By Carol Glatz VATICAN CITY (CNS) – Christians must avoid using their faith to label those who are different – often the poor – as enemies to be avoided and rejected, Pope Leo XIV said.
“Some forms of worship do not foster communion with others and can numb our hearts,” he said in his homily during Mass in St. Peter’s Square Oct. 12 for the Jubilee of Marian Spirituality.
“Mary’s path follows that of Jesus, which leads us to encounter every human being, especially the poor, the wounded and sinners,” Pope Leo said in his homily. “Because of this, authentic Marian spirituality brings God’s tenderness, his way of ‘being a mother,’ to light in the church.”
Members of movements, confraternities and various Marian prayer groups were invited to Rome for their Oct. 11-12 Jubilee, which included an evening prayer service in the square Oct. 11 with Pope Leo in the presence of the original statue of Our Lady of Fatima.
The statue, brought from the Shrine of Our Lady of Fatima in Portugal, also was on display during the Oct. 12 Mass.
Pope Leo XIV stands with his crosier while in the background can be seen the original statue of Our Lady of Fatima during Mass as part of the Jubilee of Marian Spirituality in St. Peter’s Square at the Vatican Oct. 12, 2025. (CNS photo/Vatican Media)
Marian spirituality, “which nourishes our faith, has Jesus as its center,” Pope Leo said in his homily. Remembering Jesus Christ is what matters.
“The celebration of Sunday, therefore, should make us Christians,” he said. “It should fill our thoughts and feelings with the burning memory of Jesus and change the way we live together and the way we inhabit the earth.”
When some forms of worship fail to foster communion with others, he said, “we fail to encounter the people God has placed in our lives. We fail to contribute, as Mary did, to changing the world, and to share in the joy of the Magnificat.”
“Let us take care to avoid any exploitation of the faith that could lead to labelling those who are different – often the poor – as enemies, ‘lepers’ to be avoided and rejected,” he said.
“Marian spirituality is at the service of the Gospel” because “it reveals its simplicity,” he said.
“Our affection for Mary of Nazareth leads us to join her in becoming disciples of Jesus,” he said, and “it teaches us to return to him and to meditate and ponder the events of our lives in which the Risen One still comes to us and calls us.”
Marian spirituality “helps us to see the proud being scattered in their conceit, the mighty being cast down from their thrones and the rich being sent away empty-handed,” he said, referring to the Canticle of Mary (Lk 1:51-54). “It impels us to fill the hungry with good things, to lift up the lowly, to remember God’s mercy and to trust in the power of his arm.”
Just as God asked Mary for her “yes,” he said, “Jesus invites us to be part of his kingdom.”
“Dear friends, in a world seeking justice and peace, let us revive Christian spirituality and popular devotion to the events and places blessed by God that have changed the face of the earth forever,” he said.
NATION WASHINGTON (OSV News) – As the U.S. military carried out another strike on Oct. 16 against what it said was a suspected drug vessel in the Caribbean, a Notre Dame Law School expert warned that type of action, without authorization from Congress, could set the stage for the government to conduct strikes closer to home with virtually no guardrails. First reported by Reuters, the Oct. 16 strike is believed to be the first out of at least six such strikes that left survivors among the crew. Nearly 30 people have been killed in the strikes. Mary Ellen O’Connell, a professor at Notre Dame Law School who specializes in international law and conflict resolution, expressed concern that Trump “played a critical role in winning a ceasefire in Gaza only to turn around to use lawless military force in the Caribbean.” On Jan. 20, Trump issued an executive order designating certain international cartels and other organizations as “foreign terrorist organizations.” The Catechism of the Catholic Church states legitimate authorities are entrusted with preserving the common good by “rendering the unjust aggressor unable to inflict harm,” but specifies strict conditions for the use of military force including the exhaustion of all other efforts to stop such damage. O’Connell said the strikes have no justification in U.S. or international law, and there is nothing in the president’s executive order that prevents him from using this kind of lethal force in Lake Michigan, a waterway accessible from Canada but fully within U.S. territory.
A 17th-century monastery in northern Italy where recently canonized St. Carlo Acutis received his first Communion is seen in flames as firefighters try to contain the fire Oct. 11, 2025. The Bernaga Monastery, located in the La Valletta Brianza municipality in the Lombardy region, was home to 22 Ambrosian-rite cloistered nuns, all of whom survived the devastating blaze. (OSV News/courtesy Lombardy firefighters) Editors: best quality available.
ANCHORAGE (OSV News) – Catholic dioceses in Alaska are calling for prayer and support, after flooding from a recent typhoon devastated several coastal communities. The remnants of Typhoon Halong struck the state’s western coast over the Oct. 11-12 weekend, killing at least one. Two other individuals remain missing, and hundreds of stranded residents have been airlifted to Anchorage for safety, with many watching their homes float away. According to state officials, some 1,800 Alaska residents from just under 50 communities had been displaced. In an Oct. 14 letter posted to Facebook, Bishop Steven J. Maekawa of Fairbanks asked parishioners to “pray for the people of western Alaska who were affected by the typhoon and storms this past week. For those who lost their lives and for their families and friends. For those whose homes and businesses were destroyed or damaged. For those communities that are without power, heat, and water. For the people working in the rescue and relief efforts.”
VATICAN VATICAN CITY (CNS) – Pope Leo XIV met with a coalition of survivors of abuse and victims’ advocates for the first time at the Vatican Oct. 20. Members of the board of Ending Clergy Abuse met with the pope for about an hour in a closed-door meeting that was later confirmed by the Vatican. “This was a deeply meaningful conversation,” Gemma Hickey, ECA board president and survivor of clergy abuse in Canada, said in a press release. “It reflects a shared commitment to justice, healing and real change.” “Survivors have long sought a seat at the table, and today we felt heard,” Hickey said in the statement. “Pope Leo is very warm, he listened,” Hickey said at a news conference, according to Reuters. “We told him that we come as bridge-builders, ready to walk together toward truth, justice and healing.” While the group of six people representing ECA met with the pope, video clips from the Vatican also showed a separate meeting between Pope Leo and Pedro Salinas, a Peruvian journalist and abuse survivor. Salinas, a former member of Sodalitium Christianae Vitae who suffered physical and psychological abuse by the movement’s founder, Luis Fernando Figari, is seen in the footage giving the pope a copy of his new book, “The Truth Sets Us Free,” in Spanish.
