Amasar la fe

Sínodo del Papa sobre sinodalidad para recopilar información de las parroquias locales

Por Fran Lavelle

“… el concepto de sinodalidad se refiere a la corresponsabilidad y a la participación de todo el Pueblo de Dios en la vida y la misión de la Iglesia.”

Si has seguido el pontificado del Papa Francisco, sabes que está profundamente arraigado en su formación jesuita. Es fundamental para la formación de un jesuita comprender el papel del discernimiento en la vida de la iglesia y de todo el pueblo de Dios.

En los últimos años, ha escrito tres documentos actuales que invitan a los fieles a reflexionar sobre el papel de la iglesia en el mundo de hoy: Christus Vivit es una exhortación apostólica “a los jóvenes y al pueblo de Dios” escrita como resumen del Sínodo sobre los jóvenes;  Fratelli Tutti, una carta encíclica sobre la fraternidad y la amistad social y Let Us Dream (Déjennos soñar), un modelo inspirado para un futuro mejor para todos, especialmente considerando el impacto devastador de la pandemia en los pobres.

En los tres documentos, el Papa se basa en la base de su profundo aprecio por el discernimiento, el acompañamiento y la escucha auténtica. Su actual llamado a un Sínodo sobre Sinodalidad: Comunión, Participación y Misión encuentra parentesco en la práctica jesuita de Ver, Actuar, Juzgar. Este proceso es un método para ver intencionalmente un problema y detenerse a reflexionar sobre él antes de actuar. Es una forma diferente de articular la descripción de prudencia de Tomás de Aquino.

Entonces, ¿qué es un Sínodo?, te preguntas.

 El Vaticano II estableció un Sínodo de Obispos, descrito en el Código de Derecho Canónico de 1983 como un grupo de obispos seleccionados de diferentes regiones del mundo que están llamados a abordar un tema en particular. Por ejemplo, se puede convocar un sínodo para considerar cuestiones relacionadas con la actividad de la iglesia en el mundo. Desde mediados de la década de 1960, cuando se estableció el Sínodo de los Obispos, se han invocado una treintena de sínodos. Muchos han pasado desapercibidos. Sin embargo, el Papa Francisco ha dado nueva vida al Sínodo de los Obispos al considerar cuestiones relativas a la iglesia joven, las familias, la Amazonía y otros temas de actualidad.

El Papa Francisco comenzó el Sínodo el fin de semana del 9 al 10 de octubre con una sesión de apertura y una Misa. El obispo Kopacz abrirá el Sínodo en la diócesis de Jackson con una Misa el domingo 24 de octubre. Fase uno del sínodo sobre sinodalidad es la fase diocesana que comienza este mes y concluirá en abril de 2022. En la fase diocesana, recopilaremos aportes de parroquias locales, movimientos laicos, instituciones religiosas, escuelas, universidades, comunidades ecuménicas y otros grupos.

 Luego, el obispo debe sintetizar esos datos en un informe de 10 páginas antes de abril de 2022 para presentarlo a la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. El resumen de la USCCB del trabajo del país se enviará al Vaticano. Esos resúmenes se utilizarán para ayudar a crear un documento de trabajo que será el inicio de las discusiones durante las reuniones del sínodo continental que se llevarán a cabo desde septiembre de 2022 hasta marzo de 2023.

Es fundamental para entender lo que el Sínodo está reconociendo y lo que no es. No es un proceso de planificación pastoral, ni es una sesión libre de quejas. Es una oportunidad para que el pueblo de Dios oremos juntos y nos preguntemos a nosotros mismos como individuos y dentro de la comunidad de nuestra iglesia, adónde estamos llamados en nuestro viaje juntos. Proporciona un momento en el tiempo para que la iglesia universal observe los problemas más importantes que enfrenta el pueblo santo de Dios y se pregunte cómo debemos responder al encarnar el Evangelio.

El manual de la USCCB en preparación para el sínodo describe el viaje sinodal como una experiencia de “escucha y discernimientos auténticos en el camino de convertirnos en la iglesia que Dios nos llama a ser”. Continúa afirmando que, “El Proceso sinodal es ante todo un proceso espiritual. No es un ejercicio mecánico de recopilación de datos ni una serie de reuniones y debates. La escucha sinodal está orientada al discernimiento.”

 Es nuestro papel como líderes diocesanos llamar a través de la oración y el discernimiento hacia dónde nos está guiando el Espíritu Santo.

El deseo del Papa de escuchar amablemente a todos los grupos demográficos, todas las edades, todas las personas es indicativo de su creencia de que el funcionamiento de la iglesia no es un proceso clandestino que ocurre a puerta cerrada. El Papa Francisco está pidiendo a los líderes de la iglesia que abran bien los brazos, los oídos y el corazón para escuchar la voz profética del pueblo de Dios. El cardenal Mario Grech lo dijo muy bien: “El Concilio Vaticano II enseña que el Pueblo de Dios participa en el oficio profético de Cristo. Por lo tanto, debemos escuchar al Pueblo de Dios, y esto significa salir a las iglesias locales.”

Usted puede empezar a orar por sabiduría y entendimiento. Comience a orar ahora por un fervor renovado para que los corazones y las mentes de las personas en todas partes sean conducidos de regreso al corazón y la misión de Cristo.

Cuando su parroquia se reúna para escucharse unos a otros, que se fortalezcan con el conocimiento de que su voz es importante.

https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_20180302_sinodalita_sp.html

(Fran Lavelle es el Director de Formación en la Fe de la Diócesis de Jackson).

