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LÍNEA DIRECTA DE PREVENCIÓN DE FRAUDE El Departamento de Asuntos Temporales de la Diócesis de Jackson ha contratado a Lighthouse Services para proporcionar una línea directa anónima de fraude financiero, cumplimiento, ética y recursos humanos. Esta línea directa permite un método adecuado para reportar sucesos relacionados con la administración temporal dentro de parroquias, escuelas y la oficina de cancillería.
Caminando con los migrantes Por el obispo Nicholas DiMarzio, OSV News
El 13 de noviembre, la Iglesia celebró la festividad de Santa Francisca Javier Cabrini, patrona de todos los inmigrantes.
En esa ocasión, los obispos de Estados Unidos y los obispos del estado de Nueva York emitieron declaraciones sobre la situación actual de los migrantes en nuestro país.
Las preocupaciones se citan en el cuerpo de este artículo. Sin embargo, el elemento más importante, tal y como subrayan los obispos del estado de Nueva York, es la voluntad de comprender correctamente la situación actual de la migración en nuestro país, tal y como la describe la doctrina social católica.
Con ese fin, los obispos del Comité de Migración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos han pedido a nuestro pueblo que se comprometa a buscar la intercesión de la Madre Cabrini, dedicándonos a la oración y al discernimiento.
Muchas preocupaciones constituyen la base del compromiso de atender a los migrantes. A continuación, se enumeran cuatro preocupaciones importantes que siguen siendo fundamentales para el trato humano y respetuoso de los migrantes.
Bishop Nicholas DiMarzio is retired bishop of the Diocese of Brooklyn, N.Y. He writes the column “Walking With Migrants” for Catholic News Service and The Tablet. (OSV News photo/courtesy DeSales Media Group)
1) Acogida
Durante la mayor parte de nuestra historia, nuestra nación ha sido un lugar acogedor para los inmigrantes que han construido nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestra Iglesia. La migración debe ser siempre segura, legal y ordenada, y las reformas migratorias deben producir estos objetivos.
Es necesario eliminar la discriminación y los abusos del pasado, ya que estamos volviendo a la horrible historia de hace 100 años, cuando el nativismo y el racismo guiaban nuestras leyes y prácticas.
La doctrina social católica establece que las personas deben poder permanecer en su patria y, si no pueden vivir allí en paz, tienen derecho a emigrar a países que puedan acogerlas.
Estados Unidos ha sido un refugio para los migrantes, y cerrar la puerta a nuestra historia no es un avance positivo.
La aplicación de las leyes administrativas de inmigración debe distinguirse de los delitos penales, y las prácticas de aplicación deben ajustarse a normas humanitarias, incluyendo el debido proceso, la unidad familiar y alternativas a la detención.
Para mantener nuestro liderazgo moral en el mundo libre, nuestro país debe continuar con el programa de reasentamiento de refugiados para todos aquellos que reúnan los requisitos, de acuerdo con sus necesidades de protección y nuestra capacidad para acogerlos.
Los solicitantes de asilo deben poder presentar sus solicitudes fuera de Estados Unidos. La reunificación familiar y la no separación de las familias deben seguir siendo un aspecto importante de la legislación y la práctica en materia de inmigración.
2) Protección
Se debe garantizar la protección de la dignidad humana básica a los migrantes, independientemente de su situación legal. Existen otras opciones para proteger nuestra seguridad además de la deportación masiva. Actualizar la disposición del registro de la ley de inmigración para permitir que los migrantes de larga duración obtengan un estatus legal les ayudará a evitar los excesos de las redadas y garantizará la seguridad. Conceder el estatus a los migrantes de larga duración evitaría muchos problemas y protegería el mercado laboral.
Aunque los condenados por un delito grave deben ser deportados cuando sea necesario y posible, aquellos que respetan nuestras leyes mientras están aquí deben ser tratados de forma diferente. El perfil racial no debe utilizarse como medio de aplicación de la ley, ni deben separarse las familias en el proceso.
La ciudadanía por nacimiento, que se concede a quienes nacen en suelo estadounidense, ha sido la norma tanto legal como culturalmente en los Estados Unidos desde su fundación, consagrada en nuestra Constitución después de la Guerra Civil. Esto debe protegerse. De lo contrario, convertiremos en apátridas a millones de niños nacidos en los Estados Unidos.
La protección de la libertad religiosa no debe verse mermada por amenazas, vigilancia y detenciones en los lugares de culto. Se deben conceder visas a los trabajadores religiosos que prestan asistencia tanto a los migrantes como a los feligreses nativos.
El estatus de protección temporal ya concedido no debe retirarse arbitrariamente cuando los beneficiarios no pueden regresar a las peligrosas condiciones de sus países de origen. Las condiciones o circunstancias a menudo peligrosas en los países de origen de estas personas –los llamados “factores de empuje”, que les llevan a huir en primer lugar– requieren nuestra atención.
3) Promoción
Se debe ofrecer una vía directa para obtener la ciudadanía estadounidense a todos los residentes legales y a las personas recién documentadas. Se debe respetar la lengua y el patrimonio cultural de los migrantes, especialmente en la prestación de asistencia pastoral. Los trabajadores agrícolas nacidos en el extranjero deben tener los mismos derechos y salarios que los demás trabajadores domésticos.
4) Integración
La integración no significa asimilación, por la que se borran las diferencias lingüísticas y culturales de la vida de los migrantes que necesitan ayuda para adaptarse a una nueva cultura y lengua. Los medios de comunicación deben compartir historias positivas sobre las contribuciones de los migrantes en todas las plataformas.
