Por Ann Hess

YAKIMA, Washington (OSV News) — “La Iglesia no tiene una misión; la misión tiene una Iglesia”, enfatizó el obispo Joseph J. Tyson de la Diócesis de Yakima. Más tarde, le dijo al grupo: “Nuestra pastoral para los migrantes es el modelo para todos nuestros ministerios: la parroquia es más grande que el edificio”.

Un grupo de 24 apóstoles modernos pudieron presenciar esto durante una visita pastoral del 28 al 29 de agosto organizada por el Subcomité de Cuidado Pastoral de Migrantes, Refugiados y Viajeros (PCMRT). Participantes de la USCCB, Catholic Migrant Farmworker Network- Red Católica del Campesino Migrante y ministerios relacionados se reunieron en Yakima para testificar, apoyar y aprender de la pastoral migrante que lleva a cabo la diócesis.

Durante la visita — también considerada un encuentro episcopal con migrantes bajo el título “Cristo en el corazón del trabajador del campo migrante de hoy” — los participantes visitaron los lugares de trabajo y las viviendas de algunos de los trabajadores agrícolas nacidos en México que cultivan y cosechan la frutas y verduras que el estado de Washington envía a todo el mundo.

La delegación visitante también tuvo la oportunidad de hablar con los trabajadores y aprender sobre su labor, sus desafíos y su motivación para apoyar a sus familias en casa. Helder Hernández, coordinador de pobreza, educación y extensión de la oficina de Justicia, Paz y Desarrollo Humano de la USCCB, dijo a OSV News que estas conversaciones le dieron una nueva perspectiva.

“Es verlos a los ojos y reconocer que son creados a imagen y semejanza de Dios, y saber que tienen un nombre, que tienen una dignidad que les ha dado Dios”, dijo. “Son nuestros hermanos y hermanas que merecen vivir una vida digna”.

El Departamento de Comercio Estatal informa que Washington es el mayor productor de manzanas, arándanos, lúpulo, peras, aceite de menta verde y cerezas dulces, y el segundo mayor productor de albaricoques, espárragos, uvas, papas y frambuesas en Estados Unidos.

Sin embargo, el trabajo es mal pagado, agotador, y de bajo estatus. Históricamente, los productores que buscan contratar mano de obra han atraído a aquellos con pocas opciones, incluidos algunos de los residentes más antiguos de Washington — su pueblo indígena– y los más nuevos (incluidos inmigrantes de Europa, Asia y América Latina en diferentes épocas). En Washington, los estadounidenses blancos de zonas rurales y desfavorecidas del país fueron la principal fuente de mano de obra hasta relativamente finales del siglo XX, según un informe de la Universidad de Washington.

Mientras que alrededor del 70% de los trabajadores agrícolas son residentes permanentes del estado de Washington y constituyen un porcentaje sustancial de los feligreses católicos de la Diócesis de Yakima, el resto sigue la cosecha o está aquí con una visa agrícola temporal H-2A. En ambos casos, a menudo se ven separados del apoyo de sus comunidades de origen durante meses.

“Sienten nostalgia, están ansiosos y a veces no pueden dormir”, dijo el padre Jesús Mariscal, vicario parroquial de la catedral de St. Paul en Yakima. “Hay mucho ministerio por hacer en estas pequeñas comunidades. Sólo al estar allí puedes descubrir cómo ayudar”.

El ministerio diocesano para servir a la comunidad migrante se remonta a la década de 1960, según la diócesis. En el verano de 2011, poco después de que el obispo Tyson se convirtiera en el pastor de Yakima, la pastoral  migrante comenzó un programa de verano en el que participan seminaristas.

La Diócesis de Yakima, que abarca siete condados en el centro de Washington, atiende a unos 176.000 católicos en 39 parroquias y tres iglesias misioneras, de las cuales aproximadamente dos tercios son hispanos. Durante la cosecha, se estima que unos 100.000 trabajadores inmigrantes residen en la región, según el vicario episcopal de la diócesis.