La Esquina del Papa

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Todos, pero especialmente los menos y más frágiles, son amados por Dios y tienen un lugar en la iglesia y en el mundo, dijo el Papa Francisco a un movimiento católico que trabaja con personas con discapacidad intelectual y sus familias. La existencia del movimiento, “Foi et Lumière” (Fe y Luz), es profética, dijo el Papa,

Pope Francis

porque “a menudo las personas más frágiles son descartadas, consideradas inútiles. Tu profecía es aún más importante hoy para combatir la cultura del descarte y para recordar a todos que la diversidad es una riqueza y nunca debe convertirse en un motivo de exclusión y discriminación”, dijo en su discurso al grupo en el Vaticano el 2 de octubre. Fundada hace 50 años durante una peregrinación de personas con discapacidad intelectual, sus amigos y familia a Lourdes, el movimiento “Fe y Luz” y sus comunidades están presentes en muchos países de los cinco continentes hoy, dijo el Papa. El movimiento lleva “un mensaje de amor y bienvenida”, que es el núcleo del mensaje del Evangelio, dijo. “Nos recuerda que todas las personas, incluso y especialmente las más pequeñas y frágiles, son amadas por Dios y tienen un lugar en la iglesia y en el mundo.”

Nación y Mundo en fotos

NACIÓN

WASHINGTON (CNS) – Aquellos involucrados en las “responsabilidades sagradas de la justicia, el servicio público y el trabajo diplomático” deben administrar justicia con un espíritu de misericordia y fraternidad, dijo el 3 de octubre el observador permanente del Vaticano ante las Naciones Unidas durante la 69a. Misa Roja en Washington. “La justicia sin fraternidad es fría, ciega y minimalista. La justicia infundida por la fraternidad, en cambio, nunca permanece como una aplicación abstracta de las normas a las situaciones, sino que se transforma en una aplicación atenta de las leyes a las personas que nos importan”. dijo el Arzobispo Gabriele Caccia, homilista de la Misa en la Catedral de San Mateo Apóstol. “La fraternidad es lo que hace posible que la justicia se perfeccione por la misericordia para todos los involucrados, ya que la restauración de la justicia es siempre en última instancia la resolución de una ‘disputa familiar’, considerando que todos somos miembros de la misma familia humana”, dijo el arzobispo. , observador permanente del Vaticano ante las Naciones Unidas. La Misa Roja está patrocinada por la Sociedad John Carroll, un grupo de hombres y mujeres laicos de la Arquidiócesis de Washington de una variedad de profesiones que participan en actividades religiosas, intelectuales, caritativas y sociales. Se celebra tradicionalmente el domingo anterior al primer lunes de octubre, día en que la Corte Suprema de los Estados Unidos comienza su nuevo mandato después de un receso de verano. La Misa se ofrece para invocar las bendiciones de Dios sobre los responsables de la administración de justicia, así como sobre todos los funcionarios públicos.

Una persona sostiene un rosario y un pañuelo azul mientras la gente participa en una marcha pro-vida en la Ciudad de México el 3 de octubre de 2021, en protesta por la decisión de la Corte Suprema de México de despenalizar el aborto. (Foto del CNS / José Luis González, Reuters)
La gente reza durante la 69ª Misa Roja anual en la Catedral de San Mateo Apóstol en Washington el 3 de octubre de 2021. La Misa busca las bendiciones y la guía de Dios para aquellos involucrados en la administración de justicia. Se celebra tradicionalmente el domingo anterior al primer lunes de octubre, día en que la Corte Suprema de Estados Unidos comienza su nuevo mandato. (Foto del CNS / Andrew Biraj, Catholic Standard)

MUNDO

CIUDAD DE MÉXICO (CNS) – Miles de manifestantes salieron a las calles de México en marchas promovidas como “pro-mujer y pro-vida” y repudiando una decisión reciente de la Corte Suprema que despenaliza el aborto. Las marchas en al menos 89 ciudades de todo el país se “organizaron con poca antelación”, dijo el obispo auxiliar Alfonso Miranda Guardiola de Monterrey, secretario general de la conferencia episcopal mexicana, que ayudó a promover las manifestaciones del 3 de octubre. “Esperamos que este sea el comienzo de un despertar en nuestra población”, dijo el obispo Miranda a Catholic News Service. “(Es) la derrota de la espiral de la muerte y el silencio; el despertar de la mayoría silenciosa a favor de la vida”. La marcha más grande ocurrió en México, con miles de manifestantes recorriendo las calles del centro de la Ciudad de México y gritando: “¡Sí a la vida!” En el emblemático monumento del Ángel de la Independencia, cantaron el himno nacional y realizaron un mitin. “Queremos proponer un gran acuerdo nacional a favor de la mujer y de la vida”, dijo Irma Barrientos, activista y portavoz de las marchas, leyendo una declaración. “Estamos aquí porque por encima de todas estas dificultades, creemos que podemos ayudarnos unos a otros. Estamos aquí porque queremos dejar atrás el reproche y la división, y queremos construir y unir. Queremos un México unido, no un México dividido”. entre la vida y la muerte “. “Hoy dejamos atrás nuestras divisiones y queremos empezar a construir”.

SANTIAGO, Chile (CNS) – El cardenal chileno Jorge Medina Estévez, quien jugó un papel importante en determinar cómo se hicieron las traducciones actuales de la Misa en inglés, murió el 3 de octubre en Santiago; tenía 94 años. De 1996 a 2002, el cardenal Medina se desempeñó como prefecto de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, no solo supervisando y aprobando las traducciones de los textos de la Misa, sino también estableciendo pautas sobre cómo se debían hacer las traducciones. El Papa Francisco, en un telegrama de condolencia, describió al cardenal Medina como un “prelado devoto que, durante años y con fidelidad, entregó su vida al servicio de Dios y de la Iglesia universal”. Como prefecto de la congregación de culto, en 1999 el cardenal Medina ordenó una revisión completa de la Comisión Internacional del Inglés en la Liturgia, el organismo patrocinado por 11 conferencias de obispos para redactar versiones comunes en inglés de las oraciones litúrgicas. El cardenal Medina dijo en ese momento que la comisión no estaba dando “a los obispos, a la Santa Sede ya los fieles de habla inglesa un nivel de servicio adecuado”. Y, en 2001, publicó, “Liturgiam Authenticam” (“La auténtica liturgia”), un documento de directrices y principios de traducción subtitulado, “Sobre el uso de lenguas vernáculas en la publicación de los libros de la liturgia romana”. Insistió en traducciones lo más cercanas posible al latín, incluso en la redacción y el orden de las palabras.