El compromiso de Cabrini
Santa Francisca Javier Cabrini es la patrona de todos los migrantes. Buscamos su intercesión para las preocupaciones mencionadas anteriormente. Al firmar el compromiso, dedicamos nuestras oraciones y energía a la acogida, protección, promoción e integración de los migrantes. (El compromiso se puede ver en la página de USCCB: https://www.usccb.org/es/compromisocabrini)
ME COMPROMETO:
Afirmar, en palabras y hechos, la dignidad inherente de cada persona, independientemente de su estatus migratorio o país de origen, viendo a cada uno como un hijo de Dios, antes que nada.
Comprometerme con las Escrituras y la doctrina social de la Iglesia, reflexionando sobre el papel de la migración en la historia de la salvación, la historia de los Estados Unidos y la historia de mi propia familia.
Escuchar y aprender sobre las circunstancias que enfrentan los migrantes y refugiados, incluidos los de mi comunidad, con el corazón y la mente abiertos.
Buscar oportunidades de encuentro para crecer en una comprensión y comunión más profundas que conduzcan a una auténtica solidaridad con los necesitados.
Considerar lo que significa ser un buen prójimo y cómo estoy llamado a reflejar el amor y la esperanza de Cristo a los demás.
Fomentar el diálogo cívico que coloque a la persona humana y la santidad de las familias en el centro de la formulación de políticas, especialmente hacia el final de una reforma migratoria significativa.
Unirse al Papa León en la oración por todos los migrantes y refugiados como compañeros de viaje en el camino hacia nuestra verdadera patria.
El obispo Nicholas DiMarzio es obispo jubilado de la Diócesis de Brooklyn, Nueva York. Escribe la columna “Walking With Migrants” para The Tablet y OSV News.
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – El Papa León XIV instó a los estudiantes de secundaria estadounidenses a ser “conscientes” o “intencionales” del tiempo que pasan frente a las pantallas, del tiempo que dedican a la oración y de su participación en su parroquia local.
“Uno de mis héroes personales, uno de mis santos favoritos, es San Agustín de Hipona”, dijo el Papa a 16.000 jóvenes católicos reunidos en Indianápolis. “Buscó la felicidad por todas partes, pero nada le satisfacía hasta que abrió su corazón a Dios. Por eso escribió: ‘Señor, nos creaste para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti’”.
A través de una conexión en directo, el Papa León habló durante casi una hora el 21 de noviembre con los participantes en la National Catholic Youth Conference (Conferencia Nacional de la Juventud Católica, conocida como NCYC por sus siglas en inglés), celebrada en el Lucas Oil Stadium de Indianápolis.
El Santo Padre respondió a las preguntas de cinco estudiantes de secundaria: Mia Smothers, de la Arquidiócesis de Baltimore; Ezequiel Ponce, de la Arquidiócesis de Los Ángeles; Christopher Pantelakis, de la Arquidiócesis de las Vegas; Micah Alcisto, de la Diócesis de Honolulu; y Elise Wing, de la Arquidiócesis de Dubuque, Iowa.
Las preguntas se elaboraron en reuniones con otros estudiantes y adultos y se enviaron al Papa con antelación.
El Papa León respondió a una pregunta y un comentario de Katie Prejean McGrady, quien moderó el evento. Ella mencionó que le había regalado al Papa un par de calcetines hacía algún tiempo y dijo que quería saber qué palabra utiliza como palabra inicial cuando jugaba al Wordle cada día.
“Solo quiero decir que solo uso calcetines blancos (White Sox) y que uso una palabra diferente para Wordle cada día, así que no hay una palabra inicial fija”, dijo el Papa, antes de pasar a las preguntas de los jóvenes adolescentes.
Pantelakis pidió consejos al Papa sobre cómo equilibrar el uso de los teléfonos inteligentes y las redes sociales con “establecer conexiones de fe fuera de la tecnología”.
El Papa León, utilizando la tecnología para dirigirse a los estudiantes, enumeró muchas cosas buenas que aporta la tecnología. Por ejemplo, “nos permite estar conectados con personas que están lejos”, dijo, y hay “herramientas increíbles para la oración, para leer la Biblia, para aprender más sobre lo que creemos, y nos permite compartir el Evangelio con personas que quizá nunca conozcamos en persona”.
“Pero, a pesar de todo eso, la tecnología nunca podrá sustituir las relaciones reales y personales; las cosas sencillas (como) un abrazo, un apretón de manos, una sonrisa… Todas esas cosas son esenciales para el ser humano y es importante tenerlas de forma real, no a través de una pantalla”.
El Papa León animó a los estudiantes a seguir el ejemplo de San Carlo Acutis, quien utilizó la tecnología para difundir la devoción eucarística, pero limitó su tiempo en Internet y se aseguró de asistir a Misa, dedicar tiempo a la adoración eucarística y servir a los pobres.
“Sean conscientes del tiempo que pasan frente a la pantalla”, dijo el Papa a los jóvenes. “Asegúrense de que la tecnología sirva a su vida y no al revés”. Alcisto pidió consejos sobre el uso de ChatGPT y otras formas de inteligencia artificial.
Aunque el Papa León ha seguido presionando a los desarrolladores de inteligencia artificial (IA) y a los gobiernos para que formulen directrices éticas e incluyan controles para proteger a los jóvenes, dijo a los estudiantes de secundaria que “la seguridad no se trata solo de reglas. Sino también se trata de educación y de responsabilidad personal. Los filtros y las directrices pueden ayudarte, pero no pueden tomar decisiones por ti. Solo tú puedes hacerlo”.
“Usar la IA de forma responsable significa usarla de manera que los ayude a crecer, nunca de manera que los distraigan de su dignidad o de tu llamada a la santidad”, dijo el Papa. “La IA puede procesar información rápidamente, pero no puede sustituir a la inteligencia humana. ¡Y no le pidas que haga tu tarea!”.
La IA, dijo, “no juzgará entre lo que es verdaderamente correcto e incorrecto. Y no se maravillará auténticamente ante la belleza, la belleza de la creación de Dios. Así que sean prudentes. Sean sabios. Tengan cuidado de que su uso de la IA no limite su verdadero crecimiento humano”.
