Por Lucía A. Silecchia

Siempre que alguien me pregunta cómo estoy, una de mis respuestas más frecuentes es “Bien, pero ocupado”. Eso rara vez es más cierto que en la temporada de regreso a clases de septiembre.

Para aquellos cuyas vidas van y vienen con el año escolar, como la mía, el otoño irrumpe en nuestras vidas con un rápido aumento de eventos, actividades, reuniones y obligaciones que volverán a llenar nuestros días.

Para aquellos cuyos días no están directamente motivados por la vida escolar, todavía hay algo en el otoño que trae un nuevo ritmo rápido a la vida a medida que las actividades parroquiales, los clubes, los equipos deportivos y los eventos comunitarios comienzan después de una pausa. De hecho, después de los últimos dos años, este regreso a la vida comunitaria parece tener una urgencia adicional al respecto.

Las páginas de mi calendario que se llenan rápidamente son bienvenidas porque me gusta el ajetreo de la vida. Sin embargo, también hay mucho que decir sobre la sabiduría del descanso.

El mandamiento de “santificar el día de reposo” y las tradiciones bíblicas de sabáticos y jubileos son recordatorios de que el tiempo es sagrado. De manera particular, son un recordatorio de que hay ciertos momentos que merecen ser resguardados de las exigencias de nuestra vida cotidiana.

La Iglesia Católica proclama la dignidad del trabajo, el valor del trabajo y la importancia de tratar a los trabajadores con respeto y preocupación por su bienestar y el de sus familias. Una demanda fundamental de los líderes de la iglesia a lo largo de las décadas ha sido garantizar que los trabajadores tengan libertad en el día de reposo para adorar a Dios y estar con sus seres queridos. Como escribió San Juan Pablo II en Laborem Exercens, su encíclica sobre el trabajo humano, los trabajadores tienen un “derecho al descanso” que “implica un descanso semanal regular que comprenda al menos el domingo”. Este descanso dominical del trabajo permitiría al trabajador cumplir con las obligaciones con Dios en un día de adoración.

Continuó diciendo que “también el trabajo del hombre no sólo requiere un descanso cada siete días, sino que tampoco puede consistir en el mero ejercicio de la fuerza humana en la acción exterior; debe dejar espacio para que el hombre se prepare, haciéndose cada vez más lo que en la voluntad de Dios debe ser, por lo demás que el Señor reserva para sus servidores y amigos”.

Vale la pena considerar estas palabras a medida que la vida se llena de nuevo. A medida que aumenta la demanda de nuestro tiempo, es tentador, y a menudo incluso puede parecer necesario, tratar el domingo como cualquier otro día. Esto nos permitiría ponernos al día en un mundo acelerado y no quedarnos atrás en lo que parece ser un torbellino constante de siete días de compras, trabajo, respuesta de correos electrónicos y hacer el trabajo que simplemente no se hizo en los seis días laborales del semana.

Los deportes escolares y actividades similares, por muy buenas que sean por derecho propio, separan a las familias los domingos mientras corren en diferentes direcciones. El domingo puede convertirse fácilmente en el comienzo de una nueva semana laboral.

Sin embargo, tal vez el comienzo de la nueva temporada de actividad sea un momento para decidir santificar los domingos, mantenerlos sagrados y apreciar la sabiduría de un Dios que descansó el séptimo día.

De manera paradójica, esta temporada de nuevos ajetreos se inicia con el Día del Trabajo, el final cívico (¡pero no meteorológico!) del verano. Desde 1894, cuando el presidente Grover Cleveland firmó un proyecto de ley que establece nuestro Día Nacional del Trabajo, se ha celebrado como un feriado federal en honor a las contribuciones de los trabajadores a la vida social y económica de la nación. Uno de los logros más significativos del movimiento obrero secular fue el impulso hacia la semana laboral de 5 días. Esto debería, en teoría, liberar a los trabajadores modernos para la adoración y recreación de un descanso sabático. Sin embargo, en una triste ironía, a menudo entregamos esta libertad a las tentaciones de muchas cosas que se deslizan en nuestros domingos.

Tal vez este año, mientras veo que se llenan las páginas de mi calendario, le daré una mirada especial a aquellas cosas con las que lleno mis domingos para ver si honran a Dios y sirven a mis seres queridos. También espero hacerlo con aprecio por la capacidad de hacerlo… algo que sé que muchos no tienen.

