FOREST – La parroquia de San Miguel celebró su fiesta patronal el domingo 6 de octubre en Gaddis Park. Esta tradición se remonta por lo menos dos décadas, reuniendo a la comunidad diversa, con este año superando los 200 asistentes para celebrar y adorar juntos. La misa trilingüe fue dirigida en inglés por el Padre Adolfo Suárez Pasillas, con lecturas en español por Yesenia Mejca y vietnamita por Lap Pham. Peter Ju, en la foto de la izquierda, ejerció de monaguillo. (Fotos de Tereza Ma)

A la izquierda, Lap Pham lee en vietnamita. A la derecha, Yesenia Mejca lee en español.

EN EL EXILIO
Por Padre Ron Rolheiser

Como sacerdote luterano, Dietrich Bonhoeffer solía dar este consejo a una pareja cuando presidía su boda: Hoy estáis enamorados y creéis que vuestro amor sostendrá vuestro matrimonio, pero no puede. Dejad que vuestro matrimonio sostenga vuestro amor.

Sabias palabras, pero ¿qué significan exactamente? ¿Por qué el amor no puede sostener un matrimonio?
Lo que Bonhoeffer subraya es que es ingenuo pensar que los sentimientos nos sostendrán en el amor y el compromiso a largo plazo. No pueden, y no lo harían. Pero el ritual sí puede. ¿Cómo? Creando un contenedor ritual que nos mantenga firmes dentro de la montaña rusa de emociones y sentimientos que nos acosarán en cualquier relación duradera.

En pocas palabras, nunca mantendremos una relación duradera con otra persona, con Dios, con la oración o en el servicio desinteresado sobre la base de buenos sentimientos y emociones positivas. A este lado de la eternidad, nuestros sentimientos y emociones van y vienen según sus propios dictados y no son constantes.

Y así, Bonhoeffer sugiere que necesitamos sostenernos en el amor y la oración mediante rituales, es decir, mediante prácticas habituales que nos mantengan firmes y comprometidos dentro del flujo de sentimientos y emociones.

Por ejemplo, una pareja que se casa. Se enamoran y se comprometen a amarse y a permanecer juntos el resto de sus vidas, y en el fondo tienen toda la intención de hacerlo. Se respetan, son buenos el uno con el otro y morirían el uno por el otro. Sin embargo, sus emociones no siempre son así. Algunos días sus emociones parecen desmentir su amor. Están irritados y enfadados el uno con el otro. Sin embargo, sus acciones hacia el otro siguen expresando amor y compromiso y no sus sentimientos negativos. Se besan ritualmente al salir de casa por la mañana con las palabras «¡Te quiero!». ¿Son esas palabras una mentira? ¿Están simplemente cumpliendo con sus obligaciones? ¿O es amor de verdad?

Lo mismo ocurre con el amor y el compromiso dentro de una familia. Imaginemos una madre y un padre con dos hijos adolescentes, un chico de dieciséis años y una chica de catorce. Como familia, tienen la norma de sentarse juntos a cenar durante cuarenta minutos cada noche, sin sus teléfonos móviles u otros dispositivos similares. Son muchas las tardes en las que el hijo o la hija o uno de los padres viene a la mesa (sin su móvil) por obligación, aburrido, temiendo pasar tiempo juntos, queriendo estar en otro sitio. Pero vienen porque se han comprometido a ello. ¿Están simplemente cumpliendo con sus obligaciones o están demostrando verdadero amor?

Si Bonhoeffer está en lo cierto, y yo creo que lo está, no se están limitando a seguir las reglas del juego, sino que están expresando un amor maduro. Es fácil expresar amor y comprometerse cuando nuestros sentimientos nos llevan y nos mantienen allí. Pero esos buenos sentimientos no sostendrán nuestro amor y compromiso a largo plazo. Sólo la fidelidad a un compromiso y las acciones rituales que lo sustentan evitarán que nos alejemos cuando desaparezcan los buenos sentimientos.

En nuestra cultura actual, en casi todos los niveles, esto no se entiende. Desde la persona atrapada en una cultura adicta a los sentimientos, hasta un buen número de terapeutas, ministros de religión, líderes de oración, directores espirituales y amigos de Job, escuchamos la frase: Si no lo estás sintiendo, no es real; ¡sólo estás siguiendo los movimientos! Eso es un ritual vacío.