“Úsenla de tal manera que, si desapareciera mañana, seguirían sabiendo cómo pensar, cómo crear, cómo actuar por su cuenta, cómo formar amistades auténticas”, dijo el Papa. Y “recuerden, la IA nunca podrá sustituir el don único que eres para el mundo”.
En respuesta a Wing, que preguntó sobre el futuro de la Iglesia, el Papa León dijo a los jóvenes que ellos son una parte importante de su presente. “Sus voces, sus ideas, su fe importan ahora mismo, y la Iglesia los necesita”, dijo.
Pero, mirando hacia el futuro, les pidió que se preguntaran: “¿Qué puedo ofrecer a la Iglesia para el futuro? ¿Cómo puedo ayudar a otros a conocer a Cristo? ¿Cómo puedo construir la paz y la amistad a mi alrededor?”.
Smothers le preguntó al Papa si alguna vez le resultaba difícil aceptar la misericordia de Dios.
“Todos luchamos con esto a veces”, respondió el Papa. “La verdad es que ninguno de nosotros es perfecto”.
Pero, añadió, también es cierto que Dios siempre perdona.
“Puede que nos cueste perdonar, pero el corazón de Dios es diferente”, dijo el Papa León a los adolescentes. “Dios nunca deja de invitarnos a volver.”
“Experimentamos esta misericordia de Dios de un modo especial en el sacramento de la reconciliación; en la confesión, Jesús se encuentra con nosotros a través del sacerdote. Cuando confesamos honestamente nuestros pecados y aceptamos nuestra penitencia, el sacerdote nos da la absolución y sabemos con certeza que somos perdonados”.
“No te enfoques solo en tus pecados. Mira a Jesús, confía en su misericordia y acércate a Él con confianza. Él siempre te recibirá en casa”, dijo el Papa León entre aplausos.
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Cuando los cristianos recitan el Credo, esto debería llevarles a examinar su conciencia sobre lo que realmente creen y qué tipo de ejemplo de fe en Dios dan a los demás, escribió el Papa León XIV.
“En nombre de Dios se han librado guerras, se ha matado, perseguido y discriminado”, escribió. “En lugar de anunciar a un Dios misericordioso, se ha hablado de un Dios vengador que infunde terror y castiga”.
Con la publicación de “In Unitate Fidei” (“En la unidad de la fe”) el 23 de noviembre, el Papa León conmemoró el 1.700 aniversario del Concilio de Nicea y su Credo. Dijo que quería que se publicara antes de su visita a Turquía del 27 al 30 de noviembre para celebrar con los líderes ortodoxos y protestantes el aniversario del Credo que comparten los cristianos.
Los obispos que se reunieron en Nicea en el año 325 habían sobrevivido a la persecución anticristiana, dijo el Papa, pero se enfrentaban a la fractura de sus comunidades por disputas sobre el “centro de la fe cristiana, es decir, de la respuesta a la pregunta decisiva que Jesús había planteado a los discípulos en Cesarea de Filipo: ‘¿Y ustedes, ¿quién dicen que soy?’”.
“Arrio, un presbítero de Alejandría de Egipto, enseñaba que Jesús no es verdaderamente el Hijo de Dios”, explicó el Papa. Arrio enseñaba que, “aunque tampoco una simple criatura, sería un ser intermedio entre el Dios inalcanzablemente lejano y nosotros. Además, habría habido un tiempo en el que el Hijo ‘no era’”.
El reto al que se enfrentaban los obispos, dijo, era afirmar su fe en un solo Dios y dejar claro que, como dice el credo, Jesús es “el Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos… Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre”.
Los obispos, dijo, sabían que “ningún ser mortal, de hecho, puede vencer a la muerte y salvarnos; sólo Dios puede hacerlo. Él nos ha liberado en su Hijo hecho hombre para que fuésemos libres”.
Al afirmar el monoteísmo y la verdadera humanidad y divinidad de Cristo, dijo el Papa, “querían reafirmar que el único Dios verdadero no está inaccesiblemente lejos de nosotros, sino que, por el contrario, se ha acercado y ha venido a encontrarnos en Jesucristo”.
“Este es el corazón de nuestra vida cristiana”, escribió el Papa León. “Por eso nos comprometemos a seguir a Jesús como Maestro, compañero, hermano y amigo”.
La versión del Credo que recitan la mayoría de los católicos en la Misa cada domingo y que comparten con otros cristianos tradicionales se denomina formalmente Credo de Nicea – Constantinopla, porque incluye un artículo de fe insertado por los obispos en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 sobre el Espíritu Santo.
Los cristianos occidentales dicen: “Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que ha hablado por los profetas”.
Una nota al pie de la carta del Papa León decía que la frase conocida como “filioque” – y procede del Padre y del Hijo- “no se encuentra en el texto de Constantinopla; fue incorporada al Credo latino por el Papa Benedicto VIII en 1014 y es objeto del diálogo ortodoxo-católico”.
Los últimos pontífices, incluidos Benedicto XVI, Francisco y León, han omitido la frase en los servicios de oración ecuménicos.
En su carta, el Papa León afirmó el compromiso de la Iglesia católica con la búsqueda de la unidad cristiana y dijo: “El Credo de Nicea puede ser la base y el criterio de referencia de este camino”.
Y rezó para que el Espíritu Santo viniera a todos los cristianos “a reavivar nuestra fe, a encendernos de esperanza, a inflamarnos de caridad”.
“El Credo niceno no nos habla, por tanto, de un Dios lejano, inalcanzable, inmóvil, que descansa en sí mismo, sino de un Dios que está cerca de nosotros, que nos acompaña en nuestro camino por las sendas del mundo y en los lugares más oscuros de la tierra”, escribió el Papa León.
