By OSV News
WASHINGTON (OSV News) – El 11º Congreso Eucarístico Nacional se celebrará en 2029, basándose en “la gracia” recibida en Indianápolis en el 10º congreso, dijo Jason Shanks, CEO del National Eucharistic Congress Inc.

El 10º Congreso Eucarístico Nacional celebrado en Indianápolis del 17 al 21 de julio atrajo a más de 60.000 asistentes e incluyó una procesión eucarística de decenas de miles de católicos por las calles del centro de la ciudad. El congreso fue el punto culminante del Avivamiento Eucarístico Nacional, una iniciativa de tres años de los obispos católicos de Estados Unidos.

“El Congreso Eucarístico Nacional Inc. está encantado de compartir que hemos comenzado los pasos iniciales en la preparación” para un congreso en 2029, dijo Shanks a OSV News en un correo electrónico a finales del 7 de febrero.

“Queremos reunirnos como Iglesia estadounidense para celebrar nuestra fe eucarística compartida”, dijo. “Estamos ansiosos por construir sobre la gracia que recibimos durante nuestra reunión en Indianápolis el pasado verano”.

Shanks dijo a The Pillar el 7 de febrero que la decisión de celebrar el próximo encuentro nacional en 2029 se tomó “en consulta con los obispos” y que se hará una presentación formal de los planes para el congreso al cuerpo de obispos durante su asamblea plenaria de otoño en noviembre.

El avivamiento se centra ahora en su Año de la Misión, en el que se anima a los católicos a convertirse en “misioneros eucarísticos” que comparten con otros la realidad y el impacto de la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Esto se realiza especialmente a través de la campaña de avivamiento “Camina con uno”, quepide a los católicos que identifiquen a una persona a la que puedan acompañar en su camino de fe y profundizar en su relación con Jesucristo.

La organización sin ánimo de lucro National Eucharistic Congress Inc. se creó en 2022 para apoyar la visión de los obispos sobre el avivamiento. Supervisó no sólo el congreso, sino también la Peregrinación Eucarística Nacional, dos componentes principales del Reavivamiento Eucarístico Nacional.
En la peregrinación participaron 30 jóvenes adultos “peregrinos perpetuos” que cruzaron el país durante ocho semanas con la Eucaristía a través de cuatro rutas, que terminaron en Indianápolis antes del congreso.

Los eventos relacionados con la peregrinación, como la Misa, la adoración eucarística y las procesiones públicas, atrajeron en algunos casos a miles de personas, siendo quizá la más multitudinaria la procesión de 8 km en St. Paul, Minnesota, la cual tuvo más de 7.000 adoradores.

Al concluir el congreso, el obispo Andrew H. Cozzens de Crookston, Minnesota, presidente de la junta directiva del National Eucharistic Congress Inc, anunció que habría otra Peregrinación Eucarística Nacional en 2025 de Indianápolis a Los Ángeles y posiblemente un Congreso Eucarístico Nacional antes de 2033.
2033 es cuando la Iglesia marcará el 2000 aniversario de la pasión, muerte y resurrección de Jesús, que el Papa Francisco llamó “otra celebración fundamental para todos los cristianos”.

Si bien la iniciativa de los obispos está programada para terminar con la fiesta del Corpus Christi, que es el 19 de junio, la organización espera aprovechar el impulso del avivamiento más allá de 2025 y continuar apoyando los esfuerzos centrados en la Eucaristía, incluidas las futuras peregrinaciones y congresos eucarísticos nacionales.

EN EL EXILIO
Por Padre Ron Rolheiser
Durante los últimos años de su vida, Thomas Merton vivió en una ermita fuera de un monasterio, con la esperanza de encontrar más soledad en su vida. Pero la soledad es algo ilusorio y siempre se le escapaba.
Una mañana sintió que por un momento la había encontrado. Sin embargo, lo que experimentó fue una sorpresa para él. Resulta que la soledad no es un estado alterado de conciencia o una sensación elevada de Dios y de lo trascendente en nuestras vidas. La soledad, tal y como él la experimentó, era simplemente estar en paz dentro de tu propia piel, agradecidamente consciente y respirando en paz la inmensa riqueza dentro de tu propia vida. La soledad consiste en dormir en intimidad con tu propia experiencia, en paz allí, consciente de sus riquezas y maravillas.