El cardenal chileno Jorge Medina Estévez, ex prefecto de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, reza en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 16 de abril de 2005. El Cardenal Medina, quien jugó un papel importante en la determinación de las traducciones actuales de la Misa en inglés. se hicieron, murió el 3 de octubre de 2021 en Santiago a los 94 años (foto del CNS / Kimimasa Mayama, Reuters)
La gente viaja en su automóvil con un cartel que dice “salvar a la familia” durante la “Caravana por la vida, la familia y la libertad religiosa” en San Salvador, El Salvador, el 2 de octubre de 2021. El evento fue para agradecer al presidente salvadoreño Nayib Bukele, quien descartó cualquier enmienda constitucional que permita la despenalización del aborto, la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo o las medidas para permitir la eutanasia. (Foto del CNS / José Cabezas, Reuters)

Ciudadanos del cielo en el centro de la Semana Nacional de la Migración.

Por Berta Mexidor

Las experiencias y enseñanzas de dos madres estuvieron en el centro de la celebración de la Semana Nacional de la Migración en St James Tupelo, el jueves 24 de septiembre. La Sra. Oyafemi le enseñó a su pequeño niño que cuando alguien le pregunta ¿de dónde eres? debes responder “Soy un ciudadano del cielo”; A 6.375 millas y 25 años de Nigeria, una madre en México, escapó a los Estados Unidos de un esposo abusivo en México con una niña, ocultándole, durante años, la verdadera situación de ciudadanía de ella.

Con la moderación de Fran Lavelle, director diocesano de la Oficina de Formación en la Fe, un panel de diferentes ponentes expuso su interacción, experiencias a la exposición de migrantes y refugiados que incluyó al Padre Clem Oya, director del Ministerio Intercultural, hijo de la madre nigeriana que lo hizo. enamorarse de las enseñanzas de la Biblia, y Guadalupe Meyer, la niña que vino sin visa, hoy beneficiaria de DACA, solo porque la intuición de su madre, en su desesperación, le dijo “eres ciudadana del cielo”.

 Durante al menos cincuenta años, la Iglesia Católica en los Estados Unidos ha estado celebrando y reconociendo la creciente población de inmigrantes, víctimas y sobrevivientes de la trata de personas y refugiados, no solo en el país sino en todo el mundo.

El Vaticano también ha aumentado su campaña para educar a los católicos sobre la realidad de las personas obligadas por las circunstancias a abandonar sus países natales para comenzar una nueva vida en una nueva tierra y cultura.

La celebración de la Semana Nacional de la Migración (NMW) ha sido el lugar para conferencias comunitarias, encuentros parroquiales y oradores nacionales que destacan las luchas y logros de los migrantes y refugiados, así como los programas católicos que los ayudaron durante la transición y el establecimiento en el diferentes comunidades que los recibieron.

Este año, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) celebró la semana del 20 al 26 de septiembre para que coincidiera con el Día Mundial del Migrante y Refugiado del Vaticano, el Día Mundial del Migrante, que se celebra cada año el último domingo de septiembre. Cada NMW tiene un tema, este año fue “Hacia un” NOSOTROS “cada vez más amplio”. En su carta para anunciar el tema de este año, el Papa Francisco enfatiza que “este enfoque nos llama a asegurarnos de que“ después de todo esto, ya no pensemos en términos de ‘ellos’ y ‘esos’, sino solo de ‘nosotros’. ( Fratelli Tutti, n. 35). Y este NOSOTROS universal debe hacerse realidad, ante todo dentro de la Iglesia que está llamada a cultivar la comunión en la diversidad “.

Durante el NMW, cada año, la Diócesis crea una actividad diferente que incluye oraciones, educación y acciones de solidaridad hacia inmigrantes y refugiados. La Diócesis de Jackson se encuentra entre ellos, celebrando la diversidad que los migrantes aportan a la Iglesia Católica a un estado donde los católicos son un grupo religioso minoritario, y donde Catholic Charities llama la atención no solo a la población católica sino también a la población desatendida, incluidos los migrantes y refugiados, sin mirar a su afiliación religiosa.

TUPELO – Parroquianos de todas las edades y orígenes se reunieron para intercambiar en persona con varios oradores en St James Tupelo el jueves 24 de septiembre a instancia de los coordinadores de la Semana Nacional de la Migración, de la cual Tupelo se ha convertido en la sede diocesana y que ha atraído por ya varios años a personalidades locales y nacionales. (Fotos de Berta Mexidor)

TUPELO. Una luz de esperanza en el norte

Para el alto porcentaje de hispanos que asintieron en el Decanato cinco, el liderazgo apasionado del Padre Murphy en St. James y Danna Johnson, para Catholic Charities en el área, St. James es el centro durante años del NMW en la diócesis. Han acogido a varios visitantes, conferencistas nacionales y locales, exponentes del arduo trabajo con los migrantes promoviendo una cultura cálida de acogida a los extranjeros.

Este año, como de costumbre, por invitación del Padre Tim Murphy, el ministerio hispano de la parroquia, representado por Raquel Thompson y Danna Johnson, Coordinadora de Caridades Católicas de Vardaman, y Coordinador del Ministerio Hispano de San Cristóbal Pontotoc, la Semana Nacional de la Migración se celebró nuevamente en St James. . En esta ocasión el público, principalmente angloparlantes, tuvo la oportunidad de intercambiar con el padre Clem Oya, Guadalupe Meyer, activista por los migrantes, y Josh Blackmon, joven empresario, y el abogado Brad Prewitt, vicepresidente de Circadence, una empresa de ciberseguridad, ambos reconocidos. en la comunidad de Tupelo y miembros activos de la parroquia de St James.

Antes de la sesión, el padre Tim dirigió la lectura de la oración a la hermana Thea Bowman, sierva de Dios y promotora del entendimiento intercultural, quien “en tiempos de intolerancia e ignorancia, traigo sabiduría, conciencia, unidad y caridad”. Al finalizar el encuentro, dos presentaciones de danzas folclóricas destacaron la Herencia Hispana, que la parroquia celebró el pasado domingo 19 de septiembre.