Recitar el Credo, dijo, debería llevar a los cristianos a “un examen de conciencia”. Las preguntas que deberían hacerse, escribió, incluyen: “¿Qué significa Dios para mí y cómo doy testimonio de la fe en Él? ¿Es el único y solo Dios realmente el Señor de la vida, o hay ídolos más importantes que Dios y sus mandamientos? ¿Es Dios para mí el Dios viviente, cercano en toda situación, el Padre al que me dirijo con confianza filial?”.
Y continuó con más preguntas: “¿Es el Creador a quien debo todo lo que soy y lo que tengo, cuyas huellas puedo encontrar en cada criatura? ¿Estoy dispuesto a compartir los bienes de la tierra, que pertenecen a todos, de manera justa y equitativa? ¿Cómo trato la creación, que es obra de sus manos? ¿La uso con reverencia y gratitud, o la exploto, la destruyo, en lugar de custodiarla y cultivarla como casa común de la humanidad?”.
Creer que Dios se hizo hombre en Jesús significa “que encontramos al Señor en nuestros hermanos y hermanas necesitados” en virtud de su encarnación, dijo el Papa. Por eso Jesús dijo: “Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo”.
El Credo “no formula una teoría filosófica”, escribió el Papa León. “Profesa la fe en el Dios que nos ha redimido por medio de Jesucristo. Se trata del Dios viviente: Él quiere que tengamos vida y que la tengamos en abundancia”.
INDIANÁPOLIS (OSV News) – El Papa León XIV animó a los jóvenes de EE.UU. en un encuentro digital único celebrado el 21 de noviembre, diciéndoles que no solo eran “el futuro de la Iglesia”, sino “el presente”, y añadiendo que “vuestras voces, vuestras ideas y vuestra fe importan ahora mismo”.
Respondió a las preguntas de los estudiantes en un diálogo virtual de 45 minutos en la National Catholic Youth Conference (Conferencia Nacional de la Juventud Católica, conocida como NCYC por sus siglas en inglés) en Indianápolis, con una asistencia estimada de 16 000 jóvenes de entre 14 y 18 años.
Katie Prejean McGrady, presentadora del programa “Katie McGrady Show” en el canal católico de SiriusXM, moderó el debate en el Lucas Oil Stadium, en el que el Papa León respondió a las preguntas de cinco estudiantes de secundaria: Mia Smothers, de la archidiócesis de Baltimore; Ezequiel Ponce, de la Arquidiócesis de Los Ángeles; Christopher Pantelakis, de la Arquidiócesis de Las Vegas; Micah Alcisto, de la Diócesis de Honolulu; y Elise Wing, de la Arquidiócesis de Dubuque, Iowa.
Las preguntas trataron sobre temas como el uso de la tecnología, la inteligencia artificial, el perdón, la esperanza y el futuro de la Iglesia. Los estudiantes las elaboraron en reuniones con otros estudiantes y organizadores, y se enviaron al Papa con antelación.
Elise Wing, que había preguntado al Santo Padre sobre el futuro de la Iglesia, dijo a los periodistas tras el evento que “subir a ese escenario fue como hacer historia”. Wing afirmó que fue un honor que el Papa “dijera nuestros nombres” y que su respuesta le pareció “simpática y muy profunda”.
“Nos dio mucha esperanza para el futuro, para la Iglesia y para las épocas venideras”, afirmó.
Ezequiel Ponce, quien pidió consejo al Papa León sobre la perseverancia en la oración en tiempos difíciles, dijo que pensaba que el Papa “dio una respuesta increíble”, como si “me estuviera hablando directamente a mí”. Afirmó que estaba seguro de que la respuesta del Papa “sin duda resonó” en los demás.
El Papa le dijo a Ponce: “Jesús no solo comprende nuestras luchas desde la distancia. En realidad, quiere que se las entreguemos porque confía en nosotros. Eso comienza cuando tenemos una relación real”. El Santo Padre animó a la adoración eucarística y a la oración diaria, diciendo que Jesús “a menudo nos habla con dulzura en la quietud”.
“Las Escrituras dicen que los amigos fieles son como un refugio sólido y un tesoro”, añadió. “Espero que estén forjando amistades así, incluso durante esta conferencia, amistades arraigadas en la fe, arraigadas en el amor por Jesús; ya sea un adulto de confianza o un amigo cercano, es importante hablar con sinceridad sobre lo que sienten, lo que piensan y lo que experimentan”.
El Papa León comenzó respondiendo a un comentario de McGrady, quien le dijo que le había regalado un par de calcetines hace algún tiempo y que también quería saber qué palabra utilizaba como inicial cuando jugaba al Wordle (un juego en que los jugadores tienen seis intentos para adivinar una palabra de cinco letras).
“Solo quiero decir que solo uso calcetines blancos (White Sox) y que uso una palabra diferente para Wordle cada día, así que no hay una palabra inicial fija”, dijo riendo. El Papa León es conocido por ser fan del equipo de béisbol Chicago White Sox.
McGrady dijo a los periodistas que el encuentro digital del Papa comenzó con un momento de conexión con los jóvenes justo al principio, “cuando se rió nada más empezar y luego empezó a responder con naturalidad”. Ella vio que el pontífice estaba siendo verdaderamente un padre espiritual en el encuentro.
Incluso los estudiantes que veían la retransmisión en directo a cientos de kilómetros de distancia dijeron a OSV News que el encuentro digital del Papa con los jóvenes fue “mágico”.
Esa fue la palabra que Maddiana Telusma y Julia Gonçalves, ambas estudiantes de segundo año en el instituto católico femenino Little Flower de Filadelfia, utilizaron para describir el evento.
Su compañera Chelsea Sadowski, estudiante de último año de la escuela, dijo que le llamó la atención el énfasis del Papa León en “construir amistades cercanas que estén arraigadas en Jesús”.