VATICAN CITY (CNS) – Sacramental marriage and traditional family life increase joy in the good times, give strength during hard times and are a path to true holiness, Pope Leo XIV said. Marking the 10th anniversary of the canonization of Sts. Louis and Zélie Martin, the parents of St. Thérèse of Lisieux, Pope Leo said the couple “bears witness to the ineffable happiness and profound joy that God grants, both here on earth and for eternity, to those who commit themselves to this path of fidelity and fruitfulness.” The pope’s comments came in a message to Bishop Bruno Feillet of Séez, France, the home diocese of the Martin family. The message was released at the Vatican Oct. 18, the date of the anniversary of the Martins becoming “the first couple to be canonized as such,” the pope said.
WORLD MEZCALA, Mexico (OSV News) – Another Catholic priest has been murdered in Mexico’s violence-stricken Guerrero state. Father Bertoldo Pantaleón Estrada, pastor of San Cristóbal Parish in Mezcala, was found dead Oct. 6 – two days after disappearing. According to press reports, he was shot twice in the neck, and federal officials have named his driver as the prime suspect. “At this time, we have no indication that the father was involved in anything wrong,” Federal public security secretary Omar García Harfuch said Oct. 7. Father Pantaleón’s death underscores the growing danger for clergy in cartel-controlled regions. Guerrero, once a hub for heroin production, remains plagued by organized crime, extortion, and kidnappings. The Diocese of Chilpancingo-Chilapa, where the priest served, has suffered multiple clergy killings in recent years. The Mexican bishops’ conference condemned the violence, calling for a full and transparent investigation. Since 2006, at least 52 priests have been killed in Mexico – making it the deadliest country in the world for Catholic clergy.
LA VALLETTA BRIANZA, Italy (OSV News) – A devastating fire has gutted a 17th-century monastery in northern Italy where newly canonized St. Carlo Acutis once received his first Communion. The blaze broke out on Oct. 11 at Bernaga Monastery in La Valletta Brianza, reducing much of the wooden structure to ruins. Thankfully, all 22 cloistered nuns inside survived, with one sister raising the alarm just in time. Archbishop Mario Delpini of Milan expressed deep sorrow, calling the fire a tragic loss of sacred heritage and personal belongings. The monastery had just marked the Jubilee of Consecrated Life and was preparing to celebrate St. Carlo’s first official feast day on Oct. 12. A first-class relic of the young saint – a lock of his hair – was saved from the flames, though a crucifix gifted by St. Paul VI remains missing. Authorities suspect an electrical short circuit may have sparked the fire. Investigations are ongoing as the faithful rally in prayer and support. According to the archdiocese, from a young age, St. Carlo was “fond of the nuns” at the monastery. It was there that he was introduced to Bishop Pasquale Macchi. It was Bishop Macchi, the archdiocese said, that informed St. Carlo’s parents that the 7-year-old future saint was ready for his first Communion.
ON ORDINARY TIMES By Lucia A. Silecchia Pope Leo XIV recently released the first extensive document of his papacy, “Dilexi Te,” an apostolic exhortation on love for the poor.
Almost immediately, pundits responded – some thoughtfully and others with partisan “hot takes” that pulled a mere line or two from the document to illustrate how it aligned perfectly with their viewpoints. Others turned immediately to critique, while some praised provisions they liked and ignored those they did not.
Lucia A. Silecchia
This did not surprise me. I have taught courses in Catholic social teaching and understand the instinct and temptation to view this teaching through political frameworks, ordering it to the “sides” we are used to taking.
Yet this exhortation warrants more. As an apostolic exhortation, “Dilexi Te” is less formal than an encyclical letter. Yet “exhortation” is an interesting term. Its root means “to encourage” or “to urge.” “Dilexi Te” is, therefore, encouragement or a summons to action. It is, in Pope Leo’s words, a summons to “appreciate the close connection between Christ’s love and his summons to care for the poor.”
In reading “Dilexi Te” and seeking to appreciate this “close connection,” three things challenged and – as an exhortation should – encouraged my heart most deeply.
First, the opening line, “I have loved you,” encourages prayerful reflection. It is traditional to name papal documents with the Latin translation of their opening words. Hence, “Dilexi Te” is simply the translation of the short sentence that launches the exhortation. Yet these four words (or two in Latin’s efficiency) convey a profound truth both fundamental to Christianity and largely unfathomable. To know that God says, “I have loved you,” can take a lifetime to ponder. “Dilexi Te” encourages readers to center their lives and relationships on this truth and to draw from it the inspiration for the love that should motivate care for those living with poverty.
Second, “Dilexi Te” encourages readers to see that many of our sisters and brothers live in poverty – and that this can take many different forms. Certainly, it includes material poverty. Yet “Dilexi Te” encourages a broader view. It invites readers to see that deep poverty can afflict those who suffer from many deprivations, including the sorrows of being “socially marginalized,” lacking “means to give voice to their dignity and abilities,” experiencing “moral,” “spiritual” or “cultural” poverty, being weak or fragile, or lacking “rights,” “space” or “freedom.”
Acknowledging poverty in this broader way invites and encourages us not to see “the poor” as merely “others” but to recognize that, in some way, each of us will know poverty sometime in our lives. To know this is to know deeper solidarity with those whose suffering might otherwise seem distant and easier to ignore.
Third, in what may be its most challenging yet encouraging section, “Dilexi Te” presents an extensive history of the church’s service to the suffering. The challenge embedded here is for each of us to join our ancestors in faith who lived lives in so many ways of loving service. They recognized, as Pope Leo explained, that “no sign of affection, even the smallest, will ever be forgotten, especially if it is shown to those who are suffering, lonely or in need.”
Pope Leo described the service missions of the earliest deacons of the church, who served those in need. He then pointed to some of the earliest Church Fathers – including the familiar Saints Ignatius of Antioch, Justin, John Chrysostom, Ambrose and Augustine – who taught vehemently about serving the poor and seeing how intimately intertwined are love of God and love of neighbor.
This cannot remain mere theory. Pope Leo continued by describing how care of the sick and suffering has, through the centuries, been close to the heart of the church. This has been accomplished both through the leadership of well-known saints and through the love of so many religious women who labored anonymously through the ages to offer “comfort, a listening ear, a presence, and above all, tenderness” to those in their care.