Pero eso no es fácil. Es raro. Rara vez nos encontramos en paz con el momento presente dentro de nosotros. ¿Por qué? Porque así estamos hechos. Estamos sobrecargados para este mundo. Cuando Dios nos puso en este mundo, como nos dice el autor del Libro del Eclesiastés, Dios puso la «intemporalidad» en nuestros corazones y por eso no hacemos fácilmente las paces con nuestras vidas.

Lo leemos, por ejemplo, en el famoso pasaje sobre el ritmo de las estaciones del Libro del Eclesiastés. Hay un tiempo y una estación para todo, se nos dice: Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de recoger lo plantado; tiempo de matar y tiempo de curar … y así continúa el texto. Después de enumerar este ritmo natural del tiempo y de las estaciones, el autor termina con estas palabras: Dios ha hecho que cada cosa se adapte a su tiempo, pero ha puesto la intemporalidad en el corazón humano, de modo que los seres humanos no están sincronizados con los ritmos de las estaciones de principio a fin.

La palabra hebrea utilizada aquí para expresar «atemporalidad» es Olam, una palabra que sugiere «eternidad» y «trascendencia». Algunas traducciones al español lo expresan así: Dios ha puesto un sentido de pasado y futuro en nuestros corazones. Tal vez esto sea lo que mejor refleja cómo experimentamos esto en nuestras vidas. Sabemos por experiencia lo difícil que es estar en paz en el momento presente porque el pasado y el futuro no nos dejan en paz. Siempre están coloreando el presente.

El pasado nos persigue con canciones de cuna medio olvidadas y melodías que desencadenan recuerdos sobre el amor encontrado y perdido, sobre heridas que nunca han cicatrizado, y con sentimientos incipientes de nostalgia, arrepentimiento y deseo de aferrarse a algo que una vez fue. El pasado no deja de sembrar inquietud en el momento presente.

¿Y el futuro? También se empala en el presente, asomando como promesa y amenaza, reclamando siempre nuestra atención, sembrando siempre ansiedad en nuestras vidas y despojándonos siempre de la capacidad de simplemente descansar en el presente.

El presente siempre está teñido de obsesiones, angustias, dolores de cabeza y ansiedades que poco tienen que ver con las personas con las que nos sentamos a la mesa.

Filósofos y poetas le han dado diversos nombres. Platón lo llamó «una locura que viene de los dioses»; los poetas hindúes lo han llamado «una nostalgia de lo infinito»; Shakespeare habla de «anhelos inmortales», y Agustín, en el nombre quizá más famoso de todos, lo llamó una inquietud incurable que Dios ha puesto en el corazón humano para impedir que encuentre un hogar en algo menos que lo infinito y eterno – «Nos has hecho para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti».

Y así, es raro estar tranquilamente presentes en nuestras propias vidas, descansando dentro de nuestras propias pieles. Pero este «tormento», como lo bautizó T.S. Eliot, tiene una intencionalidad divina, un propósito divino.

Henri Nouwen, en un pasaje notable, nombra tanto la lucha como su propósito: «Nuestra vida es un breve tiempo de espera, un tiempo en el que la tristeza y la alegría se besan a cada instante. Hay una cualidad de tristeza que impregna todos los momentos de nuestra vida. Parece que no existe una alegría pura y clara, sino que incluso en los momentos más felices de nuestra existencia percibimos un matiz de tristeza. En toda satisfacción, existe la conciencia de las limitaciones. En cada éxito, está el miedo a los celos. Detrás de cada sonrisa, hay una lágrima. En cada abrazo, la soledad. En toda amistad, la distancia. Y en todas las formas de luz, está el conocimiento de la oscuridad circundante. Pero esta experiencia íntima en la que cada pedacito de vida es tocado por un pedacito de muerte puede llevarnos más allá de los límites de nuestra existencia. Puede hacerlo haciéndonos mirar con expectación hacia aquel día en que nuestros corazones se llenarán de una alegría perfecta, una alegría que nadie nos arrebatará».