VARDAMAN. Batatas de su campo a tu corazón

 Orgullosos de su tierra, tradiciones y hospitalidad, los líderes religiosos y comunitarios se reunieron la mañana del 25 de septiembre en el Vardaman Catholic Charities Center para conversar con el padre Clem Oya, director de la oficina del Ministerio Intercultural de la Diócesis.

La audiencia conoció las ideas y declaraciones del Papa sobre los migrantes y refugiados, bien explicadas por el padre Clem Oya, y sobre las luchas de los niños traídos al país por sus padres, sin documentos. Los soñadores, representados por Guadalupe Meyer, quien explicó el dilema de los jóvenes como ella siente que Estados Unidos es su propio país porque no conocen otro, y cómo se siente una contradicción nacional-extranjero.

A última hora de la tarde el padre, Clem Oya y Lupe se reunieron con un grupo de mujeres que se reúne regularmente para crear actividades que las unan y en las que puedan ayudarse mutuamente.

La Junta de Caridades Católicas con el liderazgo de Danna Johnson ha puesto a Vardaman en el punto culminante diocesano y nacional con el trabajo silencioso y tenaz con los migrantes, encargados de poner las batatas en la mesa de los misisipianos y a nivel nacional. Vardaman está atrayendo a inmigrantes en busca de trabajo y superveniencia. Los lugareños ven a los migrantes ir y venir y también están tratando de comprender el fenómeno y cómo algunos extranjeros sienten y comparten el mismo amor por los campos y la gente en Vardaman.

Semana de la migración en Mississippi

El Centro de Apoyo al Migrante de Catholic Charities en Mississippi ha sido el coordinador principal todos los años durante esta semana, ofreciendo conferencias, una clínica legal gratuita y un espacio para la oración y la comprensión.

En ediciones pasadas, católicos y comunidades habían recibido los mensajes de líderes religiosos y comunitarios profundamente involucrados con la asistencia al migrante, en enero de 2020 fue la Hermana Pimentel, directora ejecutiva de Caridades Católicas del Río Grande en Brownsville, Texas, quien fundó el Centro de Respiro Humanitario. en McAllen, en enero de 2019, los oradores invitados incluyeron a Carlos Horacio Toro, profesor asistente del Southeastern Pastoral Institute (SEPI), los sacerdotes jesuitas Padre Sean Carroll de la Kino Border Initiative y el Padre Fred Kammer del Instituto Jesuita de Investigaciones Sociales de la Universidad de Loyola en Nueva Orleans, en enero de 2018 la comunidad recibió al Dr. Hossfman Ospino, profesor asociado de ministerio hispano y educación religiosa en Boston College.

En enero de 2017, el evento fue organizado por Amelia McGowan, que ahora trabaja en el Centro de Justicia de Mississippi, quien en ese momento era la directora del programa y una abogada de inmigración.

El Centro de Apoyo al Migrante de Catholic Charities, entre sacerdotes, monjas, personal de parroquias y líderes comunitarios de toda la diócesis, trabajan en la misión de recibir a Jesús en los rostros de cada extranjero que ayudan a establecerse en la nueva tierra de esperanza y libertad.

(Más información sobre los programas para migrantes de la USCCB, visite https://justiceforimmigrants.org/take-action/national-migration-week/)

Preguntas y Respuestas: Oración a San Miguel / Edad de la Confirmación

Por el padre Kenneth Doyle, Catholic News Service

P. He asistido a una iglesia católica cercana durante más de 20 años. Pero ahora he estado conduciendo 40 minutos a otra parroquia debido a cambios para restaurar “viejas tradiciones” en mi parroquia local.

Uno de ellos es la recitación común de la oración a San Miguel Arcángel inmediatamente después de la Misa. Me parece inapropiado hablar de San Miguel y Satanás justo después de que se nos haya encomendado “ir en paz para amar y servir al Señor”. En mi antigua parroquia, me sentí rehén de una pequeña minoría que trató de controlar mis pensamientos y sentimientos posteriores a la Misa en lugar de dejarme salir de la Misa con la alegría de la Eucaristía. (Iowa)

R. La oración a San Miguel fue parte de un grupo de oraciones llamadas oraciones leoninas que se decían en las iglesias católicas después de la misa desde 1884 hasta 1965. Fueron introducidas originalmente por el Papa León XIII y surgieron de una visión que supuestamente tuvo de Satanás. queriendo destruir la iglesia.

La intención por la que se dijeron las oraciones cambió con el tiempo. Originalmente se ofrecieron por la soberanía temporal de la Santa Sede, pero luego comenzaron a decirse por la conversión de Rusia.

Durante el Concilio Vaticano II, una instrucción del Vaticano que implementa la Constitución sobre la Sagrada Liturgia decretó que las oraciones leoninas se suprimieron y dejarían de usarse. Pero la recitación de la oración a San Miguel ha “vuelto”, y varias parroquias ahora están recitando esa oración después de la Misa.

No ha habido una declaración oficial de la iglesia de que esta oración deba resucitar; si su parroquia lo está usando, lo más probable es que sea una determinación del párroco local, aunque podría ser simplemente la elección de un grupo de feligreses que hayan decidido orar juntos después de la misa.

San Miguel Arcángel,

defiéndenos en la lucha.

 Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio.

 Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial,

 con el poder que Dios te ha conferido,

arroja al infierno a Satanás,

 y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo

para la perdición de las almas. Amén.

Oración a San Miguel Arcángel creada por el Papa León XIII)

En cualquier caso, es posible que desee hablar con el párroco de su antigua parroquia para hacerle saber su malestar con esta oración en particular y el hecho de que parece atenuar la alegría con la que debería estar al salir de la Misa.

P. A nuestra clase de religión de séptimo grado le gustaría saber por qué tenemos que esperar hasta la escuela secundaria para recibir el sacramento de la confirmación. Creemos que estamos listos para recibir el don del Espíritu Santo cuando estemos en octavo grado, lo que completaría el proceso de iniciación en nuestra comunidad católica. (Albany, Nueva York)

R. La edad a la que se administra la confirmación varía en los Estados Unidos y la elección la hace el obispo local. El Código de Derecho Canónico de la iglesia dice: “El sacramento de la confirmación debe conferirse a los fieles aproximadamente a la edad de discreción, a menos que la conferencia de obispos haya determinado otra edad” (núm. 891).