De hecho, puede ser un ritual vacío. Como dice la Escritura, podemos honrar con los labios aunque nuestros corazones estén lejos. Sin embargo, la mayoría de las veces es una expresión madura de amor, porque ahora es un amor que ya no está alimentado por el interés propio y los buenos sentimientos. Ahora es un amor lo suficientemente sabio y maduro como para tener en cuenta la condición humana en toda su insuficiencia y complejidad, y cómo éstas tiñen y complican todo, incluso a la persona que amamos, a nosotros mismos y a la propia realidad del amor humano.

El libro que necesitamos sobre el amor no lo escribirán unos amantes apasionados en su luna de miel, del mismo modo que el libro que necesitamos sobre la oración no lo escribirá un neófito religioso atrapado en el primer fervor de la oración (ni la mayoría de los líderes entusiastas de la oración). El libro que necesitamos sobre el amor será escrito por una pareja casada que, a través del ritual, ha mantenido un compromiso a través de los altibajos de muchos años. Al igual que el libro que necesitamos sobre la oración será escrito por alguien que ha mantenido una vida de oración y de asistencia a la iglesia durante temporadas y domingos en los que a veces lo último que quería hacer era rezar o ir a la iglesia.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Facebook/ronrolheiser)

Por Monsignor Michael Flannery
SALTILLO, México – El Obispo Louis Kihneman, (Obispo de Biloxi), el Obispo Kopacz, Terry Dickson, (editor de Gulf Pine Catholic), Juliana Skelton, (fotógrafa), y yo, hemos regresado de nuestra visita anual a nuestra misión, San Miguel, Saltillo. Volamos a Monterrey el martes 24 de septiembre y regresamos el 29 de septiembre. El padre David Martínez, párroco de San Miguel, nos esperaba con la furgoneta parroquial. Recorrimos 75 millas hasta Saltillo. Como siempre, el padre David tenía una agenda repleta para los obispos.
Después de instalarnos en nuestro nuevo entorno, tuvimos misa en San Miguel y una comida con el consejo parroquial. El miércoles por la mañana, muy temprano, nos pusimos en camino hacia el rancho de San Francisco, a unos 100 kilómetros de Saltillo. Las confirmaciones estaban programadas para las 9:30 a.m. Nos esperaban a una milla del pueblo, con una carroza, completa con serpentinas, atada a un tractor. Entramos en el pueblo montados en el tractor. Unos 100 aldeanos nos recibieron cantando Alabare a mi Senor. (Alabaré a mi Señor). Desde allí, los obispos se dirigieron a otro pueblo, Nuevo Gómez, donde celebramos las Primeras Comuniones. De nuevo, la misma actuación con una procesión saludando a los obispos. De regreso a Saltillo, hubo tiempo para visitar la sepultura del Padre Quinn, quien fue el párroco fundador de nuestra misión en México.
Cada día de nuestra visita se dedicó a visitar los pueblos de montaña para celebrar misas y confirmaciones. Después de la Misa vespertina en San Miguel, cada noche, los obispos fueron presentados a diferentes grupos parroquiales, desde ministros de la Eucaristía, coros y catequistas. El sábado por la mañana se reservó para visitar las iglesias atendidas por San Miguel dentro de la ciudad. En cada lugar había feligreses para recibir a los obispos.
El sábado por la tarde, nos reunimos con Mons. Hilario, obispo de Saltillo. Expresó su gratitud a toda la gente de Mississippi que ha apoyado la misión en el pasado y sigue haciéndolo. Expresó sus intenciones de crear una nueva parroquia en Derramadero, donde han construido buena parte de las fábricas de Estados Unidos, como GM, BMW y Ford. Ya se han instalado en la zona 8.000 personas y el crecimiento previsto para los próximos 10 años es que habrá allí más de 100.000 personas. Es una ciudad considerable.
A las 6:30 p.m. del sábado por la tarde, comenzó una procesión de los niños de catecismo, de las iglesias de la periferia, que vinieron vestidos de ángeles. Cada una de las iglesias dentro de la ciudad bajo la dirección de San Miguel fueron representadas tales como: San Miguel Arcángel, Nuestra Señora de Guadalupe, Cristo Rey, San Guillermo, San, Francisco de Asís, Divina Misericordia, Los Mártires Mexicanos y Juan Diego. Después de la misa de clausura hubo una «Noche Mexicana» con bailes mexicanos, mariachis y fuegos artificiales a las 23.30 horas. Fueron cinco días completos para los obispos.
La única nota negativa de nuestra visita a San Miguel, fue el hecho de que nos enteramos de un robo en la clínica médica y dental de la parroquia que fue donada por el Dr. Charles Caskey hace algunos años. El robo tuvo lugar hace dos meses. Robaron todo el equipo móvil de las instalaciones. Parece que lo hizo un grupo organizado. Rompieron las barras de protección de hierro de la ventana delantera y entraron en el edificio. Desde allí, rompieron la cerradura de la puerta principal. La vía de escape parecía ser la puerta trasera, donde les esperaba un medio de transporte. Hablé con una de las enfermeras que dedica su tiempo a atender a los pacientes de la clínica médica y dental. No paró de llorar, de dar su descripción y de explicarme cómo la clínica atiende a tanta gente pobre que no puede permitirse una visita al médico y no tiene seguro. Los servicios de la clínica están suspendidos por el momento.
El obispo Kopacz y el obispo Kihneman han asegurado al padre David que restablecer los servicios médicos y dentales para los pobres será su máxima prioridad. Sin embargo, es necesario establecer algunas salvaguardias, como un sistema de alarma seguro y un sistema de seguridad moderno. También comprobaremos con la compañía de seguros qué reembolso podemos esperar por los daños causados. La buena noticia es que la labor misionera iniciada hace más de 50 años continúa al sur de la frontera.
El año pasado en San Miguel hubo 60 bautizos, 116 confirmaciones, 171 primeras comuniones y 24 matrimonios. El párroco es el Padre David Martínez Rubio y el párroco asociado es el Padre Miguel Ángel Sifuentes.