Sophia Clark, estudiante de segundo año de Little Flower, también se identificó con las ideas del Papa sobre la amistad y admitió: “Tuve un camino realmente difícil con las amistades cuando era más joven… y lo que dijo me conmovió mucho”.
Cara Flaherty, estudiante de tercer año de Little Flower, destacó el recordatorio del Papa León de que “Jesús está cerca de los quebrantados de corazón” y que “aunque no lo sientas, él sigue ahí”.
Angela Pometto, directora de la Oficina de Pastoral Juvenil y Universitaria de la Arquidiócesis de Galveston-Houston, dijo que el hecho de que el encuentro digital se haya producido dice mucho del Papa León.
“Demuestra que es consciente de la importancia de invertir en los jóvenes, aunque solo sea dedicándoles su tiempo. Estoy segura de que su agenda en Roma está muy llena, pero se tomó el tiempo para encontrarse con los jóvenes en la NCYC de esta manera”, dijo la líder juvenil de Texas.
“También fue hermoso cómo incluyeron a varios jóvenes en el proceso, tanto para discernir qué preguntas hacerle al Santo Padre como para formularlas”, añadió. “De una manera muy real, ese fue un momento en el que se permitió a los jóvenes ser protagonistas y desempeñar un papel principal en la historia. Fue una oportunidad maravillosa para esos jóvenes. En ese proceso, creo que el Papa está dando ejemplo y, como líderes de la Iglesia, debemos buscar formas de ofrecer oportunidades similares a nuestros jóvenes”.
Para otros jóvenes está oportunidad única los llamó a la reflexión. Ese fue el caso de Gabriel González, quien al escuchar al Papa León se dio cuenta de que necesita centrar más su vida en su fe y su relación con Dios.
“Una de las principales conclusiones del mensaje del Papa León es que habló sobre la oración y la adoración”, dijo Gabriel, miembro de la parroquia Our Lady of the Greenwood en Greenwood, Indiana. “Mirando atrás, siento que necesito hacer más en mi vida espiritual diaria”.
“Siento que he descuidado esa parte de mi vida espiritual. De ahora en adelante, voy a empezar a rezar más profundamente y a analizar más las Escrituras. Eso realmente ayuda en la vida de oración. Y creo que voy a ir más a la adoración, porque es un encuentro personal con Dios”, dijo a The Criterion, el periódico de la Arquidiócesis de Indianápolis.
Cuando terminó el encuentro digital con el Papa León, Lillie Bischoff, de 16 años, profundizó en la oportunidad que tiene de marcar la diferencia en la vida de las personas tras haber oído las palabras del Santo Padre.
“Lo que más me llamó la atención fue lo mucho que el Papa León nos animó a no tener miedo de vivir nuestras vidas y tratar de hacer la voluntad de Dios, especialmente si se trata de una vocación a la vida religiosa, a la vida matrimonial sacramental o al sacerdocio”, dijo Lillie, miembro de St. Gabriel Parish en Connersville, Indiana.
“Una forma en la que puedo aplicar esto a mi vida es ayudando a otros a conocer y animándolos a escuchar la voluntad de Dios. Ya sea mediante la oración silenciosa, como la adoración, o simplemente hablando con ellos, con la esperanza de que hagan la voluntad de Dios, para que todos podamos llegar al Cielo”, expresó.
(Lauretta Brown es editora de cultura de OSV News. Síguela en X @LaurettaBrown6. Gina Christian, reportera multimedia de OSV News, ha colaborado en este reportaje. Margaret Murray, editora digital asociada de OSV News, contribuyó a este reportaje desde Indianápolis. John Shaughnessy, editor asistente, y Natalie Hoefer, reportera, de The Criterion, el periódico de la Arquidiócesis de Indianápolis, también contribuyeron con este despacho.)
By Father Nick Adam In mid-November I was able to visit the two seminaries in South Louisiana that we currently have seminarians attending and visit with all of our men. I was in the area because I was asked to give a ‘formation conference’ at Notre Dame Seminary in New Orleans. Formation Conferences are weekly seminars provided for the seminarians that focus on various aspects of their ‘formation.’
Formation is a huge buzz word in the seminary world. Instead of seeing seminary training as a simple ‘education’ in theological facts that future priests can take into ministry, the church considers seminary training as a ‘formation’ of the man’s heart to know and love Jesus and to share that knowledge and love with others in an effective manner.
With that definition in mind, the church provides four ‘dimensions’ of formation that men studying for the priesthood focus on. I’ve talked about these dimensions before, but as a reminder they are human, spiritual, intellectual, and pastoral. All four of these dimensions are highlighted in these formation conferences with topics covering different aspects of priestly formation. My topic was on accompaniment of men considering the seminary and promoting vocations. I gave my presentation to the guys who are about to be ordained deacons. That’s the class the includes our own Will Foggo. Please remember that you are invited to Will’s ordination to the diaconate on Saturday, Nov. 29 at 10:30 a.m. at the Cathedral of St. Peter the Apostle in Jackson.
I told the men that as they begin their life as ordained ministers that they are going to be highly sought after by young people who are discerning their vocations.
When I was a deacon I remember many young people seeking me out to visit and to explore their own call from the Lord. I was grateful for the reminder that Grayson Foley gave us at Homegrown Harvest about my first interaction with him. He told the story of how when he was a high school basketball player at St. Joe Madison he was invited by ‘Deacon Nick’ to come play basketball at the parish gym. It was the first time he realized that priests and religious were ‘real people,’ and he was able to recognize that he needed to be open to whatever the Lord asked of him as well.