Pope Leo spoke of the generous hospitality offered by those in monastic life, under the guidance of Saints Basil the Great, Benedict of Norcia and Bernard of Clairvaux. He spoke of leaders who established religious orders to minister to those who were captured and suffering imprisonment – and of their followers, whose names may be remembered only by God. He also highlighted the ways in which religious orders such as the Franciscans, Dominicans, Augustinians and Carmelites embraced poverty for the sake of bringing others closer to God.
At length, Pope Leo spoke of orders founded in more recent centuries to offer education as a particular way of assisting those in need. He again acknowledged the often underappreciated work of women religious who devoted their lives to this, recognizing knowledge as both a “gift from God and a community responsibility.” In a similar way, he acknowledged the labors of religious orders who cared for those who migrate and those who ministered to “the poorest of the poor.” He also acknowledged those who lived lives in service to persons living with disabilities of all kinds.
This journey through the centuries is not merely a history lesson. It is an invitation to see this radical caring love as integral to our faith.
Because “Dilexi Te” is a new document from a new pope, it will get much attention. But more than attention, it deserves reflection on what it tells each of us – not others – to do. And, at its heart, it encourages us to love others as God has loved us, in all the days of our ordinary times.
(Lucia A. Silecchia is Professor of Law at the Catholic University of America’s Columbus School of Law. “On Ordinary Times” is a biweekly column reflecting on the ways to find the sacred in the simple. Email her at silecchia@cua.edu.)
By Junno Arocho Esteves (OSV News) – When Pope Leo XIV raised three women and four men to the altar on Oct. 19, he canonized a diverse group of religious and lay men and women, all bound by the virtue of holding on to their faith amid spiritual and external challenges.
The canonizations, which were announced by the Vatican June 13 during the pope’s first ordinary public consistory, elevated to sainthood seven candidates who hail from Venezuela, Turkey, Papua New Guinea and Italy.
St. María Carmen Elena Rendiles Martínez, who was born without a left arm, overcame physical challenges and founded a religious congregation, the Servants of Jesus of Caracas, which was dedicated to pastoral ministry and education.
St. Maria Troncatti, an Italian Salesian, dedicated her life as a missionary to Indigenous peoples in the Amazon rainforest, earning her the informal title of “doctor of the jungle,” while St. Vincenza Maria Poloni dedicated her ministry to the sick and the poor, whom she deemed as “our masters.”
Others, such as St. Ignazio Choukrallah Maloyan, an Armenian Catholic archbishop, and St. Peter To Rot, were martyred for their faith.
Among the most well-known is St. Bartolo Longo, a former Satanist priest who, after his conversion, dedicated his life as a Dominican tertiary to promoting the rosary and Marian devotion.
For Dominican Father Joseph Anthony Kress, promoter of the rosary for the Province of St. Joseph and associate director of the Dominican Friars Foundation, the example of the challenges faced by St. Longo and the other six sainthood candidates shows “that this earthly pilgrimage is not a sanitized experience.”
Speaking to OSV News Oct. 10, Father Kress said that like Christ, who stumbled and fell “on his way to making that supreme sacrifice,” Christian lives reflect the same struggle.
“We don’t need to try to perfect or sanitize our lives before we offer them to Jesus, but we can invite him into the suffering and the struggle,” he said.
“All of these saints experienced different elements of struggle throughout their lives: physical struggles, psychological struggles, spiritual desolations. But in the midst of all of that, they maintained a constant relationship with the Lord and invited him into those moments.”
“That’s where holiness is,” Father Kress added.
Another notable aspect of some of the candidates is the fact that they were lay members of the Catholic Church. St. Longo was a lay member of the Dominican order, while St. José Gregorio Hernández Cisneros of Venezuela was a Franciscan tertiary. St. Peter To Rot, a martyr from Papua New Guinea, was married and served as a lay catechist.
Father Kress told OSV News that those like Sts. Longo and Hernández prove that “we can still be inspired by the great charisms of these religious orders in the Catholic Church, and to be unafraid to pursue that; to be unafraid of committing to that.”
“We live in a society, man, that is just so fraught and afraid to make any kind of commitment to a specific thing,” he said. “And some of these saints who have been tertiaries have made those commitments, and it’s a great message of hope and confidence in the Lord, and confidence in our individual humanity and personalities to say, ‘This charism is something that attracts me, and I want to participate in that in ways that make sense.’”
Below are brief summaries of the church’s seven newest saints:
St. María Carmen Elena Rendiles Martínez was a Venezuelan religious sister and founder of the Servants of Jesus of Caracas. Born without a left arm, her life exemplified overcoming physical challenges. She established the Servants of Jesus of Caracas in 1965, dedicating her community to education and spiritual outreach. She died May 9, 1977, in Caracas. She is Venezuela’s first female saint.
St. José Gregorio Hernández Cisneros was a Venezuelan physician and scientist known widely as the “Doctor of the Poor.” Born Oct. 26, 1864, in Isnotú, Venezuela, he was instrumental in introducing modern medical science to the country and founded its first bacteriology laboratory. A devoted layman and Franciscan tertiary, he provided free medical care to the poor throughout his career. He died June 29, 1919, in Caracas after being struck by an automobile while running an errand for a sick patient.
St. Ignazio Choukrallah Maloyan was the Armenian Catholic archbishop of Mardin. Born April 19, 1869, in Mardin, Ottoman Empire (now Turkey), he was consecrated as archbishop in 1911. During the Armenian Genocide in 1915, he was arrested by Ottoman authorities who demanded he renounce his Christian faith and convert to Islam. He refused and was subsequently tortured and martyred on June 11, 1915.
St. Peter To Rot was a married father and lay catechist from Papua New Guinea. Born in 1912 in Rakunai, he took on a vital leadership role when Japanese forces imprisoned missionaries during World War II. He became the sole spiritual guide for his community and strongly defended Christian marriage against the Japanese-promoted return of polygamy. For this opposition, he was arrested. He was martyred in a Japanese prison camp in Rakunai, Papua New Guinea, in July 1945.
St. Vincenza Maria Poloni (born Luigia Poloni) was an Italian religious sister and co-founder of the Sisters of Mercy of Verona. Born Jan. 26, 1802, in Verona, she dedicated her life to works of charity. She helped establish the congregation in 1840 to care for the sick, the poor, and orphans, emphasizing merciful love for the marginalized. She famously referred to the poor as “our masters.” She died Nov. 11, 1855, in Verona.