Por Justin McLellan
(OSV News) – Desde el Sínodo de los Obispos de 2018 sobre los jóvenes, la escucha ha surgido como un elemento central para superar las barreras estructurales y culturales a la unidad y la participación en la Iglesia católica, dijeron los miembros del sínodo.

Los recientes sínodos convocados en el Vaticano, así como el sínodo mundial sobre la sinodalidad, “nos han mostrado el valor de la escucha como hilo conductor de cualquier proceso de humanización”, dijo la hermana Liliana Franco Echeverri, miembro de la Compañía de María y presidenta de la Confederación Latinoamericana y del Caribe de Religiosos.

La hermana Franco destacó el sínodo de 2019 sobre la Amazonia como un ejemplo de cómo “la escucha lleva a la conversión”. En ese sínodo se propuso la creación de la Conferencia Eclesial de la Amazonía, que fue erigida formalmente por el Papa Francisco en 2021. Los miembros de la conferencia incluyen obispos, religiosos consagrados, sacerdotes y diáconos, indígenas y líderes católicos laicos, cada uno nominado por sus conferencias episcopales.

“El poder de crear transformación, de modificar actitudes o estructuras, está en escuchar a Dios y a las bases, a la realidad”, dijo la hermana Franco, señalando que los diversos sínodos convocados hasta ahora han actuado como “laboratorios” que experimentan con la capacidad de escucha de la Iglesia.

“La escucha se está posicionando como la forma de entender cuál es la narrativa que Dios quiere decirnos a los seres humanos”, dijo. “Escuchar nos da la posibilidad de acercarnos unos a otros y al amor de Dios con más serenidad, sinceridad y reverencia. Escuchar realmente nos transforma y nos convierte, y creo que todavía estamos en proceso de aprenderlo”.

El reto para la Iglesia dijo, es comprender que escuchar es “el camino hacia nuestra conversión e incluso el camino hacia la credibilidad en los momentos que vivimos como Iglesia y como sociedad”.

El obispo ruandés Edouard Sinayobye, de Cyangugu, dijo que la escucha en la raíz de la sinodalidad ha ayudado a la iglesia de Ruanda a avanzar en su misión de reconciliación 30 años después del genocidio que mató a unas 800.000 personas en su país.

Aunque la matanza terminó en julio de 1994, el obispo Sinayobye dijo que su legado aún se siente “como si hubiera ocurrido ayer”, y que la iglesia sigue trabajando para curar a la gente. Los católicos son el mayor grupo religioso de Ruanda, con un 40% de la población, según un informe de 2022 del Departamento de Estado estadounidense.