NEW ORLEANS – On Wednesday, Oct. 22, at Notre Dame Seminary in New Orleans, Bishop J. Gregory Kelly of Tyler instituted seminarians into the ministry of acolyte, the final ministry before ordination to the diaconate. During the rite, the bishop hands each seminarian a paten with bread and says, “Take this vessel with bread for the celebration of the Eucharist. Make your life worthy of your service at the table of the Lord and of his church.” Pictured: From left, EJ Martin; Very Rev. Joshua Rodrigue, rector and president; Bishop Kelly; and Grayson Foley. (Photo courtesy of Notre Dame Seminary)
I also shared with the men some of the successes that we’ve had in our vocation program here in the diocese, and I highlighted the effectiveness of our bi-annual discernment groups which are held across the diocese. My discernment group just wrapped up for the fall, and the guys had a great time. They capped their experience with a fun afternoon at Top Golf and watched Mississippi State come back and beat Arkansas at Buffalo Wild Wings after that. We pray that men from these groups will be called forth to discern the priesthood in the seminary, and that many would be the future priests of our diocese.
By Joanna Puddister King MADISON – Parish leaders from across the Diocese of Jackson gathered at St. Francis of Assisi Church on Saturday, Nov. 15, for the annual Fall Faith Formation Day, a one-day workshop hosted each November by the Department of Faith Formation. This year’s theme, “Pilgrims of Hope: Journeying Together,” invited catechists, youth ministers, DREs and parish volunteers to reflect on their call to accompany the people of God with renewed purpose.
The keynote presenter was Robert Feduccia, a nationally recognized speaker who grew up in Brookhaven and attributes his own call to ministry to formative experiences in the Diocese of Jackson. He opened the day with lively “would you rather” questions that had participants laughing, moving and interacting with one another before leading them into deeper conversations about the heart of ministry.
Feduccia encouraged parish leaders to see themselves not as program directors who simply manage logistics, but as ministry leaders rooted in the church’s tradition and attentive to the lived reality of their parish communities. He noted that Mississippi’s Catholic population, though small and diverse, is uniquely positioned for authentic accompaniment and relationship-based ministry. He urged participants to present the faith as truly good news, helping people encounter Christ rather than focusing solely on intellectual debates or apologetics.
MADISON – Robert Feduccia engages participants during his keynote presentation at Fall Faith Formation Day on Nov. 15 at St. Francis of Assisi Parish. Leaders from parishes across the diocese gathered for a day of workshops, prayer and formation. (Photo by Joanna Puddister King)
Sister Amelia Breton provided live translation during the keynote, allowing Spanish-speaking participants to engage fully. For the first time, the event also offered breakout sessions presented entirely in Spanish.
Throughout the day, attendees chose from a range of practical workshops addressing real needs in parish life. Presenters included Sister Amelia Breton, who spoke on accompaniment of migrant communities; Rebecca Harris, who discussed parish fundraising and stewardship; Emily Moran, who explored the confirmation journey with young people; Ruth Powers, who addressed reclaiming community life within parishes; Amelia Rizor, who focused on small-group ministry; and Debbie Tubertini, who offered insights on marriage enrichment. Spanish-language sessions were led by Danna Johnson and Raquel Thompson, who both presented on developing community involvement and small groups within parish settings.
In the closing session, Fran Lavelle, director of Faith Formation, introduced the work of the Bishop William R. Houck Center for Lay Formation. She emphasized that one of the most important lessons learned through the diocesan synod and pastoral reimagining process is the need to respond when the faithful are asked to share their needs and hopes. She said the Center represents a concrete response to that input and thanked those who helped develop its formation path.
MADISON – Robert Feduccia speaks to faith formators from across the diocese for Faith Formation Day on Saturday, Nov. 15. (Photo by Joanna King)
The Bishop Houck Center for Lay Formation is designed to help lay leaders grow in faith, knowledge and service through programs grounded in education, evangelization and leadership development. The initiative builds on Bishop Houck’s legacy of supporting lay ministry and evangelization and offers formation opportunities in both English and Spanish for parish teams and individual leaders across the diocese.
The event closed with a final keynote from Feduccia, sending participants back to their parishes encouraged, energized and reminded that God works powerfully through the faithful who say yes to serving his church.
(OSV News) – We radiate the life of Jesus to the world to the extent that we live with the conviction that we are divinely loved. Advent calls us beyond the false security of the merely virtuous person and into the daring surrender to God’s love of the saint.
But our feelings and the circumstances of our lives and the world around us so often make it difficult for us to be rooted and grounded in the love of God. Thankfully, what the Advent season calls us to, it also makes possible. These weeks are fertile ground for cultivating trust in the truth that no matter how things may seem to us, we are intimately and tenderly loved by God. And in living this conviction, we may ever more radiantly learn to bear Christ to others.
As we contemplate Advent themes in this spirit, we welcome into our company four radiant women, all doctors of the church, who put all their hope in God’s love: Thérèse of Lisieux, Hildegard of Bingen, Teresa of Avila and Catherine of Siena.
– Thérèse of Lisieux on consistency
It is natural for us to live by the changing weather patterns of our emotions. One day, we are anxious about finances or deadlines or the results of health tests, so we withdraw into a cocoon or snap at those around us. The next day, we are feeling in control of life and rather successful at being human, so we beam joviality and peace upon the world.
Advent stirs us from the slumber of following our feelings and urges us to “stay awake” to what faith demands of us (Mk 13:33-37).
As important and compelling as our emotions are, faith calls us not to be absorbed in them or to identify with them. Rather, we are to dive beneath their variability and deliberately to live ever alert to the truth that God’s love is holding us in being, moment by moment. Our fears or moods may remain, but as we consistently choose to live by faith, to live awake to the reality that we are unstintingly and passionately loved, we will be for others the living presence of God.