St. Maria Troncatti was a Salesian nun and nurse who served as a missionary in the Amazon rainforest. Born Feb. 16, 1883, in Corteno Golgi, Italy, she arrived in Ecuador in 1922 and spent nearly five decades working among the Indigenous Shuar people. Known as the “doctor of the jungle,” she ministered to physical and spiritual needs, notably promoting the dignity of women and reconciliation among tribal groups. She died Aug. 25, 1969, in Sucúa, Ecuador, in a small plane crash while traveling to a retreat.
St. Bartolo Longo was an Italian lawyer and lay Dominican tertiary. Born Feb. 10, 1841, in Latiano, he experienced a dramatic conversion after a period of involvement with a spiritualist cult, which included being consecrated as a satanic priest. He devoted his life to promoting the rosary and serving the materially and spiritually poor peasants near Pompeii, where he founded the Shrine of Our Lady of the Rosary of Pompeii and several charitable institutions for children. He died Oct. 5, 1926, in Pompeii.
(Junno Arocho Esteves writes for OSV News from Malmö, Sweden.)
A combination photos shows Sts. Bartolo Longo, an Italian lawyer and lay Dominican tertiary; Peter To Rot, a married father and lay catechist from Papua New Guinea; Vincenza Maria Poloni (born Luigia Poloni), an Italian religious sister and co-founder of the Sisters of Mercy of Verona; and Maria Troncatti, a Salesian nun and nurse who served as a missionary in the Amazon. They are four of the seven people from diverse backgrounds that Pope Leo XIV canonized at the Vatican Oct. 19, 2025. (OSV News photo/Catholic Press Photo)
Por Cindy Wooden CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Para muchos cristianos “es necesario volver a leer el Evangelio” porque han olvidado que la fe y el amor por los pobres van de la mano, afirmó el Papa León XIV en su primer documento papal importante.
“El amor a los que son pobres – en cualquier modo en que se manifieste dicha pobreza – es la garantía evangélica de una Iglesia fiel al corazón de Dios”, escribió el Papa en “Dilexi Te” (“Te he amado”), una exhortación apostólica a todos los cristianos “sobre el amor hacia los pobres”.
El Papa León firmó el documento el 4 de octubre, festividad de San Francisco de Asís, y el Vaticano publicó el texto el 9 de octubre.
El documento fue iniciado por el Papa Francisco, dijo el Papa León, pero él lo amplió y quiso publicarlo al comienzo de su papado “compartiendo el deseo de mi amado predecesor de que todos los cristianos puedan percibir la fuerte conexión que existe entre el amor de Cristo y su llamada a acercarnos a los pobres”.
El papa León XIV firma su primera exhortación apostólica, “Dilexi Te” (“Te he amado”), en la biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano el 4 de octubre de 2025, festividad de San Francisco de Asís, en presencia del arzobispo Edgar Peña Parra, secretario sustituto para los asuntos generales de la Secretaría de Estado del Vaticano. (Foto CNS/Vatican Media)
La conexión no es nueva ni moderna y no fue una invención del Papa Francisco, dijo. De hecho, a lo largo de las Escrituras hebreas “el amor de Dios a través de la protección de los débiles y de los que menos tienen, hasta el punto de poder hablar de una auténtica ‘debilidad’ de Dios para ellos”.
“Estoy convencido de que la opción preferencial por los pobres genera una renovación extraordinaria tanto en la Iglesia como en la sociedad”, escribió el Papa León. “Cuando somos capaces de liberarnos de la autorreferencialidad y conseguimos escuchar su grito”.
Como ha hecho desde el comienzo de su pontificado en mayo, el Papa León denunció la creciente brecha entre los ciudadanos más ricos y más pobres del mundo y señaló cómo las mujeres a menudo son “doblemente pobres”, luchando por alimentar a sus hijos y haciéndolo con pocos derechos o posibilidades.
El Papa León también reafirmó la enseñanza de la Iglesia, al menos desde la década de 1960, de que existen “estructuras de pecado” que mantienen a los pobres en la pobreza y llevan a quienes tienen recursos suficientes a ignorar a los pobres o a pensar que son mejores que ellos.
Cuando la Iglesia habla de la opción preferencial de Dios por los pobres, dijo, no excluye ni discrimina a los demás, algo “que en Dios serían imposibles”.
Pero la frase “desea subrayar la acción de Dios que se compadece ante la pobreza y la debilidad de toda la humanidad”, escribió.
“Queriendo inaugurar un Reino de justicia, fraternidad y solidaridad”, dijo el Papa León, Dios “se preocupa particularmente de aquellos que son discriminados y oprimidos, pidiéndonos también a nosotros, su Iglesia, una opción firme y radical en favor de los más débiles”.
Esa elección, dijo, debe incluir la atención pastoral y espiritual, así como la educación, la atención médica, la formación profesional y la caridad, todo lo cual la Iglesia ha proporcionado durante siglos.
El documento incluye una sección sobre los migrantes en la que el Papa escribe: “La Iglesia siempre ha reconocido en los migrantes una presencia viva del Señor, que en el día del juicio dirá a los que estén a su derecha: ‘Estaba de paso, y me alojaron'”.
La cita procede del Evangelio de Mateo 25,35, que forma parte del “Juicio de las Naciones”, en el que Jesús afirma claramente que sus seguidores serán juzgados por cómo cuiden de los pobres, los enfermos, los presos y los extranjeros.
“La Iglesia, como madre, camina con los que caminan” en busca de una vida mejor y más segura para ellos y sus familias, escribió el Papa León.
“Donde el mundo ve una amenaza, ella (la Iglesia) ve hijos; donde se levantan muros, ella tiende puentes”, continuó. “Sabe que su anuncio del Evangelio solo es creíble cuando se traduce en gestos de cercanía y de acogida”.
La Iglesia sabe, dijo, “que en cada migrante rechazado, es Cristo mismo quien llama a las puertas de la comunidad”.
En su exhortación, el Papa Leo repasó referencias bíblicas a la obligación de amar y cuidar a los pobres y citó a santos y órdenes religiosas a lo largo de la historia que se han dedicado a vivir con los pobres y a ayudarlos.
Una sección del documento se centra en los “padres de la Iglesia”, los primeros teólogos, quienes, según él, “reconocieron en el pobre un acceso privilegiado a Dios, un modo especial para encontrarlo. La caridad hacia los necesitados no se entendía como una simple virtud moral, sino como expresión concreta de la fe en el Verbo encarnado”, Jesús.