“No es fácil hablar de reconciliación en un país desgarrado por el genocidio, porque hay que acompañar tanto al perseguidor como a la víctima, y nosotros lo hacemos en cada parroquia”, dijo. “Este sínodo nos ha ayudado considerablemente, es un espacio en el que hemos profundizado nuestro enfoque para responder a este desafío de la reconciliación” trabajando para “unificar a los ruandeses y ayudarles a vivir en un espíritu de fraternidad, de forma comunitaria y sinodal”.

El sínodo “está reforzando nuestra misión pastoral y nuestra forma de vivir en Ruanda tras la tragedia del genocidio”, afirmó.

El arzobispo de Riga, Latvia, Zbignevs Stankevics, dijo que, en última instancia, la tarea del sínodo es “desbloquear los dones y carismas de cada bautizado”, promoviendo la corresponsabilidad y la “descentralización” de la Iglesia “pero no de una manera secular o democrática, sino de una manera de comunión eclesial y espiritual”.

La hermana Franco dijo que, para asegurar la plena participación de cada persona en la iglesia, las estructuras relacionales de la iglesia deben ser estudiadas más de cerca para evitar que surjan dinámicas abusivas.

Todo el proceso sinodal ha puesto de manifiesto la necesidad de revisar las relaciones, dijo, y está llamando a la Iglesia a optar por situar “una cultura del cuidado en el corazón de la Iglesia, por una forma de relacionarnos más parecida a la de Jesús”.

Por Cindy Wooden

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — La mayoría de las personas afirman que quieren la unidad, pero por lo general lo que quieren es que los demás se unan en torno a su propio punto de vista, lo que genera conflictos, dijo el Papa Francisco.

“Todos queremos la unidad, todos la deseamos desde lo más profundo de nuestro corazón”, dijo el Papa, “y sin embargo es tan difícil de conseguir que, incluso dentro del matrimonio y de la familia, la unidad y la concordia son de las cosas más difíciles de alcanzar y aún más de mantener”.

En su audiencia general semanal en la Plaza de San Pedro el 9 de octubre, el Papa Francisco continuó su serie de discursos en audiencia sobre la obra del Espíritu Santo en la Iglesia y en el mundo.

El Papa también instó a todos a rezar el rosario todos los días durante octubre, el mes dedicado al rosario, confiando sus preocupaciones, su ser, y el mundo a la Virgen María.

“A Ella, Madre solícita, le confiamos el sufrimiento y el deseo de paz de las poblaciones que viven la locura de la guerra, en particular la asediada Ucrania, Palestina, Israel, Myanmar y Sudán”, dijo el Papa.

En su discurso de la audiencia principal, el Papa Francisco dijo que, como se lee en los Hechos de los Apóstoles, el Espíritu Santo “asegura la universalidad y la unidad de la iglesia” empujando a los discípulos a salir y anunciar a Cristo al mundo y mostrándoles cuántas de sus diferencias podían permanecer mientras estuvieran unidos en la fe.

Los Hechos de los Apóstoles describen lo que hoy se conoce como el Concilio de Jerusalén, una reunión de los discípulos para averiguar cómo “conseguir que la universalidad alcanzada no comprometa la unidad de la Iglesia”, concretamente a la hora de decidir qué obligaciones de la ley judía debían cumplir las personas que se convertían del paganismo.

“El Espíritu Santo no siempre obra la unidad de repente, con intervenciones milagrosas y decisivas, como en Pentecostés”, dijo el Papa. En la mayoría de los casos, el Espíritu Santo procede “con un trabajo discreto, que respeta los tiempos y las diferencias humanas, pasando a través de las personas y las instituciones, la oración y la confrontación”.

Hoy en día, dijo, la Iglesia Católica describiría al Espíritu Santo como trabajando “de una forma, diríamos hoy, sinodal”, escuchando, discutiendo y rezando en busca de guía.

“La unidad de la Iglesia es la unidad entre las personas, y no se consigue estableciendo un plan, sino en la vida. Se realiza en la vida”, dijo el Papa.

Recuperar la unidad de la Iglesia creada por el Espíritu Santo en Pentecostés “se consigue si nos esforzamos por poner a Dios, y no a nosotros mismos, en el centro. La unidad de los cristianos también se construye así: no esperando que los demás se unan a nosotros allí donde estamos, sino avanzando juntos hacia Cristo”.

Saludando a los peregrinos y visitantes de Brasil y Portugal, el Papa dijo: “Espero que cada uno de vosotros sea artífice de unidad dondequiera que esté, pero especialmente en su familia. Y si encuentran problemas, recuerden que siempre pueden contar con la ayuda del Espíritu Santo”.