Espero que también tengan la oportunidad de celebrar los domingos como una porción de lo extraordinario que llega a cada semana de nuestro tiempo ordinario.

(Lucia A. Silecchia es profesora de derecho y decana asociada de investigación de la facultad en la Universidad Católica de América. “On Ordinary Times” es una columna quincenal que reflexiona sobre las formas de encontrar lo sagrado en lo simple. Envíele un correo electrónico a silecchia@cua.edu.)

By Fran Lavelle
He estado llamando a una revolución laica durante años. Antes de que alguien llame al Vaticano para que me arresten por incitar a una insurrección contra la iglesia, permítanme ser muy claro sobre lo que quiero decir.

No estoy pidiendo una revolución laica contra la iglesia; más bien uno dentro de la iglesia en colaboración con los ordenados y consagrados.
Durante generaciones y generaciones, Hermanas y Hermanos religiosos catequizaron a nuestros hijos, el Padre hizo visitas por enfermedad al hospital y a los hogares de ancianos. El Padre dio instrucciones para aquellos que buscaban entrar a la iglesia. También preparó parejas para el matrimonio. Los laicos tenían roles como cocineros, amas de casa y conserjes, pero el trabajo pesado del ministerio lo realizaban el clero y los religiosos.
En los últimos casi 60 años desde el Vaticano II, hemos visto una fuerte disminución en el número de clérigos y religiosos que sirven a la iglesia. Tal vez los laicos no hayan sido empoderados o alentados a hacerlo, pero el Sínodo dejó en claro que todos deben participar en la realización del trabajo de la iglesia.
Los ordenados y los religiosos ya no pueden asumir esa responsabilidad solos. La revolución laica de la que estoy hablando es para nosotros, los laicos, dar un paso al frente y asumir la responsabilidad de nuestra fe y los ministerios de la iglesia de una manera transformadora. Hemos mirado al liderazgo de la iglesia para que nos diga qué hacer.
Las sesiones de escucha de nuestro Sínodo demostraron que nosotros, los laicos, sabemos lo que se necesita para ir más allá de una fe transaccional. Las personas de esta diócesis pidieron una mejor formación en la fe de jóvenes y adultos, pidieron el fin de la política partidista, pidieron una mayor unidad y pidieron sanación.
Usted pidió que hiciéramos un mejor trabajo manteniendo a la iglesia joven comprometida y activa. Todo lo que escuchamos, todo lo que buscan los fieles está a nuestro alcance. Hay más programas, podcasts, series de videos, sitios web y recursos de los que uno podría haber imaginado.
No necesitamos mejores recursos. No necesitamos un mejor libro de texto para educar a nuestros hijos en la fe. Necesitamos invocar al Espíritu Santo para que nos llene de pasión para usar los recursos y las herramientas que se nos han dado y convertirnos en líderes dentro de nuestras parroquias y comunidades.
Lo que necesitamos son hacedores de la Palabra. Necesitamos personas que digan en serio: “Aquí estoy Señor, vengo a hacer tu voluntad.”
¿Cómo te conviertes en un líder transformador en la iglesia?
Si ve una necesidad, hable con otros en su comunidad sobre lo que ven. Obtenga información de personas que no se parecen a usted ni piensan como usted. Si es válida la necesidad, desarrolle un plan para presentar al consejo parroquial o a tu párroco/LEM.
A menudo, los feligreses acuden a la oficina de la iglesia para plantear una necesidad al párroco, pero no tienen ideas constructivas sobre cómo abordar el problema. No estoy abogando por que todos actuemos como vaqueros urbanos y destrocemos la oficina del pastor empeñados en hacer lo que queremos. Sugiero que cuando veamos una necesidad, desarrollemos soluciones, busquemos aportes, escuchemos a los demás y presentemos un plan bien formado para abordar el problema.
Nos hemos aferrado a nuestras perlas durante demasiado tiempo. Hemos recurrido al clero o a otra persona para abordar los problemas que enfrenta la iglesia.
Tengo una placa en mi oficina que dice. “El trabajo en equipo divide la tarea y multiplica el éxito. “
Si queremos comunidades de fe vibrantes y dinámicas, tenemos que ser personas de fe dinámicas y vibrantes. Multiplique el éxito de su comunidad parroquial. Sé parte de la solución. Aumenta. Esté presente. Comparte el viaje.
(Fran Lavelle es directora de Formación de Fe.)