La delegación visitó un huerto en la cercana Zillah, donde recolectores, con los codos al descubierto, estaban cosechando manzanas. Posteriormente, el grupo recorrió una planta empacadora de frutas.

El encuentro que impresionó a muchos participantes fue la visita al FairBridge Inn. Siendo anteriormente un hotel, ahora este lugar alberga a unos 1.300 trabajadores H-2A.

Las visas H-2A de los trabajadores son sólo para trabajo temporal; el empleador está obligado a ofrecer oportunidades de empleo durante al menos tres cuartas partes del número de horas de la oferta de trabajo. Los empleadores deben proporcionar alojamiento a los empleados.

Según uno de los trabajadores que se aloja en FairBridge, se deducen semanalmente unos $108 de cada pago para cubrir la comida de los trabajadores, aunque la cantidad depende del contrato que los trabajadores tengan con su empleador.

En el hotel, un panel de cuatro hombres que habían dejado sus hogares y familias para trabajar en Yakima describieron sus vidas. Se levantan temprano para tomar un autobús a las 5 a.m. que los lleva a los huertos. Tienen dos descansos de 15 minutos, un período para almorzar y — dependiendo que tan fuerte esté el calor — regresan en autobús a FairBridge a eso de las 2:30 p. m., donde se sirve la cena a las 4:30 p.m.

Los trabajadores dijeron que aprecian las actividades nocturnas organizadas por la iglesia, especialmente la Misa. Uno de ellos señaló que, en su México natal, él asiste a Misa semanalmente, pero es difícil averiguar la manera de encontrar Misa cuando se trabaja aquí. Otro dijo que las actividades ayudan a que la vida sea algo más que el trabajo y el teléfono, y que le gusta tomar clases de inglés y guitarra.

Hay dificultades descritas por algunos de los trabajadores. Explicaron que los hombres tienen que quedarse en el recinto bajo llave por motivos de seguridad una vez que regresan al final de la jornada laboral; deben pedir permiso para ir a la tienda y no se les permite salir simplemente a caminar. La valla que rodea la propiedad conmocionó a la delegación.

Los campamentos de migrantes albergan a las familias que siguen la cosecha, así como a algunos trabajadores H-2A. Pueden ser una combinación de tiendas de campaña, remolques y otras estructuras temporales.

En Wenatchee, a unas dos horas en auto desde la ciudad de Yakima, Sandra Barros de la Iglesia Católica St. Joseph, describió cómo llevan a cabo la pastoral allí. “Llevamos comida y pañales para las familias, pero, sobre todo, traemos los sacramentos”.

Muchos de los jóvenes no permanecen en un lugar el tiempo suficiente para recibir una preparación convencional para la primera comunión o la confirmación. Barros ha creado una lista de correo de 300 familias desde 2019 y se comunica con ellas durante todo el año. “Sienten que estamos con ellos”, dijo.

A Hernández también le conmovió cómo los trabajadores establecen un sentido de comunidad, especialmente a través de su fe. Añadió que la pastoral migrante dentro de la Diócesis de Yakima es un modelo para diferentes áreas ministeriales porque se centra en caminar junto a los migrantes como hermanos y hermanas “para construir colectivamente el reino de Dios en esta tierra”.

La última parada de la visita pastoral fue un campamento de migrantes en Monitor, cerca de Wenatchee, donde estaban presentes tres obispos: el obispo Tyson, el obispo Eusebio L. Elizondo y el obispo Frank R. Schuster, ambos obispos auxiliares de la Arquidiócesis de Seattle. Ellos concelebraron la Misa y los trabajadores compartieron un banquete con la delegación.

Esther Morash, que ha estado organizando Misas los miércoles por la noche en el campamento de inmigrantes durante 15 años, que fue la semilla de la pastoral a nivel local, dijo: “Nunca he conocido gente más amable que estos trabajadores agrícolas. Cuando se van, siempre se dan la vuelta y dicen ‘gracias'”.