“Veo banderas uruguayas, argentinas, colombianas, ecuatorianas, mexicanas, a todos los saludo”, dijo el Papa durante su saludo a los peregrinos de lengua Española, y añadió que, en este mes dedicado a las misiones, “pidamos al Espíritu Santo que nos ayude a renovar nuestro compromiso bautismal, y que sea Cristo la piedra angular de nuestras vidas, para ofrecer un testimonio alegre de la unidad y de la paz que Él nos da”.

Por Gina Christian

(OSV News) — Mientras que el huracán Milton se dirigía a Florida, pocos días después del huracán Helene, Catholic Charities USA lanzó una campaña de donaciones para paliar la catástrofe.

Caridades Católicas, o CCUSA, — la agencia oficial de ayuda interna de la Iglesia católica en los EE.UU. y miembro de Caritas Internationalis, la red mundial de ayuda humanitaria de la Iglesia — anunció el fondo el 9 de octubre, cuando Milton atravesaba el Golfo de México en dirección a Florida con vientos máximos sostenidos de 130 millas por hora.

El huracán fluctuó en intensidad y era de categoría 4 al mediodía del 9 de octubre, pero tocó tierra como una poderosa tormenta de categoría 3 a las 8:30 p.m. (EST) del 10 de octubre cerca de Siesta Key, Florida, trayendo lluvias torrenciales, fuertes vientos y poderosas marejadas ciclónicas.

Milton inundó barrios, destruyó casas y arrancó el tejado del Tropicana Field, estadio del equipo de béisbol Tampa Bay Rays. El campo había sido habilitado para albergar a los socorristas. Más de 3,3 millones de habitantes del estado se quedaron sin electricidad a primeras horas del 10 de octubre y, según los primeros informes, murieron al menos cuatro personas.

AP informó de que, antes de que Milton tocara tierra, las oficinas de los Servicios Meteorológicos Nacionales de Florida habían emitido más de 130 avisos de tornado relacionados con la tormenta.

Se pueden hacer donaciones al fondo de ayuda de Caridades Católicas (CCUSA) en la página web de la agencia ccusa.online/milton; enviando un mensaje de texto MILTON al 20406; o enviando cheques por correo a CCUSA a 2050 Ballenger Ave, Suite 400, Alexandria, Virginia, 22314. Para más información sobre otras formas de donar, póngase en contacto con CCUSA en el (800) 919-9338 o en donations@catholiccharitiesusa.org.

“Lo que podemos decir es que la tormenta fue significativa, pero afortunadamente, este no fue el peor escenario”, dijo el gobernador de Florida, Ron DeSantis, a principios del 10 de octubre durante una sesión informativa en el State Emergency Operations Center en Tallahassee. “La tormenta se debilitó antes de tocar tierra, y la marejada ciclónica, como se informó inicialmente, no ha sido tan significativa en general como lo que se observó para el huracán Helene”.

Milton golpeó Florida al tiempo que la región está luchando por recuperarse del huracán Helene, que causó al menos 227 muertos en seis estados en septiembre.

El Centro Nacional de Huracanes informó de que Milton se debilitó a tormenta de categoría 1 mientras barría el estado “y se desplazaba mar adentro”.

El presidente Joe Biden — quien aprobó las solicitudes de declaración federal de emergencia presentadas por el gobernador de Florida Ron DeSantis y Marcellus W. Osceola Jr., de la tribu Seminole de Florida — canceló sus próximos viajes a Alemania y Angola debido al impacto previsto del huracán.

En su anuncio del 9 de octubre, CCUSA dijo que “el 100% de todos los fondos recaudados se destinarán a las agencias locales de Caridades Católicas, que proporcionarán ayuda crítica — incluyendo refugio, alimentos y otra ayuda humanitaria — a los miembros desplazados y que sufren en sus comunidades”.

“Nuestros hermanos y hermanas necesitan urgentemente nuestras oraciones y nuestro apoyo, ya que el huracán Milton pone en peligro la vida de las comunidades de Florida, algunas de las cuales todavía se están recuperando del huracán Helene”, dijo la presidenta y directora ejecutiva de CCUSA, Kerry Alys Robinson.

Hasta la fecha, CCUSA ha distribuido más de 1,9 millones de dólares entre las organizaciones de Caridades Católicas de los estados afectados por el huracán Helene, y la organización ha afirmado que apoyará a estas comunidades durante la recuperación a largo plazo.