Por supuesto, para el Papa León, quien es agustino, San Agustín de Hipona estaba incluido en el documento. El santo, “el Doctor de la Gracia, veía en el cuidado a los pobres una prueba concreta de la sinceridad de la fe”, escribió el Papa. Para Agustín, “quien dice amar a Dios y no se compadece de los necesitados, miente”.
Y aunque el Papa escribió que “la ayuda más importante para una persona pobre es promoverla a tener un buen trabajo”, insistió en que, cuando eso no es posible, dar limosna a una persona que pide dinero sigue siendo un acto de compasión.
“Siempre será mejor hacer algo que no hacer nada”, escribió el Papa León.
Aun así, dijo el Papa, los cristianos no pueden quedarse de brazos cruzados mientras el sistema económico mundial penaliza a los pobres y hace que algunas personas sean extremadamente ricas. “Es preciso seguir denunciando la ‘dictadura de una economía que mata'”, dijo, citando una frase del Papa Francisco.
“O reconquistamos nuestra dignidad moral y espiritual, o caemos como en un pozo de suciedad”, escribió.
“Una Iglesia que no pone límites al amor, que no conoce enemigos a los que combatir, sino sólo hombres y mujeres a los que amar”, dijo el Papa León, “es la Iglesia que el mundo necesita hoy”.
Por Junno Arocho Esteves (OSV News) – Cuando el papa León XIV elevó a la santidad a tres mujeres y cuatro hombres el 19 de octubre, canonizó a un grupo diverso de religiosos y laicos, hombres y mujeres, todos unidos por la virtud de aferrarse a su fe en medio de desafíos personales, espirituales y externos.
Las canonizaciones, anunciadas por el Vaticano el 13 de junio durante el primer consistorio público del pontífice, elevaron a la santidad a siete candidatos de Venezuela, Turquía, Papúa Nueva Guinea e Italia.
San María Carmen Elena Rendiles Martínez, quien nació sin brazo izquierdo, superó sus dificultades físicas y fundó una congregación religiosa, las Siervas de Jesús, dedicada al ministerio pastoral y a la educación. San Maria Troncatti, salesiana italiana, dedicó su vida como misionera a los pueblos indígenas de la selva amazónica, lo que le valió el título informal de “doctora de la selva”, mientras que San Vincenza Maria Poloni dedicó su ministerio a los enfermos y los pobres, a quienes consideraba “nuestros amos”.
Otros, como San Ignazio Choukrallah Maloyan, arzobispo católico armenio, y San Peter To Rot, fueron martirizados por su fe. Entre los más conocidos se encuentra San Bartolo Longo, un antiguo sacerdote satanista que, tras su conversión, dedicó su vida como terciario dominico a promover el rosario y la devoción mariana.
Para el padre dominico Joseph Anthony Kress, promotor del rosario para la Provincia de San José y director asociado de la Fundación de los Frailes Dominicos, el ejemplo de los retos a los que se enfrentaron el beato Longo y los otros seis candidatos a la santidad muestra “que esta peregrinación terrenal no es una experiencia aséptica”.
En declaraciones a OSV News el 10 de octubre, el padre Kress dijo que, al igual que Cristo, que tropezó y cayó “en su camino hacia el sacrificio supremo”, las vidas cristianas reflejan la misma lucha.
“No necesitamos intentar perfeccionar o purificar nuestras vidas antes de ofrecérselas a Jesús, pero podemos invitarlo a participar en el sufrimiento y la lucha”, afirmó.
“Todos estos santos experimentaron diferentes elementos de lucha a lo largo de sus vidas: luchas físicas, luchas psicológicas, desolaciones espirituales. Pero en medio de todo eso, mantuvieron una relación constante con el Señor y lo invitaron a esos momentos”.
“Ahí es donde está la santidad”, añadió el padre Kress.
Otro aspecto notable de algunos de los candidatos es el hecho de que eran miembros laicos de la Iglesia católica. San Longo era miembro laico de la orden dominicana, mientras que San José Gregorio Hernández Cisneros, de Venezuela, era terciario franciscano. San Peter To Rot, mártir de Papúa Nueva Guinea, estaba casado y era catequista laico.
A continuación se presentan breves resúmenes sobre los siete nuevos santos:
San María Carmen Elena Rendiles Martínez fue una religiosa venezolana y fundadora de las Siervas de Jesús. Nacida sin su brazo izquierdo, su vida fue un ejemplo de superación de las dificultades físicas. Fundó las Siervas de Jesús en Caracas en 1965, dedicando su comunidad a la educación y la evangelización. Falleció el 9 de mayo de 1977 en Caracas. Es la primera mujer santa de Venezuela.
San José Gregorio Hernández Cisneros fue un médico y científico venezolano conocido popularmente como el “Médico de los Pobres”. Nacido el 26 de octubre de 1864 en Isnotú, Venezuela, fue fundamental en la introducción de la ciencia médica moderna en el país y fundó su primer laboratorio de bacteriología. Laico devoto y terciario franciscano, él proporcionó atención médica gratuita a los pobres a lo largo de su carrera. Murió el 29 de junio de 1919 en Caracas tras ser atropellado por un automóvil mientras hacía un recado para un paciente enfermo.
San Ignazio Choukrallah Maloyan fue arzobispo católico armenio de Mardin. Nacido el 19 de abril de 1869 en Mardin, Imperio Otomano (ahora Turquía), fue consagrado arzobispo en 1911. Durante el genocidio armenio de 1915, fue arrestado por las autoridades otomanas, que le exigieron que renunciara a su fe cristiana y se convirtiera al islam. Se negó y, posteriormente, fue torturado y martirizado el 11 de junio de 1915.
San Peter To Rot era un padre casado y catequista laico de Papúa Nueva Guinea. Nacido en 1912 en Rakunai, asumió un papel de liderazgo vital cuando las fuerzas japonesas encarcelaron a los misioneros durante la Segunda Guerra Mundial. Se convirtió en el único guía espiritual de su comunidad y defendió enérgicamente el matrimonio cristiano contra el retorno de la poligamia promovido por los japoneses. Por esta oposición, fue arrestado. Fue martirizado en un campo de prisioneros japonés en Rakunai, Papúa Nueva Guinea, en julio de 1945.
San Vincenza Maria Poloni (nacida Luigia Poloni) fue una religiosa italiana y cofundadora de las Hermanas de la Misericordia de Verona. Nacida el 26 de enero de 1802 en Verona, dedicó su vida a las obras de caridad. Ayudó a fundar la congregación en 1840 para cuidar de los enfermos, los pobres y los huérfanos, haciendo hincapié en el amor misericordioso hacia los marginados. Era famosa por referirse a los pobres como “nuestros amos”. Murió el 11 de noviembre de 1855 en Verona.