A particular genius of St. Thérèse of Lisieux was to live in constant trusting vigilance to God’s love for her and thus to be an unwavering beacon of divine goodness. The sweetness of Thérèse’s writing style perhaps makes it easy to miss her tenacious refusal to conform herself to the contours of her changing emotions. However, this consistent decision to be attentive and receptive to the flood of God’s love is unmistakable in Thérèse’s response to the trial of faith that blanketed the last 18 months of her life.
After first describing to her prioress her experience of a relentless “night of nothingness” in which “everything has disappeared,” Thérèse goes on to articulate her stance of steadfast trust. She writes: “My dear Mother, I may perhaps appear to you to be exaggerating my trial. In fact, if you are judging according to the sentiments I express in my little poems composed this year, I must appear to you as a soul filled with consolations and one for whom the veil of faith is almost torn aside; and yet it is no longer a veil for me, it is a wall which reaches right up to the heavens and covers the starry firmament. When I sing of the happiness of heaven and of the eternal possession of God, I feel no joy in this, for I sing simply what I want to believe.”
For at least one day this week, try to live in the spirit of St. Thérèse of Lisieux, acting not according to your changing feelings, but rather according to what you want to believe.
– St. Hildegard of Bingen on transformation
How can we possibly live as Advent stirs us to live? The messiness and anxieties of our everyday lives frequently exert an all-consuming claim over us. Within the grip of life’s contingency, not to mention its banality, how can we live in the security of being divinely loved and so be for others the presence of the living God? Is it simply a matter of dogged spiritual will-power?
John the Baptist promises that Jesus “will baptize you with the Holy Spirit” (Mk 1:1-8). The Holy Spirit enables us to enter into and live by the life of Jesus. This means that every decision we make to live in the truth that we are loved by God, while certainly our own decision, is mysteriously enabled; it is a sharing in Jesus’ trusting “yes” to live as the beloved Son of God.
At every moment, no matter our internal or external circumstances, the Holy Spirit is holding us in the flow of Trinitarian love; we simply have to choose to participate.
The writings of St. Hildegard of Bingen crackle with a living awareness of the transforming power of the Holy Spirit. For Hildegard, the Holy Spirit is the source of “viriditas,” or greenness — that vitality, freshness, dynamism which makes all life, both physical and spiritual, alive.
We glimpse Hildegard’s perception of what it means to be baptized with the Holy Spirit in the closing lines of a letter she wrote to a friend: “May He anoint you with the viridity of the Holy Spirit, and may He work good and holy works in you through that devotion with which true worshipers worship God.” The strength to live confidently as loved sons and daughters of God is not something we muster from our own interior resources. It is what, with our cooperation, the Holy Spirit causes to spring up within us.
We again hear Hildegard portraying the Holy Spirit’s power to make the divine life take root within us in her “Antiphon to the Holy Spirit.” Ringing out across the centuries and greening our Advent journey with healing and hope, she sings:
“The Spirit of God / is a life that bestows life, / root of world-tree / and the wind in its boughs. / Scrubbing out sin, / she rubs oil into wounds. / She is glistening life / alluring all praise, / all-awakening, / all-resurrecting.”
Take some time this week to notice the creation around you. Seek out any surprising signs of life and hopefulness amongst that which seems dormant and barren. Ask the Holy Spirit to stir such surprising vitality in the dormant and barren areas of your interior life, bringing about new vigor, joy and commitment.
– St. Teresa of Avila on encounter
It is perhaps easy for committed Catholics to gloss over the description of Jesus in the first chapter of John as one we “do not recognize.” We know him! We go to Mass every Sunday; we grasp the gist of the Gospels. But Advent challenges us to confront the comfortable presumption that we know the Lord and beckons us to deepen our personal relationship with him.
After all, our decision to cooperate with the divine enablement of the Spirit and to live radiant with the steadfast conviction that we are beloved by God is all about growing in our living union with Jesus. We are invited in the Advent season to expose our minds and hearts anew — or maybe even for the first time — to the ecstasy of self-giving love, the torrent of utterly attentive affection, incarnate and accessible to us in the person of Jesus.
The Christian spiritual tradition teaches that praying with the Gospels is a singularly effective way of coming to know Jesus more intimately. St. Teresa of Avila has precious wisdom to offer us in this regard. For Teresa, the Gospels are a fruitful context for focusing our attention on Jesus and speaking with him in faith.
She gives us a beautiful demonstration of doing just this when she contemplates keeping Jesus company in the Garden of Gethsemane. She had been writing to her sisters about prayer, but she spontaneously bursts into prayer: “O Lord of the world, my true Spouse! … Are You so in need, my Lord and my Love, that You would want to receive such poor company as mine, for I see by your expression that you have been consoled by me?”
Teresa makes the stunning claim here that we can console the Lord in his sufferings. When she teaches us about encountering Jesus in the Gospels, she is not merely suggesting some imaginative exercise or reconstructing in our minds a historical scene. She is talking about encountering a living person.
Teresa is alive to the truth that the Gospel episodes are not over and done with, irretrievably in the past. The Jesus who lived then, lives now and all his earthly life is alive in him; the way he was for the people he encountered in the past is the way he is now for us. So, we can, in fact, be the person touching his cloak, or asking him for mercy, or pleading for living water or consoling him. The episodes of the Gospels truly are pathways to deepening our knowledge of the living Jesus.
– St. Catherine of Siena on Christian identity
Was Mary’s personal identity eradicated at the Annunciation (Lk 1:26-38)? Did her generous, “I am the handmaid of the Lord” signal the end of her own life story as she began her life as the God-bearer? On the contrary, with her “yes” to the unfolding of God’s plan, Mary leaned more fully into her unique selfhood. Her witness prompts us to step back and discern the same flourishing at work in our own lives — or at least potentially so.