La organización afirma que responde a más de 60 catástrofes al año, desde huracanes y tornados hasta incendios e inundaciones.

Gina Christian es reportera multimedia de OSV News. Síguela en X (antes Twitter) @GinaJesseReina. Julie Asher, editora senior de OSV News, contribuyó con este artículo.

Por Cindy Wooden
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Con muchos de los temas concretos y controversiales eliminados de la agenda – ya que están siendo discutidos por grupos de estudio – algunas personas se preguntan qué harán los miembros del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad cuando se reúnan en el Vaticano en octubre.

Para el Papa Francisco y los organizadores del sínodo, sin embargo, sacar de la mesa temas como el diaconado de mujeres o la formación en los seminarios permitirá a los 368 miembros del sínodo centrarse en su tarea principal: Encontrar formas de asegurar que las costumbres de la Iglesia, las formas de hacer las cosas, los tiempos y horarios, el lenguaje y las estructuras puedan canalizarse adecuadamente para la evangelización del mundo de hoy en lugar de para su autopreservación.

El cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo de los Obispos, citó las palabras de la exhortación del Papa Francisco de 2013, “La alegría del Evangelio”, al explicar en qué consistía el proceso de tres años del sínodo sobre la sinodalidad.

El documento de trabajo para la segunda sesión del sínodo del 2 al 27 de octubre resumía como su tarea “identificar los caminos a seguir y los instrumentos a adoptar en los diferentes contextos y circunstancias, para potenciar la originalidad de cada bautizado y de cada Iglesia en la misión única de anunciar al Señor Resucitado y su Evangelio al mundo de hoy”.

En el prefacio de un libro sobre la sinodalidad, publicado en el diario vaticano el 24 de septiembre, el cardenal Grech escribió que las consultas celebradas con católicos de todo el mundo a partir de 2021-2022 “constataron, no sin decepción, el problema de una Iglesia percibida como una comunidad exclusiva y excluyente: la Iglesia de las puertas cerradas, de las costumbres y de los peajes que hay que pagar”.
“Lo que debe cambiar no es el Evangelio, sino nuestra manera de proclamarlo”, afirmó.

La tarea de los miembros del sínodo – obispos, sacerdotes, miembros de órdenes religiosas y laicos – será definir mejor o al menos describir lo que se entiende por sinodalidad y sugerir formas de vivir esa visión.
En concreto, eso significa: ayudar a las personas a escucharse unas a otras y al Espíritu Santo; examinar las relaciones dentro de la Iglesia y asegurarse de que capacitan a cada miembro para asumir la responsabilidad de la misión de la Iglesia; llegar a las personas que se han sentido rechazadas o excluidas por la Iglesia; aumentar la responsabilidad de las personas en puestos de liderazgo; garantizar que los consejos parroquiales y diocesanos sean verdaderamente representativos y escuchados; y aumentar las oportunidades para que las mujeres pongan sus dones y talentos al servicio de la Iglesia, incluso en el liderazgo y la toma de decisiones.

Aunque esos objetivos tienen sentido desde un punto de vista organizativo, la Iglesia católica se ve a sí misma como el cuerpo de Cristo, no como una organización, y tradicionalmente ha vinculado la tarea de gobierno y toma de decisiones a la ordenación. La forma de ejercer esa autoridad puede variar según la Iglesia, el país y la cultura. Los miembros del Sínodo proceden de más de 110 países y de 15 de las iglesias católicas orientales.

Parte del discernimiento del sínodo implica escucharse unos a otros y al Espíritu Santo para respetar las tradiciones de las personas con “t” minúscula, al tiempo que se está abierto a algo nuevo. La frecuente observación del Papa Francisco de que el Espíritu Santo toma la diversidad y a partir de ella crea armonía, no uniformidad, es una prueba para una Iglesia que es universal a la vez que increíblemente variada.

En el mismo texto publicado por el diario vaticano el 24 de septiembre, el cardenal Grech escribió 24 de septiembre, el cardenal Grech escribió: “Mientras que tradicionalmente el catolicismo se ha centrado más en lo ‘singular’, identificando en la unidad ‘cum et sub Petro’ (‘con y bajo Pedro’) una salvaguardia contra la dispersión y el error, hoy sentimos la necesidad de reequilibrar el discurso dando espacio a lo ‘plural’, para que la unidad no degenere en uniformidad, apagando la imaginación del Espíritu Santo, que esparce semillas de verdad y de gracia en los diferentes pueblos y en sus variadas culturas”.