San Maria Troncatti fue una monja salesiana y enfermera que trabajó como misionera en la selva amazónica. Nacida el 16 de febrero de 1883 en Corteno Golgi, Italia, llegó a Ecuador en 1922 y pasó casi cinco décadas trabajando entre el pueblo indígena shuar. Conocida como la “doctora de la selva”, la “madrecita” Troncatti atendió las necesidades físicas y espirituales, promoviendo especialmente la dignidad de las mujeres y la reconciliación entre los grupos tribales. Murió el 25 de agosto de 1969 en Sucúa, Ecuador, en un accidente de avioneta mientras se dirigía a un retiro.
San Bartolo Longo fue un abogado italiano y terciario dominico laico. Nacido el 10 de febrero de 1841 en Latiano, experimentó una conversión dramática tras un periodo de implicación en una secta espiritista, que incluyó su consagración como sacerdote satánico. Dedicó su vida a promover el rosario y a servir a los campesinos pobres, tanto material como espiritualmente, de las cercanías de Pompeya, donde fundó el Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya y varias instituciones benéficas para niños. Murió el 5 de octubre de 1926 en Pompeya.
Una combinación de fotos muestra santos Bartolo Longo, abogado italiano y terciario laico dominico; Peter To Rot, padre casado y catequista laico de Papúa Nueva Guinea; Vincenza Maria Poloni (nacida Luigia Poloni), religiosa italiana y cofundadora de las Hermanas de la Misericordia de Verona; y Maria Troncatti, monja salesiana y enfermera que sirvió como misionera en la Amazonía. Son cuatro de las siete personas de diversos orígenes que el Papa León XIV canonizó en el Vaticano el 19 de octubre de 2025. (Foto OSV News/Catholic Press Photo)
Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D. No olvidemos que estamos en el año del Jubileo de la Esperanza con la invitación obligatoria a llevar la luz del Evangelio a todos los rincones de nuestra vida.
Por lo tanto, “con gran alegría celebramos octubre como el Mes del Respeto a la Vida en medio del Año Jubilar de la Esperanza de la iglesia. Este Año jubilar nos ofrece la oportunidad de apreciar de nuevo, y con inmensa gratitud, el don de la nueva vida que hemos recibido en el bautismo, una vida capaz de transfigurar el drama de la muerte. La vida, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo es el fundamento de nuestra esperanza. A través de Cristo, nuestros pecados son perdonados, la muerte es vencida y la vida es victoriosa”, dijo el obispo George Thomas, USCCB.
Obispo Joseph R. Kopacz
El refrán del Año jubilar, “la esperanza no defrauda”, revela un horizonte infinito más allá de este mundo y, al mismo tiempo, nos ancla más firmemente en nuestras rutinas y responsabilidades diarias. Debido a que el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones a través de la fe que despierta la dignidad de cada persona humana hecha en la imagen y semejanza de Dios, el respeto de la iglesia por la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural permanece indestructible.
Que caigan las escamas de nuestros ojos para ver la belleza de la vida que nos rodea, desde la concepción y el nacimiento de un hijo, hasta los sacrificios diarios de los padres y cuidadores que lo dan todo por el bienestar de sus hijos, por las bendiciones de la educación, la recreación, la familia y la comunidad. Para los ancianos que han soportado el calor del día y que son cuidados hasta el final en el seno de la familia o en los centros de atención que acompañan a la familia durante los años crepusculares, celebramos y damos gracias.
“Sin embargo, los titulares del día a día nos recuerdan lo desesperadamente que nuestro mundo está, anhelando la esperanza que solo Dios puede proporcionar. Todos los días somos testigos del abrumador desprecio por la vida humana: a través del aumento de los derechos de aborto y suicidio asistido; los asesinatos de estudiantes inocentes, incluso en oración; el maltrato de nuestros hermanos y hermanas inmigrantes mientras soportan un ambiente de agresión; la violencia política e ideológica infligida contra víctimas desprevenidas. Estos ataques amenazan la vida precisamente cuando es más vulnerable y necesita protección”, dijo el obispo Thomas.
A pesar de estas realidades, el don de la vida humana existe como un signo de esperanza para nuestro mundo de hoy, desafiando los poderes de las tinieblas y la cultura de la muerte. El Papa Francisco en la Bula de Convocación que inauguró el Año Jubilar nos recordó que la esperanza es amor en acción que responde al sufrimiento en nuestras puertas. Esta virtud aperitiva debe encenderse en los corazones fragiles de nuestros jóvenes, en los enfermos, en los ancianos abandonados, en los que están en la pobreza extrema, en las víctimas de la violencia y la guerra, en los asilados, refugiados e inmigrantes explotados, y la lista continúa.
Sin embargo, la iglesia y muchas de sus parroquias, escuelas y ministerios pueden invocar y llaman a la vida del cielo a través del poder de la fe, la esperanza y el amor. De hecho, esta es una realidad diaria, y por ello damos gracias.
Con respecto al respeto por la vida, el Papa León XIV ha citado el poder emergente y el potencial de la inteligencia artificial, que puede ser una fuerza para el bien o para el mal. En sintonía con los recientes Santos Padres, el papa León ha levantado la dignidad de la persona humana en el centro de una mayor solidaridad y unidad en todo el mundo.
En la segunda Conferencia Internacional de Inteligencia Artificial en Roma, durante una sesión celebrada intencionalmente en el Palacio Apostólico del Vaticano, el Santo Padre compartió el siguiente pensamiento: “La sabiduría auténtica tiene más que ver con reconocer el verdadero significado de la vida, que con la disponibilidad de datos”.
En este sentido, el Santo Padre expresó su esperanza de que las deliberaciones de la conferencia “consideren también la IA dentro del contexto del aprendizaje intergeneracional necesario que permitirá a los jóvenes integrar la verdad en su vida moral y espiritual, informando así sus decisiones maduras y abriendo el camino hacia un mundo de mayor solidaridad y unidad”.
By Carol Glatz CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Los cristianos deben evitar usar su fe para etiquetar a los diferentes, a menudo a los pobres, como enemigos que hay que evitar y rechazar, declaró el Papa León XIV.