(Ann Hess escribe desde el valle de Yakima en Washington.)

GREENWOOD – En el área de Indianola y Greenwood hay granjas agrícolas que cultivan diferentes verduras y hortalizas. En el área del Delta hay, además, plantas de captura y procesamiento del pez gato(catfish). En todas ellas trabajan Hispanos. En foto de archivo, obreros agrícolas, mayormente mexicanos con visa de trabajo, hacen la cosecha de calabacines del mes de agosto 2018. (Foto por Berta Mexidor)

Monseñor Elvin Sunds, celebró sus 50 años de ordenación sacerdotal con una Misa de Acción de Gracias el domingo 6 de agosto en St Francis Asissi Madison. Monseñor Sunds ha servido como párroco o párroco asociado en 11 parroquias incluida la Parroquia del Sagrado Corazón de Biloxi, 1973-75, justo después de ser ordenado en 1973. En Caridades Católicas fue director asociado en 1975 y luego director desde el 1978 al 1994. Como Vicario General/Canciller y Moderador de la Curia en Jackson estuvo desde el 2005 hasta el 2015. Se siente honrado y agradece haber servido a cuatro obispos, Monseñor Joseph Brunini, quien lo ordenó; y los obispos William Houck, Joseph Latino y Joseph Kopacz.

La hermana Raquel Otez comenzó su ministerio como Pastora Asociada el 23 de julio de 2023 la Iglesia St Christopher, Pontotoc. La Hermana Raquel viene del colegio de las Hermanas de Notre Dame. Ella es bilingüe Inglés- Español. La Hermana Raquel estuvo por 22 años en Caridades Católicas de St Louis, MO. La hermana Raquel fue ordenada religiosa en Honduras, donde además trabajo por años y fue la directora de la escuela a la que asistió Danna Johnson, LEM, quien por años asistió a la comunidad católica de Pontotoc.

El pueblo de Dios de Pontotoc se siente bendecido con la llegada de la Hermana Raquel en servicio a sus feligreses.

Por Justin McLellan

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — El Evangelio llama a los cristianos a poner a los ancianos en el centro de sus vidas y no a marginarlos de las familias, la política, y los mercados financieros que los destierran como “desechos no rentables” de la sociedad, expresó el Papa Francisco.

“No vaya a suceder que, a fuerza de seguir a toda velocidad los mitos de la eficiencia y del rendimiento, seamos incapaces de frenar para acompañar a los que les cuesta seguir el ritmo”, dijo en su homilía durante la Misa del Día Mundial de los Abuelos y de las Personas Mayores en la Basílica de San Pedro el 23 de julio.

“Por favor, mezclémonos, crezcamos juntos”, agregó.

Personas mayores en sillas de ruedas estaban sentadas en la primera fila frente al altar y junto al Papa Francisco. Varios abuelos con niños pequeños estaban dispersos entre las aproximadamente 6,000 personas presentes en la basílica.

“Necesitamos una nueva alianza entre los jóvenes y los ancianos”, señaló el Papa Francisco en su homilía, “para que la linfa de quien tiene a sus espaldas una larga experiencia de vida irrigue los brotes de esperanza de quien está creciendo”.

“En este intercambio fecundo aprendemos la belleza de la vida, construimos una sociedad fraterna, y en la Iglesia, permitimos el encuentro y el diálogo entre la tradición y las novedades del Espíritu”, afirmó.

El cardenal Kevin J. Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia, y la Vida, que organiza el día mundial, fue el principal celebrante en el altar. El tema de la celebración de este año fue “Su misericordia es de generación en generación”, tomado del Evangelio de San Lucas.

En su homilía, el papa relacionó el papel de los ancianos en la sociedad con las tres parábolas que Jesús narra en el Evangelio del día, según San Mateo.