En 2000, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos decretó que la confirmación debería administrarse “entre la edad de discreción y alrededor de los 16 años, dentro de los límites determinados por el obispo diocesano”.

En varias diócesis de Estados Unidos la confirmación ahora se confiere a los niños de 7 a 8 años de edad; sólo después de ser bautizados y confirmados, estos niños reciben la primera Comunión. Es evidente que su propio obispo siente que los estudiantes de la escuela secundaria son los más capaces de comprender lo que significa la Santa Cena y cómo debe guiar el futuro de una persona en la comunidad católica. Si siente, como algunos lo hacen, que el octavo grado es el momento más estratégico y menos confuso para que se lleve a cabo ese proceso de pensamiento, debe expresar sus sentimientos a su obispo.

Una mujer reza con un rosario en el santuario mariano en Knock, Irlanda, el 10 de octubre de 2021. (Foto del CNS / Cillian Kelly)

Tres grupos esperan tener en octubre un millón de personas rezando el Rosario por la Vida

Por Catholic News Service

WASHINGTON – Los líderes de tres organizaciones católicas estadounidenses esperan que un millón de personas recen y promuevan el rosario diario durante el mes de octubre por “el fin del aborto legal en Estados Unidos y apoyo para las mujeres embarazadas”, según su anuncio en el esfuerzo conjunto.

Los tres líderes: Michael Warsaw, director ejecutivo de EWTN; El padre Francis J. Hoffman, director ejecutivo de Relevant Radio; y Tim Busch, director ejecutivo de Napa Institute, lanzaron el esfuerzo conjunto en los respectivos sitios web de sus organizaciónes.

En la Iglesia Católica de EE. UU., octubre se observa como el Mes del Respeto a la Vida y el primer domingo del mes es el Domingo del Respeto a la Vida, que este año es el 3 de octubre. Además, el mes de octubre de cada año está dedicado al rosario. La fiesta de Nuestra Señora del Rosario se celebra el 7 de octubre. “Con la Corte Suprema de los Estados Unidos asumiendo el caso Dobbs en diciembre que podría conducir a la revocación de Roe v. Wade, los jueces necesitarán la gracia de la sabiduría y el coraje para enfrentar los problemas con honestidad,” dijo el anuncio de Warsaw, Busch y el padre Hoffman.

JACKSON – Las hermanas del Monasterio de la Orden de las  Carmelitas, en South Jackson, rezan los Misterios Dolorosos para el Relevo Mundial Anual del Rosario del Sacerdote, en foto de archivo del viernes 11 de junio de 2021. (Foto de Tereza Ma)

El 1 de diciembre, la Corte Suprema escuchará los argumentos orales en una apelación de Mississippi para mantener la prohibición de los abortos después de las 15 semanas de embarazo, y los partidarios de la ley instan a la corte a que vuelva a examinar sus fallos anteriores sobre abortos, incluido Roe v. Sentencia de Wade que legaliza el aborto en todo el país. Los directores ejecutivos dijeron que esperan que muchas otras organizaciones católicas “se unan a este esfuerzo rezando y promoviendo el rosario diario en octubre por esta intención, y así movilizar a millones de estadounidenses en oración.”

El Mes del Respeto a la Vida de este año, promovido por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, destaca el ejemplo de San José como parte del Año de San José declarado por el Papa Francisco. “Como el fiel protector tanto de Jesús como de María”, San José es “un recordatorio profundo de nuestro propio llamado a dar la bienvenida, salvaguardar y defender el precioso regalo de Dios de la vida humana”, dijo el arzobispo Joseph F. Naumann de Kansas City, Kansas. quien es presidente del Comité de Actividades Pro-Vida de la USCCB.

(Nota del editor: para obtener más información sobre el esfuerzo para que un millón de personas recen el rosario, visite EWTN.com, RelevantRadio.com y Napa-Institute.org. Se pueden encontrar varios recursos para celebrar el Mes del Respeto por la Vida en línea en https : //www.respectlife.org/respect-life-month.)

Amor por aprender unió a Santo Tomás Moro y a hermana Thea Bowman

Ambos, Tomás Moro, santo y mártir, y la hermana Thea Bowman, sierva de Dios y profeta de nuestro tiempo, tenían un profundo amor por el aprendizaje. Ambos pusieron su erudición al servicio de sus hermanos y hermanas mientras testificaban del amor eterno del Señor Jesús.

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
Durante el tiempo en que la Diócesis de Jackson se estaba preparando para presentar la Causa de Canonización de la Hermana Thea Bowman en 2018, descubrí que ella había hecho su tesis doctoral en la Universidad Católica de Washington, DC sobre la obra maestra final de San Tomas Moro mientras estuvo encarcelado durante 15 meses, en la Torre de Londres, antes de su ejecución.
Hay más de unas pocas bendiciones en este descubrimiento, y una, en particular, es celebrar la universalidad de la Iglesia Católica. Un inglés preeminente del siglo XVI, que había alcanzado las alturas de las profesiones legales y políticas de su tiempo antes de convertirse en santo y mártir, santo Tomas Moro, capturó la imaginación de una Sierva de Dios del siglo XX, la hermana Thea Bowman.
En la edición anterior de Mississippi Catholic, presentamos la causa de la hermana Thea a través del lente del documental que se está haciendo, con lanzamiento en otoño de 2022. En esta columna, presento la lente de su tesis doctoral para mostrar su erudición, que impregnó su voz carismática y profética.
¿Cuál es el vínculo que unió a estos dos discípulos del Señor Jesús durante un período de 400 a 500 años? El abogado inglés murió en 1535 y la religiosa nació en 1937. Se necesitan algunos antecedentes históricos para preparar el escenario.
Tomás Moro fue un confidente y compañero favorito del rey Enrique VIII hasta que se negó a prestar el Juramento de Lealtad al Rey, en el que este se declaraba a sí mismo como el jefe de la Iglesia Católica en Inglaterra. La negativa de Moro le valió alojarse en la Torre de Londres durante 15 meses, pero su encarcelamiento no fue una pérdida de tiempo.
En la primavera – verano de 1534, mientras esperaba en la Torre su juicio formal y sentencia, Moro comenzó a escribir “Diálogo de Consuelo contra la Tribulación.” Escribió Diálogo para conmover y preparar las mentes de los ingleses para resistir con valentía y no amedrentarse ante la inminente y abierta persecución que Moro previó y que inmediatamente siguió contra la unidad de la Iglesia y la fe católica.