Throughout Advent we have prayed that our lives may more and more bear the radiant glory of God to others. We radiate God’s presence inasmuch as we live from the truth that God loves us; this means coming to know more intimately the God revealed in Jesus, cooperating with the transforming power of the Holy Spirit, and surrendering unreservedly to that love which sustains us in being through thick and thin. To be alive with the divine life means the blossoming of our deepest identity. We become light to the world and more fully ourselves as we let ourselves be loved.
St. Catherine of Siena had a vivid insight into the reality that our true self flourishes as we grow in union with God. Her prayer “My Nature is Fire” takes our self-understanding to audacious new depths and profoundly enriches our sense of what our life in Christ offers others.
The prayer reads: “In your nature, eternal Godhead, I shall come to know my nature. And what is my nature, boundless love?
“It is fire, because you are nothing but a fire of love. And you have given humankind a share in this nature, for by the fire of love you created us. And so with all other people and every created thing; you made them out of love. O ungrateful people! What nature has your God given you? His very own nature! Are you not ashamed to cut yourself off from such a noble thing through the guilt of deadly sin? O eternal Trinity, my sweet love! You, light, give us light. You, wisdom, give us wisdom. You, supreme strength, strengthen us. Today, eternal God, let our cloud be dissipated so that we may perfectly know and follow your Truth in truth, with a free and simple heart. God, come to our assistance! Lord, make haste to help us! Amen.”
Advent both reminds us of our transcendent calling and nurtures its fulfillment within us. Throughout this sacred season, we are created into beacons of divine tenderness as the Holy Spirit shapes our lives into Jesus’ “yes” to the Father’s love.
This Advent, guided by the wisdom of the women doctors of the church, let us throw our hearts open to God’s transforming work of love as never before. Our world needs us to do nothing less.
(Michelle Jones writes from Australia.)
A combination photo show images of Sts. Thérèse of Lisieux, Hildegard of Bingen, Teresa of Avila, and Catherine of Siena. (OSV News files)
From the Archives By Mary Woodward On my drive to the Diocesan Chancery building each morning, I am fortunate not to have to use the interstate. I can drive through two historic Jackson neighborhoods, past museums and the last of some of the original Jackson business buildings to get to my office downtown.
Leaving my house, I pass Eudora Welty’s house, which is now a museum dedicated to her life. The small window on the second floor is where she sat and typed up her wonderful stories. Soon the famous or infamous “Jitney 14” is on my left. This is where Miss Welty shopped among a myriad of characters who would stop at Parkins pharmacy next door to have an egg salad sandwich or a burger and a milkshake. Further down the road I pass the old White House, a former boarding house that served great Saturday lunches and is now an eclectic coffee and small batch bakery known as Urban Foxes. Two blocks later I see Carter Jewelers off to the right and the New Capitol Building, which is called new even though it is more than 100 years old because the original Capitol Building still stands.
Bishop Gerow prays on roof of the diocesan chancery building in Jackson on Dec. 12, 1948. On right, the dedication plaque for the diocesan chancery building located in the Smith Park Architectural District of Jackson.
Straight in front of me is that Old Capitol. On the way up to it on the left, I pass three amazing buildings housing the State of Mississippi’s history – the Mississippi History Museum, the Civil Rights Museum, and the William F. Winter Archives. I appreciate how the history museum and archives building are classic architecture that sandwich the unique contemporary architecture of the Civil Rights museum. The whole complex works and graces that block with its formidable presence.
Between these buildings and the Old Capitol stands the War Memorial building. Turning onto Amite Street, I can see the clock on the Lamar Life building over on Capitol Street. This is one of Jackson’s coolest buildings architecturally along with the Standard Life building further down. Complete with gargoyles on the upper ridge, the Lamar Life building is a tribute to Gothic Revival style. The Standard Life building is a masterpiece in Art Deco design. Once homes to business endeavors, both are now residential and mixed use.
Driving down Amite Street I now enter the Smith Park Architectural District, an area of downtown encompassing all these unique styles of architecture. Smith Park itself is one of the oldest continually used public parks in the country. It dates back to 1838. The area is part of the national register of historic places.
Workers pour concrete for the second floor of the chancery building at 237 East Amite Street in January 1947.
The reason I mention all these is because our diocesan cathedral, cathedral rectory, and chancery office are all located in and are a part of this historic district. The southwest corner of Amite and West Streets is where the cathedral rectory and the chancery sit. Across Amite on the northwest corner is the Cathedral of Saint Peter the Apostle, which is celebrating its 125th anniversary.
Finished in 1900, this current building is the third St. Peter’s parish church. The first was built in 1846 and located eight blocks to the south and burned in the Civil War. The second was finished in 1868 and sat where the rectory and chancery now sit.
Once the new brick church across the street was completed, the second wood-framed church was used as a gathering center for the KCs and other parish events. In 1913, Rev. Aloysius Heick, SVD, came and loaded the second church on mule carts and took it several blocks north to become the first Holy Ghost church.
(Mary Woodward is Chancellor and Archivist for the Diocese of Jackson.)
SOUTHAVEN – During Sacred Heart School’s “Living Museum of Saints” on Oct. 31, a student portraying St. Thérèse of Lisieux (B.J.) shares her story with classmates dressed as Mary (Vivian) and St. Clare (Maddie). (Photo by Sister Margaret Sue Broker)JACKSON – St. Richard School invites families to join the First Friday Rosary in the Father Brian Kaskie Chapel on campus. This event serves a special opportunity for parents and families to pray together, spend time with students, and experience the faith-filled spirit that makes our school shine. Pictured: Caroline Compretta and son, Andrew Compretta. (Photo by Celeste Saucier)
JACKSON – At St. Richard Catholic School’s Halloween celebration, sixth graders led Pre-K students trick-or-treating through the halls. (Above) Teacher Sheila Foggo high-fives students as they pass her classroom. (Left) JD Poole and Drue Beal visit older students who handed out candy to the youngest trick-or-treaters. (Photos by Celeste Saucier)