El cardenal Grech también insistió en que la crítica del sínodo al “clericalismo”, como la del Papa Francisco, no proviene de algún “igualitarismo filosófico o político”, sino de la “ansiedad misionera”.
“De hecho, al socavar el potencial de los hombres y mujeres laicos en el trabajo de evangelización, el clericalismo debilita la misión, haciendo que la Iglesia sea más frágil ante el desafío de compartir el Evangelio en el mundo”, escribió el cardenal.

El clericalismo restringe la evangelización al clero, dijo, y “deja a los ‘simples’ bautizados en una posición de pasividad, como si el mandato misionero del Señor Resucitado no se aplicara también a ellos”.

Por David Agren
CIUDAD DE MÉXICO (OSV News) – Cristina Bautista nunca ha dejado de buscar a su hijo, que estaba entre los 43 estudiantes desaparecidos en un ataque de 2014 que nunca se ha resuelto. Ella continúa su búsqueda por dos simples razones: Nadie más lo hace y las investigaciones gubernamentales se topan una y otra vez con obstáculos, a menudo por falta de voluntad política.

“Estos 10 años fue una simulación de buscar a nuestros hijos”, dijo Bautista a OSV News. “Porque si fuera de verdad, de verdad, los hijos no estuvieran ausente estos 10 años”, sin saber nada de ellos.

El ataque del 26 de septiembre de 2014 contra los estudiantes de la Escuela Normal Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, una escuela normal rural para hombres jóvenes, conmocionó a México, que parecía haberse acostumbrado a las historias espeluznantes de la violencia de los cárteles de la droga. Diez años después, el caso sigue en el ámbito de la impunidad, a pesar de la indignación generalizada de la sociedad, la búsqueda de los padres y las investigaciones mexicanas e internacionales.

La Escuela Normal Rural de Ayotzinapa forma parte de una red de escuelas normales creadas hace décadas para llevar la educación a las zonas rurales. Con el tiempo, las escuelas se han implicado profundamente en cuestiones sociales.

La noche en que desaparecieron los estudiantes, que habían requisado autobuses en la ciudad de Iguala – situada a 190 kilómetros al sur de Ciudad de México, en el corazón productor de heroína del país – tenían previsto viajar a la capital para una protesta anual contra una atrocidad anterior: el ataque de 1968 contra estudiantes en vísperas de los Juegos Olímpicos de verano, según una comisión de la verdad del gobierno e investigaciones internacionales. Pero sus autobuses fueron atacados por la policía, que entregó a los estudiantes al cártel de la droga Guerreros Unidos.

El aniversario fue un duro recordatorio del poder y la impunidad de los cárteles de la droga, así como de la connivencia de políticos y policías con los grupos delictivos. También mostró la falta de voluntad política para resolver uno de los crímenes más notorios del país. Para los padres de los estudiantes desaparecidos, sólo queda una pregunta.

“¿Qué pasó realmente con nuestros hijos?” dijo Bautista. “Eso es lo que queremos saber”.

La noticia inicial del ataque hizo que mexicanos de todas las clases socioeconómicas salieran a las calles a protestar, gritando: “Fue el Estado” y “Vivos se los llevaron, vivos los queremos”.

También protestaron contra la investigación inicial del gobierno, que postuló que los estudiantes fueron secuestrados y llevados a un basurero, donde sus cuerpos fueron quemados. Es una versión de los hechos que el entonces Procurador General de la República, Jesús Murillo Karam, llamó la “verdad histórica”.

La investigación bajo el presidente Enrique Peña Nieto, que dejó el cargo en 2018, se basó en gran medida en torturar a los sospechosos, según investigadores externos. Los militares tampoco cooperaron.
El presidente Andrés Manuel López Obrador, sin embargo, se comprometió a revivir el caso. Se reunió personalmente con los padres de los 43 estudiantes durante su exitosa campaña de 2018, donde, recordó Bautista, “prometió esclarecer el caso (y) teníamos fe y esperanza en él de que llegaríamos a la verdad”.