Obispo Joseph R. Kopacz

Cuando Tomás Moro estaba en la Torre de Londres, los monasterios aún estaban intactos, miembros de la Iglesia Católica todavía eran honrados y la persecución generalizada aún no había empezado. Sin embargo, el conocía mucho más a Enrique VIII que la mayoría de los hombres. También conocía muy bien el mundo político y su lucha por el poder y la riqueza, por eso previó lo que sobrevendría. Su juicio formal, condena y sentencia, el 1 de julio de 1535, proporcionó al foro público el afirmar que el tema que más le preocupaba era la usurpación, por parte del rey, de la autoridad papal. Moro escribió su última carta a su hija Margaret el 5 de julio. El 6 de julio fue decapitado, no porque lo obligaran a renunciar a su fe en Jesucristo, sino porque esta fe estaba inextricablemente implantada en la Iglesia Católica.
Moro murió en la pobreza física y la desgracia mundana. En “Diálogo de Consuelo contra la Tribulación,” dejó su último testamento y el legado final de su sabiduría. Siguiendo el ejemplo de Jesús en la Última Cena, cuando consoló a sus apóstoles anticipándose a la tribulación que seguiría con su crucifixión, este intrépido mártir entendió el poder de las palabras como un legado duradero cuando se este se combina con un testimonio.
La hermana Thea sacó de los estantes de la academia “Diálogo de Consuelo contra la Tribulación,” para darle nueva vida a una obra maestra, cuyas páginas aún nos llegan, instando a soluciones duraderas a problemas humanos perennemente recurrentes, según afirmó al final de su tesis en 1972.
A su trabajo académico lo tituló “La relación entre patetismo y estilo en ‘Diálogo de Consuelo contra la Tribulación,’ un estudio retórico”. Este se convirtió en su exitoso proyecto de doctorado para elevar el pathos (patetismo) a los reinos del logos (Palabra de Dios, o principio de razón divina o segunda persona de la Trinidad encarnada en Jesucristo) y el espíritu.
Ella sostuvo que “El intento de More de llegar a las necesidades de su audiencia, de alcanzar a sus corazones al igual que a sus mentes, de encender su imaginación con imágenes del sufrimiento de Cristo, demonios aulladores, almas condenadas, o el cuidado protector de Dios, y deleitarlos para hacerlos más receptivos a su mensaje, es consciente y deliberado. Pathos, el esfuerzo por despertar las emociones de sus oyentes, determina en gran medida el carácter distintivo del Dialogo.”
La hermana Thea, además, afirmó “Moro yuxtapone gráficamente el bien y el mal, el placer y el dolor, la vida y la muerte. Compara las alegrías y las tristezas temporales con aquellas que son eternas. Se detiene en la crueldad del monarca, la locura de la vanidad mundana, la vergüenza de la deslealtad, el miedo al infierno, la esperanza de salvación y, sobre todo, el amor de un Cristo sufriente y un Dios providente. Ofrece la posibilidad de elegir entre la fidelidad a Dios y la pérdida de los bienes temporales y la sumisión al rey a riesgo de la salvación eterna.”
Ambos, Tomás Moro, santo y mártir, y la hermana Thea Bowman, sierva de Dios y profeta de nuestro tiempo, tenían un profundo amor por el aprendizaje. Ambos pusieron su erudición al servicio de sus hermanos y hermanas mientras testificaban del amor eterno del Señor Jesús.
Ambos ofrecieron consuelo y aliento para superar la tribulación y en sus horas más brillantes y oscuras, no flaquearon. Ambos vivieron hasta que murieron y luego se fueron a casa como una estrella fugaz. Son parte de esa Nube de Testigos que enseñan e inspiran en cada generación dentro de la Iglesia Católica y mucho más allá de sus estructuras visibles.

Moción presentada para desestimar acuerdo de enjuiciamiento diferido

JACKSON – Acerca del 16 de julio de 2021, el fiscal federal adjunto Scott Leary presentó al juez Sharion Aycock una moción de desestimación con perjuicio del Acuerdo de enjuiciamiento diferido entre la Diócesis de Jackson y la Oficina del Fiscal General de los Estados Unidos. Los cargos desestimados se derivaron de las acciones de un ex sacerdote de la diócesis, Lenin Vargas. El juez Aycock firmó la orden otorgando la moción el 13 de agosto de 2021, cerrando casi tres años de investigación y cooperación entre la diócesis y el gobierno.

 Como resultado de la investigación, ni la diócesis ni ningún miembro del personal de la cancillería diocesana fueron condenados ni se declararon culpables de ningún cargo de irregularidad, y no se impusieron multas a la diócesis.

Durante estos últimos 30 meses, la diócesis ha creado un programa de cumplimiento que refleja el compromiso de la diócesis de mantener los más altos estándares, las mejores prácticas y las técnicas de gestión sólidas en las áreas de las finanzas diocesanas y parroquiales, el comportamiento ético del clero y el personal de la iglesia, y comunicaciones mejoradas y transparentes entre la diócesis, el liderazgo parroquial y los feligreses. Se estableció un comité de cumplimiento diocesano que dio mucha información y aportes al desarrollo del programa.

La diócesis lamenta que las siguientes medidas y programas no estaban en vigor hace tres años. Confiamos en que, si hubieran estado en su lugar, hubiéramos sido más efectivos en el tratamiento de las denuncias presentadas contra el exsacerdote Vargas.