Nuestro corazón inquieto nos impide dormirnos en el fuego divino que llevamos dentro.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado.)

Caminando con los Migrantes
Por Obispo Nicholas DiMarzio
A medida que iniciamos un nuevo mandato presidencial, el asunto de política social que enfrentará nuestra nación girará en gran medida en torno a la restricción o expansión de la inmigración. Un artículo reciente lo expresó de manera sucinta, en estos términos: “La inmigración tiene tanto ventajas como desventajas que deben ser consideradas. Aporta beneficios económicos, cubre vacantes laborales, promueve la diversidad cultural, y contribuye a la economía global a través de las remesas. Sin embargo, también puede generar presión sobre los servicios públicos, afectar los salarios, y generar desafíos sociales”.

Explicar completamente los conceptos involucrados en esta declaración requeriría una gran cantidad de tiempo y espacio. Hay dos aspectos implícitos en este balance de costos y beneficios que estarán en el debate nacional en los próximos meses. ¿La deportación masiva de inmigrantes indocumentados beneficiará al país? ¿El aumento del número de trabajadores temporales en los sectores industrial y agrícola será beneficioso para la nación? Estas son dos cuestiones sociales. Sin embargo, la pregunta moral es: ¿cómo afectará esto a nuestras familias migrantes?

Las restricciones a la inmigración probablemente se realizarán mediante la deportación masiva de personas indocumentadas. La deportación ordinaria de extranjeros con antecedentes criminales siempre ha sido parte de la aplicación de las leyes de inmigración, al igual que las deportaciones masivas, como ocurrió al finalizar el Programa Bracero en la década de 1950.

Los estudios sobre la viabilidad de deportaciones masivas indican que la expulsión de aproximadamente 11.000.000 de indocumentados generaría muchas más desventajas que beneficios. Nuestro mercado laboral está cerca del pleno empleo, con una tasa de desempleo inferior al 5%. Los migrantes representan, dependiendo de la localidad, alrededor del 6% de la fuerza laboral. Los costos reales de la deportación parecen superar con creces cualquier beneficio derivado de una oferta laboral insuficiente, especialmente en la agricultura, la construcción, y los sectores de servicios.

Las deportaciones, junto con un cambio en la asignación de visas que favorezca a los trabajadores temporales en lugar de a los residentes legales permanentes – quienes eventualmente pueden optar a la naturalización – crearán problemas para la integración de estas personas, extranjeros permanentes en nuestra sociedad.

Estas crean un sistema de trabajadores por contrato con condición específicas de servicio que no pueden dejar al empleador que tramitó su visa. En algunas circunstancias, reciben salarios bajos y pueden generar una presión a la baja sobre los salarios de los trabajadores estadounidenses. Finalmente, si no pueden ajustar su estatus para convertirse en residentes permanentes estas personas deben regresar a sus países de origen.

Se está creando una discrepancia interesante: quienes buscan restringir la inmigración se enfrentan a quienes desean expandir los visados para trabajadores, generalmente a expensas de la inmigración basada en la reunificación familiar.

Aquí es donde surge la cuestión moral. Desde 1965, las leyes de inmigración han favorecido la inmigración basada en la familia, a veces despectivamente llamada “migración en cadena”. La unidad familiar ha sido la base del éxito de nuestra nación como un país de inmigrantes. El sistema de inmigración de Estados Unidos no ofrece asistencia para la integración. Corresponde a los patrocinadores ayudar inicialmente a estos recién llegados a sobrevivir y adaptarse a nuestro sistema social.
Los empleadores, por lo general, no brindan ayuda a los trabajadores temporales o incluso a los residentes permanentes para cubrir necesidades básicas de integración, como vivienda, educación, y otros servicios sociales.