En la primera parábola, el diablo siembra cizaña entre las semillas de trigo mientras el dueño de la casa está dormido, pero en lugar de decir a sus siervos que lo arranquen, permite que crezcan hasta la cosecha por temor a arrancar también el trigo.

“El bien y el mal están entrelazados hasta el punto de parecer inseparables”, señaló el Papa Francisco. Pero, “El cristiano, animado por la esperanza en Dios, no es un pesimista, ni tampoco un ingenuo que vive en el mundo de las fábulas, que actúa como si no viese el mal y dice que ‘todo va bien’”.

“No, el cristiano es realista: saben que hay trigo y cizaña en el mundo”, añadió.

El Santo Padre advirtió sobre la tentación común de crear una sociedad e iglesia “pura” que corre el riesgo de volver a las personas “impacientes, intransigentes, e incluso violentas hacia aquellos que han caído en el error”.

“De esa manera, al arrancar la cizaña también arrancamos el buen trigo y bloqueamos a las personas para que no avancen, crezcan, y cambien”, añadió. En cambio, al “vencer la tentación de separar el trigo de la cizaña, estamos llamados a comprender las mejores formas y momentos para actuar”.

Los ancianos, quienes han “realizado ya un largo trecho en el camino de la vida”, son ejemplos de cómo abrazar la belleza de la vida, así como sus desafíos.

“La ancianidad es un tiempo bendecido también para esto, es la estación para reconciliarse, para mirar con ternura la luz que se expandió a pesar de las sombras, en la confiada esperanza de que el buen trigo sembrado por Dios prevalecerá sobre la cizaña con la que el diablo ha querido infestarnos el corazón”, afirmó el papa.

También recordó la parábola del pequeño grano de mostaza que crece hasta volverse en un gran arbusto donde los pájaros hacen nidos entre sus ramas.

“Al principio somos una pequeña semilla, luego nos nutrimos de esperanzas, cumplimos proyectos y sueños, el más hermoso de los cuales es llegar a ser como ese árbol, que no vive para sí mismo sino que hace sombra para quien la desea y ofrece espacio para quien quiere construir un nido”, añadió el Sumo Pontífice.

Afirmó que los abuelos y los nietos “crecen juntos” como el árbol y los pájaros que se instalan en sus ramas, donde “aprenden el calor del hogar y experimentan la ternura de un abrazo”.

Instando a los ancianos y a los jóvenes a comprometerse unos con otros, el papa se refirió a la parábola de la levadura, en la que una pequeña cantidad de levadura fermenta toda una masa de pan. Alentó a los jóvenes y ancianos a “mezclarse unos con otros” y a “salir de uno mismo para unirse a los demás”.

Esta interacción intergeneracional, afirmó, “vence el individualismo y el egoísmo, y nos ayuda a generar un mundo más humano y fraterno”.

Después de la Misa, cinco personas mayores en la Basílica de San Pedro entregaron simbólicamente una cruz de peregrino a cinco jóvenes que viajarán a la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, Portugal, que está programada del 1 al 6 de agosto. El gesto representa el compromiso de los ancianos de “rezar por los jóvenes que parten y acompañarlos con su bendición”, de acuerdo a lo manifestado por el Dicasterio para los Laicos, la Familia, y la Vida en un comunicado.

Poco después, el Papa Francisco apareció en la ventana del estudio papal con vista a la Plaza de San Pedro, acompañado de un joven que asistirá a la Jornada Mundial de la Juventud y de su abuela, quienes se encontraban a ambos lados de él. El papa destacó la importancia de un día dedicado a celebrar a los ancianos justo antes de que comience la Jornada Mundial de la Juventud.

“Que la cercanía de estos dos días sea una invitación para promover una nueva alianza entre las generaciones, de la cual hay tanta necesidad; de manera que juntos puedan construir el futuro, compartiendo experiencias y cuidado mutuo entre los jóvenes y los ancianos”, expresó después de rezar el Ángelus.