“El camino de María va tras el de Jesús, y el de Jesús es hacia cada ser humano, especialmente hacia los pobres, los heridos, los pecadores”, dijo el Papa León en su homilía durante la Misa celebrada en la Plaza de San Pedro el 12 de octubre con motivo del Jubileo de la Espiritualidad Mariana “Por eso, la auténtica espiritualidad mariana hace actual en la Iglesia la ternura de Dios, su maternidad”.
Miembros de movimientos, cofradías y diversos grupos de oración mariana fueron invitados a Roma para su Jubileo, celebrado los días 11 y 12 de octubre, que incluyó una oración vespertina en la plaza el 11 de octubre con el Papa León en presencia de la estatua original de Nuestra Señora de Fátima.
La estatua, traída del Santuario de Nuestra Señora de Fátima en Portugal, también estuvo expuesta durante la Misa del 12 de octubre.
El papa León XIV posa con su báculo mientras que al fondo se puede ver la estatua original de Nuestra Señora de Fátima durante la misa celebrada en el marco del Jubileo de la Espiritualidad Mariana en la plaza de San Pedro del Vaticano, el 12 de octubre de 2025. (Foto CNS/Vatican Media)
La espiritualidad mariana, “que alimenta nuestra fe, tiene a Jesús como centro”, dijo el Papa León en su homilía. Recordar a Jesucristo es lo que importa.
“Es necesario que el domingo nos haga cristianos”, afirmó. “Que llene de la memoria incandescente de Jesús nuestro sentir y nuestro pensar, modificando nuestra convivencia, nuestra forma de habitar la tierra”.
El Papa reflexionó sobre el Evangelio del día, en el que Jesús sanó a diez leprosos (Lc 17,11-19). Si bien todos le suplicaron y fueron sanados, solo uno, que era extranjero, dio gracias a Jesús y dio gloria a Dios.
“Los leprosos que en el Evangelio no vuelven a dar las gracias nos recuerdan, de hecho, que la gracia de Dios también puede alcanzarnos y no encontrar respuesta”, dijo. “curarnos y seguir sin comprometernos”.
“Cuidémonos, pues, de ese subir al templo que no nos lleva a seguir a Jesús”, dijo.
Cuando algunas formas de culto no fomentan la comunión con los demás y “nos anestesian el corazón”, dijo, “no vivimos verdaderos encuentros con aquellos que Dios pone en nuestro camino; no participamos, como lo hizo María, en el cambio del mundo y en la alegría del Magnificat”.
“Cuidémonos, pues, de ese subir al templo que no nos lleva a seguir a Jesús. Existen formas de culto que no nos unen a los demás y nos anestesian el corazón. Entonces. Cuidémonos de toda instrumentalización de la fe, que corre el riesgo de transformar a los diferentes – a menudo los pobres – en enemigos, en “leprosos” a los que hay que evitar y rechazar”, dijo.
“La espiritualidad mariana está al servicio del Evangelio” porque “revela su sencillez”, dijo. “El afecto por María de Nazaret nos hace, junto con ella, discípulos de Jesús”, dijo, y “nos educa a volver a Él, a meditar y a relacionar los acontecimientos de la vida en los que el Resucitado continúa a visitarnos y llamarnos”.
La espiritualidad mariana “nos ayuda a ver a los soberbios dispersos en los pensamientos de su corazón, a los poderosos derribados de sus tronos, a los ricos despedidos con las manos vacías”, dijo, refiriéndose al Cántico de María (Lc 1,51-54). “Nos compromete a colmar de bienes a los hambrientos, a enaltecer a los humildes, a recordar la misericordia de Dios y a confiar en el poder de su brazo”.
Así como Dios le pidió a María su “sí”, dijo, Jesús nos invita a ser parte de su reino.
“Queridos hermanos, en este mundo que busca la justicia y la paz, mantengamos viva la espiritualidad cristiana, la devoción popular por aquellos hechos y lugares que, bendecidos por Dios, han cambiado para siempre la faz de la tierra”, dijo. “Hagamos de ella un motor de renovación y transformación”, dijo, especialmente durante este Año Santo, que fomenta la conversión, la restitución, la reflexión y la liberación.
Durante la Misa, una de las oraciones de los fieles pidió que Dios “disipara todo orgullo del corazón de quienes ocupan puestos de poder e inspirara decisiones que favorezcan a los pequeños y a los últimos”.
El Papa ofreció su propia oración, encomendando la Iglesia, el mundo y toda la humanidad a María. “Virgen Santa, Madre de Cristo, nuestra esperanza, tu presencia solícita en este Año de Gracia nos acompaña y nos consuela, y nos da, en las noches oscuras de la historia, la certeza de que en Cristo el mal es vencido y cada persona es redimida por su amor”, dijo.
“A tu Corazón Inmaculado encomendamos el mundo entero y a toda la humanidad, especialmente a tus hijos atormentados por el flagelo de la guerra”, dijo. “Abogada de la gracia, aconséjanos en el camino de la reconciliación y el perdón, no dejes de interceder por nosotros, en la alegría y en la tristeza, y consíguenos el don de la paz que imploramos con insistencia”.
El papa León XIV publicó recientemente el primer documento extenso de su pontificado, “Dilexi Te”, una exhortación apostólica sobre el amor a los pobres.
Casi de inmediato, los comentaristas reaccionaron: algunos con reflexión y otros con “opiniones rápidas” partidistas, extrayendo solo una o dos frases del documento para mostrar cómo encajaban perfectamente con sus puntos de vista. Algunos se apresuraron a criticarlo, mientras otros elogiaron las partes que les gustaban e ignoraron las que no.
Lucia A. Silecchia
Esto no me sorprendió. He enseñado cursos sobre la doctrina social de la Iglesia y entiendo el instinto y la tentación de ver estas enseñanzas a través de marcos políticos, adaptándolas a los “bandos” que estamos acostumbrados a tomar.
Sin embargo, esta exhortación merece más. Como exhortación apostólica, “Dilexi Te” es menos formal que una carta encíclica. Aun así, “exhortación” es un término interesante. Su raíz significa “animar” o “instar”. Por tanto, “Dilexi Te” es una invitación o un llamado a la acción. Es, en palabras del papa León, un llamado a “apreciar la estrecha conexión entre el amor de Cristo y su llamado a cuidar a los pobres”. Al leer “Dilexi Te” y tratar de comprender esta “estrecha conexión”, tres aspectos desafiaron – y, como debe hacerlo una exhortación – animaron profundamente mi corazón.