La migración en cadena de las familias ha sido el pilar que ha permitido a nuestro país integrar a los recién llegados sin un alto costo para la nación. Desafortunadamente, este proceso de migración en cadena está prácticamente detenido debido al retraso en el trámite de visado, lo que significa que en algunos países – como Filipinas e India – la reunificación familiar puede tardar entre 15 y 20 años.
Cuando caminas junto a los migrantes, puedes comprender los problemas reales que enfrentan y las contribuciones que hacen a nuestra nación de inmigrantes.

(El obispo Nicholas DiMarzio es obispo jubilado de la Diócesis de Brooklyn, Nueva York.)

NACIÓN
WASHINGTON (OSV News) – El obispo Daniel E. Thomas de Toledo, Ohio, presidente del comité provida de los obispos estadounidenses, aprovechó el mensaje de Cuaresma 2025 de los obispos

estadounidenses para acercarse a los afectados por el aborto. En su mensaje del 19 de febrero, el obispo Thomas aseguró a las personas que cargan con la tristeza y la culpa del aborto que el amor de Jesús es incondicional. Destacó el significado del Miércoles de Ceniza, señalando que las cenizas recuerdan a las personas su necesidad de arrepentimiento y el amor de Dios. El Miércoles de Ceniza de este año es el 5 de marzo y marca el inicio de la Cuaresma en la Iglesia latina, la mayor iglesia de la Iglesia católica mundial. La mayoría de las iglesias orientales de la Iglesia católica comienzan la Cuaresma unos días antes, el lunes, o «lunes limpio». El obispo Thomas invitó a los que sufren por el aborto a volver a Jesús y a la Iglesia, haciendo hincapié en la curación disponible a través del sacramento de la reconciliación. También se refirió al mensaje de esperanza del Papa Francisco y a la importancia del apoyo sin prejuicios para los que sufren. El obispo Thomas señaló el Ministerio del Proyecto Raquel de la iglesia, que ofrece ayuda compasiva y recursos en inglés y español para la curación. «Esta Cuaresma, la misericordia del Señor te espera», dijo. «Permítele que te cure y convierta tu tristeza en alegría».

PENSACOLA, Fla. (OSV News) – La labor de la pastoral penitenciaria católica se ha llevado a cabo mayoritariamente en silencio y durante mucho tiempo se ha considerado algo que sólo hacen los sacerdotes y los religiosos. Esto ha hecho que la participación de los laicos «sea casi inexistente», según Karen Clifton, coordinadora ejecutiva de la Coalición de Ministerios Penitenciarios Católicos (CMPC), con sede en Internet. Una encuesta reciente reveló que muchas diócesis tienen ministerios de prisiones, pero pocos saben quiénes participan. La encuesta se realizó después de que el Papa Francisco preguntara a su nuncio en Estados Unidos sobre el estado de la pastoral penitenciaria en este país, tras la visita del pontífice en 2015 a un centro penitenciario de Filadelfia. Clifton dijo que la consulta del Papa se produjo cuando varios grupos católicos de ministerio penitenciario y de defensa se unieron en busca de orientación nacional, lo que impulsó la creación de CMPC en 2018, ahora compuesta por más de tres docenas de ministerios en todo el país. La idea, dijo Clifton, es tener un ministerio de prisiones activo en cada diócesis. El obispo William A. Wack de Pensacola-Tallahassee, asesor episcopal de CMPC, enfatizó el papel de la coalición en la capacitación, el apoyo y la defensa de los ministros de prisiones, que a menudo trabajan de forma aislada.