Haciendo referencia a las fuertes olas de calor en muchos países y las recientes inundaciones en Corea del Sur, el Papa Francisco instó a los gobiernos a actuar concretamente para reducir las emisiones contaminantes, y pidió a las aproximadamente 20,000 personas presentes en la Plaza de San Pedro que no olviden la crisis migratoria en el norte de África que está ocurriendo actualmente.

Por Justin McLellan

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — El Vaticano ha anunciado que el tema de la próxima Jornada Mundial de la Paz, que se celebrará el 1 de enero de 2024, será “Inteligencias artificiales y Paz”, lo que indica el creciente compromiso del Vaticano en los esfuerzos para garantizar el desarrollo ético de las nuevas tecnologías.

“Los notables avances alcanzados en el campo de la inteligencia artificial tienen un impacto cada vez más profundo en la actividad humana, la vida personal y social, la política y la economía”, dijo el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral en un comunicado publicado el 8 de agosto.

“El Papa Francisco pide un diálogo abierto sobre el significado de estas nuevas tecnologías, dotadas de un potencial disruptivo y de efectos ambivalentes”, dice la declaración.

El Papa, prosigue el comunicado, “recuerda la necesidad de estar vigilantes y trabajar para que en la producción y uso de estos dispositivos no arraigue una lógica discriminatoria en la producción y en el uso de tales dispositivos, a costa de los más frágiles y excluidos porque la injusticia y la desigualdad alimentan conflictos y antagonismos”.

La Jornada Mundial de la Paz fue inaugurada por San Pablo VI en 1968 y se celebra cada 1 de enero, festividad de María, Madre de Dios. En las últimas ediciones, el Papa Francisco ha aprovechado la jornada mundial para pedir formas inclusivas de superar la pandemia del COVID-19, crear diálogo entre generaciones, promover una cultura del cuidado y la conversión ecológica.

En marzo, el Papa se reunió en el Vaticano con líderes de la industria tecnológica, especialistas en ética y teólogos para estudiar el desarrollo ético de la inteligencia artificial (IA), y en enero se dirigió a líderes de empresas como Microsoft e IBM, así como a miembros de las comunidades judía y musulmana, durante una conferencia vaticana sobre ética en la IA.

Al final de la conferencia, representantes católicos, judíos y musulmanes firmaron una declaración en la que se pedía a los investigadores de la IA que colaboraran con especialistas en ética y líderes religiosos en la elaboración de un marco para el uso ético de la IA.

La declaración del Vaticano del 8 de agosto subrayaba que “la urgencia de orientar de manera responsable la concepción y el uso de la inteligencia artificial, para que esté al servicio de la humanidad y de la protección de nuestra casa común, exige que la reflexión ética se extienda al ámbito de la educación y del derecho”.

Añadió que la dignidad humana y la preocupación de velar por la fraternidad son “son condiciones indispensables para que el desarrollo tecnológico contribuya a promover la justicia y la paz en el mundo”.

Por Jessica Larson

AGUSTINE, Fla. (OSV News) — La escultura recién descubierta del Apóstol Santiago en la Catedral Basílica de San Agustín en el corazón del centro de San Agustín es un vínculo tangible con su contraparte en la entrada de la Catedral de Santiago en España.

La colocación de la estatua se produjo en la festividad de Santiago Apóstol (Santiago), el 25 de julio, durante un evento que marca la convergencia de conexiones espirituales entre culturas y continentes. Incluyó la ceremonia de apertura del Camino de la Unidad, una red de rutas de peregrinación en las Américas.

La velada comenzó con una procesión solemne, mientras la reverenciada estatua de Santiago era llevada desde el Castillo de San Marcos, un fuerte de mampostería construido por los españoles que data de finales del siglo XVII, a su nuevo hogar en la basílica de la catedral, a pocas cuadras de distancia.