Este proceso de mejora de las estructuras diocesanas comenzó en octubre de 2018 con el nombramiento del reverendo Lincoln Dall como oficial de finanzas interino de la diócesis por parte del obispo Joseph R. Kopacz. El Rev. Dall tuvo la tarea de trabajar con Carolyn Callahan, inspectora diocesana, para que las políticas, protocolos y prácticas financieras diocesanas estén más claramente en línea con los Principios de Contabilidad Generalmente Aceptados (GAAP) y la Guía de Mejores Prácticas de Gestión Financiera Diocesana de la USCCB.

Con el comienzo de la Investigación Federal de Vargas, en noviembre de 2018, en ese momento párroco de la parroquia St. Joseph en Starkville, y los informes de apropiación indebida por su parte de las donaciones de los feligreses, la oficina de finanzas diocesana cooperó con la investigación para facilitar la reconciliación de feligreses con sus fondos y restauración de la confianza entre la diócesis, la parroquia y los feligreses.

A lo largo de los últimos tres años, el liderazgo en la diócesis se ha estabilizado con Dall siendo nombrado Vicario General y Callahan como directora de Asuntos Temporales. Trabajando con la canciller diocesana, Mary Woodward y el obispo Kopacz, el equipo ha fortalecido los procedimientos anteriores que dejaron a la diócesis vulnerable a una posible mala gestión. Se han aplicado prácticas y procedimientos contables sólidos y se ha creado una oficina oficial de recursos humanos.

La Oficina de Asuntos Temporales, junto con la revisión completa y la aprobación del Obispo y el Vicario General, ha creado una Guía de Mejores Prácticas Financieras de la Parroquia, un cuestionario detallado de control interno, requerido anualmente, y un programa de auditoría interna de rutina que involucra a pastores, consejos parroquiales y financieros, tenedores de libros y contables para ayudar a mantener una sólida gestión fiscal. La oficina de asuntos temporales ofrecerá sesiones regionales de información, formación y entrenamiento sobre estas herramientas, al menos una vez al año.

Para facilitar los informes de fraude o comportamiento poco ético y que se manejen de manera independiente y objetiva, la diócesis contrató a Lighthouse, un servicio de informes de terceros y base de datos. La diócesis invita a todos a informar, ya sea de forma anónima o identificada, este tipo de comportamiento visitando www.lighthouse-services.com/jacksondiocese o llamando al 888-830-004 (inglés) o al 800-216-1288 (español).

Para abordar aún más la posible explotación de adultos vulnerables por parte del clero y el personal de la iglesia, el obispo Kopacz estableció una Junta de Conducta Ética en agosto de 2019 para revisar los casos que involucran una posible manipulación o abuso de adultos. La junta definió a un adulto vulnerable de esta manera:

“Un adulto vulnerable es cualquier persona de 18 años o mayor que no puede proteger sus propios derechos, intereses y / o preocupaciones vitales; y que no puede buscar ayuda sin asistencia debido a un impedimento físico, mental o emocional; y cualquier persona capaz de ser dañada física o emocionalmente por otra persona en una posición de poder. La explotación o el abuso de cualquier adulto por parte del clero o el personal de la iglesia por medio de abuso espiritual, emocional, sexual, mental, físico o manipulación es extremadamente atroz.

Un hecho constatado, como parte de la transición y la investigación federal, fue que la comunicación entre la oficina de la cancillería y las parroquias podría mejorarse significativamente. Para facilitar esto, el obispo Kopacz ordenó el uso de Flocknote como una herramienta estándar que se utilizará para la comunicación oficial entre las oficinas diocesanas y las parroquias y sus feligreses. Se han desarrollado protocolos para un mejor seguimiento de las comunicaciones diocesanas a través del periódico diocesano, las redes sociales y los sitios web.

La diócesis agradece a los miembros del comité de cumplimiento por ayudar a fortalecer las estructuras y protocolos diocesanos. Además, la diócesis aprecia el trabajo del Fiscal de los Estados Unidos, Scott Leary, y de nuestro asesor diocesano, Steve Carmody, por su guía a través de las estructuras legales involucradas.

“Los últimos años han sido un período de crecimiento e iluminación para la diócesis,” dijo el obispo Kopacz. “Gracias al arduo trabajo de todos los involucrados, sabemos que estamos en un lugar mejor que el de hace tres años. Seguimos manteniendo en oración a aquellos que fueron afectados negativamente por las acciones de Vargas. Esperamos que llegue el momento en que el perdón y la reconciliación se logren ardientemente, aunque sabemos que algunas heridas aún son profundas y necesitan tiempo para sanar.”

El obispo Kopacz reiteró: “La Diócesis de Jackson está comprometida a mantener una cultura de transparencia, profesionalismo y sabiduría que está inherentemente templada con la justicia, misericordia y la compasión que proviene del Padre a través de su Hijo, Jesús.”

Diócesis y New Group Media trabajan en documental que conmemora a hermana Thea Bowman

Por Joanna Puddister King

CANTON – El equipo del New Group Media de South Bend, Indiana, está trabajando para contar la historia de la hermana Thea Bowman. La filmación se lleva a cabo en muchos lugares donde la hermana Thea Bowman vivió y trabajó, lo que requiere un trabajo en profundidad, tanto para el equipo como para los miembros de la comunidad.

La escritora y productora, la hermana Judy Zielinski, OSF dijo que quería tocar la base y operar fuera de los espacios en los que la hermana Thea vivía y usaba. “Era una mujer brillante, carismática, profética y franca”, dijo la hermana Judy durante una entrevista. “Y ella es una fuerza de la naturaleza”. Los espacios elegidos para la filmación incluyen lugares en Canton, Jackson, Memphis, Nueva Orleans y LaCrosse, Wisconsin.

La película explorará la vida de la hermana Thea y el camino hacia la santidad a través de entrevistas y comentarios de su familia, hermanas de la comunidad, colegas, amigos y exalumnos. Mientras filmaba en Mississippi, el equipo filmó entrevistas con el obispo Joseph Kopacz y aquellos que conocían personalmente a la hermana Thea, incluida la hermana Dorothy Kundinger, FSPA; exalumnos, Myrtle Otto y Cornelia Johnson; y amigos de la infancia, Mamie Chinn y Flonzie Brown-Wright.

