, aseveró la hermana Murray, presidenta de la región 14 de la Conferencia de Liderazgo de Religiosas. Al igual que la hermana Carrabino, indicó que era importante compartir la experiencia de la peregrinación con otras comunidades religiosas y discernir qué pasos dar en el futuro.

En medio del viaje fronterizo de las hermanas, el 7 de febrero los republicanos del Senado estadounidense rechazaron un raro proyecto de ley bipartidista sobre inmigración, al que las hermanas habían estado prestando atención. Independientemente de lo que ocurra – o no – en el Congreso, las hermanas parecían animadas por su experiencia.

“Necesitamos contar la historia, necesitamos servicios, necesitamos todo”, dijo la hermana Carrabino. “Tenemos ideas y energía”.

La hermana Waskowiak informó a GSR que los acontecimientos en la frontera están atrayendo cada vez más el interés de comunidades religiosas.

“Sé que muchas religiosas sienten que esta es una nueva vocación”, indicó a GSR. “Antes, era la enseñanza. Ahora, es la frontera. Este es el momento”.

(Rhina Guidos es corresponsal regional para América Latina de Global Sisters Report.)