VATICANO
ROMA (CNS) – En 2021 se descubrió una nueva especie de búho chillón en las profundidades de la selva amazónica, bautizada «Megascops stangiae» en honor de la hermana Dorothy Stang, monja católica nacida en Estados Unidos que fue asesinada en 2005 por su labor de protección de la Amazonia y sus habitantes. La hermana Dorothy, conocida como la «mártir de la Amazonia», defendió a los campesinos e indígenas frente a los ganaderos y madereros ilegales. En el vigésimo aniversario de la muerte de la monja, de 73 años, se depositó en la Basílica de San Bartolomé de Roma una reliquia con tierra empapada en sangre del lugar de su asesinato, convirtiéndola en la primera mujer estadounidense honrada entre los mártires modernos. A pesar de su muerte, el legado de la Hermana Dorothy sigue vivo, y su trabajo inspira una resistencia continua al robo de tierras en la región. La hermana Judith Clemens, amiga íntima y compañera de Notre Dame de Namur, dijo que la fe y la dedicación a la justicia de la hermana Dorothy siguen inspirando la lucha por la justicia medioambiental y social.

MUNDO
PYIN OO LWIN, Myanmar (OSV News) – Miles de personas se reunieron en Pyin Oo Lwin, Myanmar, para llorar la muerte del sacerdote Donald Martin Ye Naing Win, apuñalado en lo que se cree que fue un atentado selectivo. En el funeral, presidido por el arzobispo de Mandalay, Marco Tin Win, se pidió el fin de la actual guerra civil y se instó a todas las partes a buscar la paz y la reconciliación. Myanmar está inmersa en un conflicto desde el golpe militar de 2021, con una violencia constante entre la junta militar y los grupos rebeldes. El brutal asesinato del padre Win se produjo el 14 de febrero en la iglesia de Nuestra Señora de Lourdes de Kan Gyi Taw. El grupo rebelde Fuerzas de Defensa del Pueblo está investigando el asesinato. El cardenal birmano Charles Maung Bo expresó su pesar, instando a que se haga justicia y se ponga fin a la violencia. Regina Lynch, de Ayuda a la Iglesia Necesitada, destacó los inmensos riesgos a los que se enfrentan sacerdotes como el padre Win, que siguen sirviendo a las comunidades a pesar de los peligros del conflicto en curso. El cardenal birmano Charles Maung Bo de Yangon, presidente de la Conferencia Episcopal de Myanmar, también lamentó la muerte del padre Win y rezó para que, a través del aprendizaje de las desgarradoras experiencias, se despierte el espíritu fraternal. Lamentó «la sangre y los sacrificios de innumerables inocentes», un pesado tributo que espera sirva de ofrenda para poner fin a la violencia que atormenta a Myanmar.

Vírgenes y Santos

Miércoles de Ceniza. Marzo 5

San Juan de Dios. Marzo 8

Primer domingo de Cuaresma. Marzo 9

San Patricio. Marzo 17

San José. Marzo 19

Solemnidad Anunciación del Señor. Marzo 25

Domingo de Ramos. Abril 13

Semana Santa. Abril 14 – Abril 17

Viernes Santo. Abril 18

Pascua de Resurrección. Abril 19

Envíenos sus fotos a
editor@jacksondiocese.org

Síganos en Facebook:
@DiócesisCatólicadeJackson

Únase a lista de correos electrónicos
Mande un texto: MSCATHOLIC a 84576

LÍNEA DIRECTA DE PREVENCIÓN DE FRAUDE
El Departamento de Asuntos Temporales de la Diócesis de Jackson ha contratado a Lighthouse Services para proporcionar una línea directa anónima de fraude financiero, cumplimiento, ética y recursos humanos. Esta línea directa permite un método adecuado para reportar sucesos relacionados con la administración temporal dentro de parroquias, escuelas y la oficina de cancillería.

www.lighthouse-services.com/jacksondiocese
Habla inglés USA: 888-830-0004
Hispanohablante USA: 800-216-1288