López Obrador formó una comisión de la verdad poco después de asumir el cargo en diciembre de 2018. También nombró a un fiscal especial y también se invitó a investigadores internacionales a regresar.
“Si había una una voluntad política clara”, dijo Santiago Aguirre, director Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, también conocido como Centro Prodh, el cual es patrocinado por los jesuitas en la Ciudad de México. “Hubo avances”.

La comisión de la verdad publicó un informe en 2022, calificando los ataques de “crimen de Estado”. También descubrió que los estudiantes habían sido vigilados por la policía y el ejército desde el momento en que salieron de la escuela de Ayotzinapa – a unas 75 millas al sur de Iguala – y durante el ataque, pero no intervinieron. La comisión desconocía el paradero de los estudiantes, pero consideraba poco probable que siguieran con vida.

Posteriormente se dictaron al menos 80 órdenes de detención y Murillo Karam fue detenido acusado de tortura y desaparición forzada, cargos que él niega.

Pero, luego, el caso se estancó y el fiscal especial dimitió repentinamente. Los abogados de las familias alegaron que la investigación chocaba con el ejército mexicano, que se ha convertido en uno de los principales aliados del presidente a lo largo de su gobierno.

El fiscal independiente para Ayotzinapa “encontró evidencia del nivel de corrupción de las autoridades mexicanas y, en particular, de los vínculos de algunos elementos del ejército con el narcotráfico”, dijo Aguirre a OSV News. “En el Centro Prodhcreemos que ante la disyuntiva de apoyar a las víctimas o seguir con los militares, el presidente y el gobierno optaron por lo segundo y eso explica que el caso no esté resuelto”.

Los investigadores internacionales, por su parte, alegan que los militares desobedecieron las órdenes presidenciales de abrir sus archivos. Abandonaron el país en 2023, diciendo: “Es imposible continuar”.
López Obrador insistió: “No hay impunidad”, al tiempo que dijo que el caso avanzó gracias a las fuerzas armadas.

Más tarde, el presidente apuntó contra los abogados de las familias de los estudiantes, incluido Centro Pro, una organización de derechos humanos. Atacó verbalmente a Centro Prodhen múltiples ocasiones en su conferencia de prensa matutina, alegando que “ya no es el de antes”, en referencia a la larga historia de Centro Prodhde acompañar a las víctimas de la violencia y enfrentarse a actores estatales como los militares.

También insistió en que las familias de Ayotzinapa “están siendo manipuladas por grupos conservadores de derecha, apoyados por gobiernos extranjeros que quieren hacernos daño, políticamente hablando”. Hizo los comentarios en marzo de 2024, recurriendo a su palabra habitual para los supuestos opositores: “conservadores”.

Ue estamos avanzando mucho en la investigación, pero lo que sucede es que ellos están siendo manipulados por el grupo que encabeza Álvarez Icaza, la Comisión Interamericana de.

“Sin duda obedecen a que no hemos callado nuestros señalamientos sobre la persistencia en el presente de la impunidad, la violencia y el encubrimiento al Ejército”, dijo Centro Prodhen una respuesta a López Obrador en diciembre de 2023. “Nuestra labor, junto con otras organizaciones respetadas de la sociedad civil, ha sido defender los intereses y derechos de las familias, poniendo las víctimas al centro”.

Los padres de los estudiantes desaparecidos respaldaron a sus representantes tras los ataques del presidente, entre ellos Centro Pro.

“Gracias a ellos, pues, el Gobierno no nos puede engañar, no nos puede entregar un cuerpo que no perteneciera a nuestros hijos”, dijo Bautista.

López Obrador dejará el cargo el 30 de septiembre con un índice de aprobación superior al 70%, según algunas encuestas. Su popularidad y sus repetidos ataques a los representantes de los padres de familia le han restado parte del apoyo que había recibido hasta 2022, según los observadores.

El presidente ha dicho que espera que su sucesora, Claudia Sheinbaum, continúe la investigación.
“Hice el compromiso con ellos de buscarlos hasta encontrar a los jóvenes, trabajamos en eso todo el tiempo, no se avanzó como quisiéramos, pero no es un expediente cerrado”, dijo en una carta del 25 de septiembre a las familias.

Las familias han expresado repetidamente su decepción con López Obrador, diciendo en una carta de julio: “Nos has mentido, nos has engañado y traicionado”.

Bautista, por su parte, prometió dar con el paradero de su hijo.

“Voy a seguir buscando mientras Dios me preste la vida”, dijo. “Voy a seguir aquí”.

(David Agren escribe para OSV News desde Ciudad de México.)