La estatua, realizada por las hábiles manos de Juan Vega, está diseñada a partir de una encontrada en la Catedral de Santiago, España, regresó con una delegación local de Florida que visitó España en 2022 para solidificar la conexión de San Agustín con el Camino de Santiago de Compostela (el Camino de Santiago) y residirá permanentemente en el patio oeste de la Catedral basílica.

Jesús contó a Santiago entre sus tres apóstoles más cercanos, y se ganó el título de Apóstol de España por su inquebrantable celo evangélico y sus esfuerzos misioneros en el año 40 d.C. Después de ser martirizado en el año 44 d.C., sus restos fueron enterrados en la Catedral. de Santiago de Compostela, destino del conocido Camino de Santiago en España.

La escultura recién descubierta del Apóstol Santiago en San Agustín invita a peregrinos y visitantes a embarcarse en un viaje espiritual, abrazando los valores y enseñanzas del Camino de Santiago. Su presencia en San Agustín es un poderoso símbolo de armonía y continuidad, uniendo la conexión espiritual entre el Camino en España y su expansión a las Américas a través del Camino de la Unidad.

El Camino de Santiago en España atrae a peregrinos de diversos orígenes, y se espera que San Agustín se convierta pronto en otro destino preciado para los buscadores espirituales de todo el mundo.

Durante la celebración de la misa vespertina del 25 de julio, el diácono Mike Elison destacó las diversas motivaciones de quienes emprenden el Camino de Santiago. Ya sea el duelo por la pérdida de un ser querido, la búsqueda de dirección en una encrucijada de la vida, la búsqueda de aventuras y conexiones significativas o simplemente el anhelo de la soledad con Dios, el Camino puede ser una experiencia transformadora.

El diácono compartió 10 lecciones de vida extraídas de la experiencia del Camino, y una en particular, “Empaca poco y tira las cosas”, resonó profundamente en Timothy Johnson, quien formó parte de la delegación de Florida que viajó a España en 2022.

Durante la Misa, el Padre John Tetlow, párroco y rector de la Catedral Basílica de San Agustín, firmó oficialmente la proclamación uniéndose a la Alianza de Catedrales. La alianza se dedica a promover la fe, la investigación, el intercambio de conocimientos y la cooperación en áreas como la teología, la sociología, la conservación del patrimonio, la promoción del turismo cultural y religioso y la organización de eventos y actividades conjuntas.

La Basílica de la Catedral, miembro fundador de la alianza, ahora se convierte oficialmente en el ancla de la nueva red Camino de la Unidad de rutas de peregrinación en las Américas, ofreciendo otra forma para que las personas experimenten el poder transformador de las peregrinaciones.

El padre Tetlow también presentó el nuevo sello para el Camino local, que servirá como registro oficial del “Certificado de distancia” de un peregrino. Este certificado, emitido por el Cabildo de la Catedral de Santiago, acredita el número de kilómetros recorridos por los peregrinos, siempre que hayan recorrido a pie al menos 100 km (unas 62 millas).

Jessica Larson escribe para St. Augustine Catholic, revista de la Diócesis de St. Augustine.

Por Ivory Phillips

Más de 3000 católicos negros de más de 80 diócesis de todo el país se reunieron en National Harbor, Maryland, uno de los suburbios más nuevos de Washington, D.C del 21 al 23 de julio. Fue el decimotercer Congreso Nacional Católico Negro. Aunque el tema fue “Escribe la visión: un llamado profético para prosperar”, en muchos sentidos la reunión se dedicó a abordar la existencia del racismo en la iglesia y en la sociedad en la que existe la iglesia. Abordar de manera efectiva el racismo contribuiría en gran medida a desarrollar esa visión y permitir que la Iglesia católica negra prospere.     