Primero, la línea inicial, “Te he amado”, invita a la reflexión orante. Es tradición nombrar los documentos papales con la traducción al latín de sus primeras palabras. Así, “Dilexi Te” es simplemente la traducción de la breve frase que da inicio a la exhortación. Sin embargo, estas cuatro palabras (o dos en la eficiencia del latín) transmiten una verdad profunda, fundamental para el cristianismo y, al mismo tiempo, difícil de comprender plenamente. Saber que Dios dice “Te he amado” puede tomar toda una vida de contemplación. “Dilexi Te” anima a los lectores a centrar sus vidas y relaciones en esta verdad y a encontrar en ella la inspiración para el amor que debe motivar el cuidado por quienes viven en la pobreza.
En segundo lugar, “Dilexi Te” invita a reconocer que muchos de nuestros hermanos y hermanas viven en la pobreza, la cual puede presentarse de muchas formas. Ciertamente incluye la pobreza material, pero la exhortación propone una visión más amplia. Invita a ver que una pobreza profunda puede afectar a quienes sufren diversas carencias: las penas de ser “socialmente marginados”, la falta de “medios para expresar su dignidad y capacidades”, o la experiencia de pobreza “moral”, “espiritual” o “cultural”; ser débiles o frágiles, o carecer de “derechos”, “espacio” o “libertad”.
Reconocer la pobreza de esta manera más amplia nos anima a no ver a “los pobres” como simples “otros”, sino a comprender que, de algún modo, cada uno de nosotros conocerá la pobreza en algún momento de la vida. Saber esto es descubrir una solidaridad más profunda con quienes sufren, cuya aflicción podría parecernos distante o fácil de ignorar.
En tercer lugar, en lo que tal vez sea su parte más desafiante y alentadora, “Dilexi Te” presenta una extensa historia del servicio de la Iglesia hacia los que sufren. El desafío aquí es que cada uno de nosotros se una a nuestros antepasados en la fe, que vivieron de muchas maneras el amor en servicio. Ellos reconocieron, como explicó el papa León, que “ninguna muestra de afecto, por pequeña que sea, será olvidada, especialmente si se ofrece a quienes sufren, están solos o necesitados”.
El papa León describió la misión de servicio de los primeros diáconos de la Iglesia, quienes atendían a los necesitados. Luego destacó a algunos de los primeros Padres de la Iglesia – entre ellos los conocidos san Ignacio de Antioquía, san Justino, san Juan Crisóstomo, san Ambrosio y san Agustín – quienes enseñaron con fuerza sobre el servicio a los pobres y la íntima unión entre el amor a Dios y el amor al prójimo.
Esto no puede quedarse en teoría. El papa León continuó describiendo cómo, a lo largo de los siglos, la atención a los enfermos y sufrientes ha estado en el corazón mismo de la Iglesia. Esto se ha realizado tanto por el liderazgo de santos reconocidos como por el amor de tantas religiosas que, de forma anónima, ofrecieron a lo largo de los siglos “consuelo, una escucha atenta, una presencia y, sobre todo, ternura” a quienes estaban bajo su cuidado.
El papa León habló de la generosa hospitalidad ofrecida por quienes viven la vida monástica, guiados por santos como Basilio el Grande, Benito de Nursia y Bernardo de Claraval. Mencionó a los fundadores de órdenes religiosas dedicadas a ayudar a los cautivos y encarcelados, y a sus seguidores cuyos nombres quizá solo Dios recuerda. También resaltó cómo las órdenes franciscanas, dominicas, agustinas y carmelitas abrazaron la pobreza para acercar a otros a Dios.
Más adelante, el papa León mencionó las órdenes fundadas en siglos más recientes para ofrecer educación como una forma particular de ayudar a los necesitados. Nuevamente reconoció el trabajo, a menudo poco valorado, de las mujeres consagradas que dedicaron su vida a esta misión, reconociendo el conocimiento como un “don de Dios y una responsabilidad comunitaria”. De manera similar, reconoció la labor de las órdenes que atienden a los migrantes y de quienes sirven a “los más pobres entre los pobres”. También reconoció a quienes entregaron su vida al servicio de las personas con discapacidades de todo tipo.
Este recorrido por los siglos no es solo una lección de historia; es una invitación a ver este amor radical y compasivo como parte esencial de nuestra fe.
Como “Dilexi Te” es un documento nuevo de un nuevo papa, recibirá mucha atención. Pero más que atención, merece reflexión sobre lo que nos dice a cada uno – no a los demás – que hagamos. En el fondo, nos anima a amar a los demás como Dios nos ha amado, todos los días de nuestra vida ordinaria.
(Lucia A. Silecchia es profesora de Derecho en la Facultad de Derecho Columbus de la Universidad Católica de América. “On Ordinary Times” es una columna quincenal que reflexiona sobre las formas de encontrar lo sagrado en lo sencillo. Puede enviarle un correo electrónico a silecchia@cua.edu).
Jaime Cortez aparece en la foto actuando en 2007 en la octava edición anual de los Premios Unity en Phoenix. (Foto de OSV News/J.D. Long-García, Catholic Sun)
PHOENIX (OSV News) – “Todas las culturas, todos los idiomas” tienen valor en la celebración de la misa, y la música litúrgica bilingüe puede ayudar a sanar divisiones, al tiempo que atrae a los fieles a un encuentro con Cristo y entre ellos, dijo recientemente a OSV News un compositor católico hispano con una larga trayectoria.
“El clima de la música litúrgica en la Iglesia católica está cambiando drásticamente; ha cambiado mucho en los últimos seis o siete años”, dijo Jaime Cortez, cuyos himnos incluyen “Rain Down”, “Take Up Your Cross” y “Somos el Cuerpo de Cristo/We Are the Body of Christ”, una canción que coescribió con su colega compositor de música litúrgica Bob Hurd. Cortez, que nació en Nueva York y se crió en El Salvador, se ha dedicado al ministerio musical multicultural a lo largo de su carrera, con la “máxima prioridad” de cumplir con el llamamiento del Concilio Vaticano II a la “participación plena y activa de todos los fieles” en la misa.
Cortez admitió que, en medio de una sociedad polarizada, “tenemos un poco de división” en los bancos de la iglesia, lo que hace que “sea difícil encontrar un terreno común en este momento”. Pero, en particular, dijo, “cuando al menos intentas tener música en forma bilingüe, al menos estás haciendo un esfuerzo por incluir a otras personas”.