El equipo comenzó a explorar sitios en abril de 2021 y, a fines de mayo, filmaron en Canton, Jackson y en la tumba de la hermana Thea en Memphis en el cementerio de Elmwood. Además de las entrevistas, se filmaron escenas que representan la vida de la joven Bertha Bowman antes de ingresar a las Hermanas Franciscanas de la Adoración Perpetua (FSPA) en LaCrosse, Wisconsin. Flonzie Brown-Wright, una autodenominada “no llorona”, que estuvo presente en la mayor parte de la producción en Canton, se conmovió hasta las lágrimas durante las representaciones de ella misma, la joven Bertha Bowman y su amiga Mamie Chinn.

Una pintura en canvas, en la casa natal de la hermana Thea, dentro de algunos de sus efectos personales.

“Ella era tan especial para mí. Esta mañana, … cuando vi a las niñas sentadas en el porche, simplemente no pude contenerme. Simplemente porque me recordaba mucho a lo que realmente sucedió durante esos días,” dijo Brown-Wright. El equipo filmó recreaciones en la casa de la familia Bowman en Hill Street en Canton, con un auto de turismo Grand Master 1936 estacionado en el frente. Las escenas con Thea, Brown-Wright y Chinn comiendo galletas en los escalones de la entrada, jugando con muñecas y socializando fueron filmadas con talentos locales.

Madison Ware de Canton, de once años, fue elegida para interpretar a la joven Bertha. “Estaba realmente emocionada de hacer el papel de Thea”, dijo Ware. Además de las escenas en el cantón del Santo Niño Jesús y de jugar fuera de la casa de la familia Bowman, Ware también recreó la huelga de hambre de la joven Bertha después que sus padres le prohibieron irse a Wisconsin para convertirse en monja. Ware se sentó a la mesa del comedor en la casa de Bowman con determinación y dijo, como lo haría la joven Bertha: “No tengo hambre”.

Otras escenas representadas en Canton incluyen representaciones de jóvenes Thea, Brown-Wright y Chinn caminando a la escuela y jugando a disfrazarse de monjas. En Jackson, la tripulación se sentó con el obispo Kopacz en la Catedral de San Pedro Apóstol para hablar sobre la causa de la hermana Thea y habló sobre lo que él llamó “su primer milagro”, cuando se dirigió a la Conferencia de Obispos de Estados Unidos en junio de 1989 y los llevó a unirse de brazos y cantar la icónica canción ” We Shall Overcome (Venceremos)”. En la tumba de la hermana Thea en el cementerio de Elwood en Memphis, el equipo organizó un hermoso arreglo floral blanco lleno de gardenias, rosas y magnolias. La recreación en la tumba incluyó una oración y un himno dirigido por Myrtle Otto: “Estaré cantando allí”.

Los actores retratan a la familia Bowman dando un paseo a la Misa dominical, cerca de la parroquia del Santo Niño Jesús. (izq – der.) Daniel Mintor, como mister Bowman, Bernadette Otto Russel como la señora Bowman, padres de Thea y Madison Ware como la hermana Thea de niña. (Fotos de Joanna Puddister King)

El último día de filmación en Cantón concluyó en la iglesia Holy Child Jesus con una Misa, la actuación del coro de la iglesia y un solo con la canción “On Zion’s Hill (En el Monte de Zion)” de Wright-Brown.

Amigas de toda la vida, Brown-Wright se mantuvo en contacto con la hermana Thea hasta que falleció de cáncer en 1990, viajando desde su casa, en ese momento, en Ohio, solo dos semanas antes de su muerte. Dijo que la hermana Thea le dijo “lo que quiero que hagas cuando me vaya … que vuelvas a tocar y cantar la canción” On Zion’s Hill.” La misma canción que cantó la hermana Thea en los funerales de su padre y de su madre.

Wright-Brown, con turbante y un dashiki africano, estuvo cantando y apenas hubo un ojo seco entre todos los presentes, ya que la presencia de la hermana Thea se sintió en el momento.

Entre el 20 y el 23 de junio, el equipo filmó en LaCrosse, Wisconsin, en el convento St. Rose y la Universidad de Viterbo, filmando recreaciones de la hermana Thea en la casa madre de la FSPA. El director Chris Salvador describió los planes para grabar una escena de la hermana Thea llegando al convento con un delantal blanco y luego usando una máquina para transformarlo “Entonces, ella hace un giro de 360⁰ y  cambia su primer atuendo y sale finalmente con su dashiki africano,” dijo Salvador.

Brown-Wright recordó durante el rodaje en Canton cuando viajó a LaCrosse para visitar a su amiga. Cuando llegó allí, Brown-Wright esperaba ver a su amiga vestida con un hábito, pero en cambio la encontró con “un dashiki, sandalias y su pelo natural”. “Le pregunté qué había pasado y me dijo: ‘Chica, esas enaguas estaban demasiado calientes’, se rió Brown-Wright. “Lo que estaba haciendo era preparar una cultura para un anhelo de comprender nuestra cultura. Esa fue su transformación de salir de los hábitos a su vestimenta natural porque eso es lo que ella era,” dijo Brown Wright.

“Ella le enseñó al mundo cómo ser una hermana católica negra”.

En Nueva Orleans, el equipo de filmación realizará más entrevistas y filmará en el Instituto de Estudios Católicos Negros de la Universidad Xavier, donde la hermana Thea ofreció cursos de literatura y predicación afroamericana.

La producción del documental se retrasó aproximadamente un año debido a COVID. Los realizadores, con el obispo Kopacz como productor ejecutivo, esperan transmitir el documental en todo el país en el otoño de 2022 en la cadena ABC. El título provisional de la película es “Regresando a casa como una estrella fugaz: el viaje de la hermana Thea Bowman a la santidad” y está extraído de una cita atribuida a Sojourner Truth.

Cuando le preguntaron a la hermana Thea qué quería que se dijera en su funeral, ella respondió: “Solo di lo que Sojourner Truth dijo: ‘No voy a morir, cariño, me voy a casa como una estrella fugaz’.”