La organización patrocinadora de la convención fue el Congreso Nacional Católico Negro. Había nacido en 1889 bajo el liderazgo y la iniciativa de Daniel Rudd, un editor negro y laico católico fiel y franco. Entre 1889 y 1894 se realizaron cinco de estos congresos, llamando a la igualdad en la Iglesia Católica, la eliminación de la opresión racial social y promoviendo estrategias de autoayuda negra. Sin embargo, después de la convención de 1894, el movimiento murió hasta que fue revivido en 1987, en gran parte gracias a los esfuerzos del obispo John Ricard, quien asistió al Congreso Nacional Católico Negro la semana pasada.Hubo numerosas cosas que mostraban claramente a los católicos negros de hoy siguiendo los pasos de Daniel Rudd. En la línea de Rudd y sus contemporáneos que pedían igualdad, estos católicos hablaron de igualdad racial, supremacía blanca y racismo.     

El tema fue más que sutilmente enfatizado por el hecho de que había un retrato encargado del niño Jesús y su madre María como hermosos negros colocados en varios lugares del Gaylord Resort and Convention Center, que fue la sede de la reunión. El retrato inspiró a muchos a posar junto a ellos y a gloriarse en su propia negrura. El tema de la lucha contra el racismo también se iluminó por el enfoque repetido en las cargas racistas que soportan los seis santos afroamericanos que están en el camino a la santidad, especialmente aquellos a quienes se les pusieron obstáculos racistas en sus esfuerzos por responder al llamado a la santidad. el sacerdocio y la vida religiosa y/o fueron discriminados en sus esfuerzos por servir.     

Durante el XIII Congreso Nacional Católico Negro, los dos principales oradores principales, Su Eminencia, el Cardenal Wilton Gregory y el Dr. Omekongo Dibinga, abordaron la existencia y la destructividad del racismo. El cardenal Gregory insistió más en la pecaminosidad y división del racismo y el papel que puede desempeñar una fuerte adhesión a la fe y la devoción a la eucaristía para sanar a la nación del impacto histórico del racismo. El Dr. Dibinga usó el rap contemporáneo o el género hip-hop para inspirar a las personas en un esfuerzo por utilizar sus recursos humanos para superar el racismo, la pobreza y los problemas de autoimagen. En ambos casos, pudieron conectarse fácilmente con la audiencia y obtener respuestas rotundas de apoyo.      

En la sesión de sinodalidad, espiritualidad católica negra y división racial, Daryl Grigsby habló sobre los dones que poseen los católicos negros que son subestimados y subutilizados; el hecho de que, con demasiada frecuencia, todo lo positivo que surge de las sesiones de sinodalidad no se comparte ni se acepta abiertamente en las parroquias blancas. También compartió estadísticas que mostraban que …las personas sin afiliaciones religiosas eran mucho menos racistas en ese sentido que las que eran protestantes o católicas.A lo largo de la convención, quedó claro que a muchos católicos les preocupaba que, en términos de liturgia (música, oraciones, saludos y diversas formas de celebración e interacciones personales), la iglesia era demasiado restrictiva y sofocaba la expresión cultural negra; y que uno puede ser completamente negro y católico al mismo tiempo.      

Más allá de los ejemplos de racismo en la iglesia misma, hubo preocupación por los ejemplos de racismo que se manifiestan en organismos gubernamentales y públicos. Una persona recibió grandes aplausos cuando hizo la observación de que los políticos, incluidos los católicos, deben poner tanta pasión en la lucha por la justicia racial como en la lucha contra el aborto.     

Basado en lo que se vio y escuchó en el XIII Congreso Nacional Católico Negro, parece haber un movimiento serio para seguir los pasos de Daniel Rudd y otros para desafiar el racismo y hacerlo con todo el peso de la Iglesia Católica Negra. No pocos de los asistentes expresaron la idea de que se habían hecho católicos porque las enseñanzas de la Iglesia católica los habían animado a actuar con valentía en el ámbito de la igualdad racial y que no tienen intención de dar marcha atrás. Daniel Rudd estaría orgulloso del trabajo que continúa haciendo el Congreso Nacional Católico Negro.