Por Jean Gonzalez
ORLANDO, Florida (OSV News) – Un mar de túnicas blancas y solideos de color rosa y magenta en los bancos. Una estatua de Jesús que da la bienvenida a los fieles con su Sagrado Corazón expuesto a los pies del altar.
Un escenario digno de la Misa del 11 de junio que unió a los obispos de EE.UU. reunidos para su plenaria de primavera del 10 al 12 de junio. Tras concluir el segundo día de sesiones públicas, partieron del Omni Resort en Champions Gate para un viaje de media hora por la Interestatal 4 hacia el refugio espiritual que es la Basílica del Santuario Nacional de María, Reina del Universo en Orlando.
Y la Misa fue trascendental, ya que sirvió para consagrar formalmente a los Estados Unidos al Sagrado Corazón de Jesús, como parte de la celebración del 250.º aniversario de la firma de la Declaración de Independencia del país. 

El arzobispo Paul S. Coakley de Oklahoma City incensó el altar tras entrar en procesión desde la densa humedad y los cielos nublados de una típica tarde de Orlando fuera del santuario. El presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos estuvo acompañado en el altar por obispos y diáconos de la Diócesis de Orlando.
“Revístenos, Señor Dios, con las virtudes del corazón de tu Hijo y enciéndenos con su amor”, rezó el arzobispo al dar inicio a la Misa.
Estaban presentes más de 200 obispos, junto con unos 150 observadores, en su mayoría benefactores y personal de la Diócesis de Orlando. La custodia utilizada antes de la Misa para la adoración eucarística era de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, un instituto religioso con sede en Miami.
Las reliquias de Santa Margarita María Alacoque –la religiosa francesa de la Visitación que tuvo visiones de Jesús revelándole su Sagrado Corazón– también estuvieron presentes en la Misa, traídas para la consagración por los Caballeros de Colón.
En su homilía, el arzobispo William E. Lori de Baltimore describió el Sagrado Corazón de Jesús no como una “devoción abstracta”, sino como un “signo visible de amor”.
Explicó por qué la Iglesia consagra. Lo describió como un acto de fe y reconocimiento de la necesidad de la misericordia, la sabiduría y la guía de Dios. También es un acto de esperanza. Es “un corazón que ha conocido la alegría y la tristeza, la amistad y la traición, el sufrimiento y el sacrificio”, dijo.
El acto de consagración es un acto de fe y esperanza, dijo el arzobispo, pero también es un reconocimiento de la obra fiel y el amor de Dios en el mundo, y de cómo nosotros, como personas y como Iglesia, no siempre hemos “reflejado claramente ese amor”.
“De hecho, a veces se oscurece hasta quedar casi irreconocible”, añadió el arzobispo. “Sin duda, ha habido momentos de testimonio y santidad extraordinarios. Pero también ha habido momentos de fracaso, división y pecado. La consagración requiere la humildad de reconocer ambos”.
¿Y por qué el Sagrado Corazón? Porque revela a un salvador que “no solo desea nuestra obediencia, sino nuestra amistad; no simplemente nuestro servicio, sino nuestra comunión con Él”, dijo.
“Consagrarnos al Sagrado Corazón es, en última instancia, aceptar la invitación de Cristo a permanecer en su amor y permitir que ese amor moldee cada aspecto de nuestras vidas, tanto públicas como privadas”, dijo el arzobispo Lori. “Es una declaración de que el futuro no pertenece únicamente a los movimientos políticos, las fuerzas económicas o los planes humanos. El futuro pertenece a Dios”.
El acto de consagración no ocurre solo entre los pastores, sino también entre las ovejas. Al dirigirse a los laicos, tanto a los que se encontraban en los bancos del santuario como a los que veían la transmisión en vivo, el arzobispo Lori dijo que el acto de consagración es algo que los fieles y los líderes hacen juntos.
“Esta consagración no es algo que los obispos hagan por ustedes. Es algo que hacemos juntos”, dijo. “La renovación de la Iglesia y de nuestra nación no vendrá solo a través de declaraciones. Vendrá a través de discípulos que permanezcan en el amor de Cristo y den el buen fruto de la santidad en las familias, las parroquias, las comunidades y en su vida cotidiana”.

El Sagrado Corazón reconcilia las divisiones y transforma los corazones endurecidos, dijo el arzobispo.
“Significa construir comunidades –eclesiales y civiles– donde se proclame claramente la verdad y se practique generosamente la caridad. Significa resistir la tentación de definirnos por la división, la ideología o el resentimiento”, dijo el arzobispo Lori.
“Consagramos a nuestra nación, no porque sea perfecta, sino porque es amada por Dios. Confiamos al Corazón de Cristo nuestros logros y fracasos, nuestras esperanzas y ansiedades, nuestros desafíos actuales y nuestras aspiraciones futuras”. 

(Jean Gonzalez, editora de Florida Catholic Media, colabora en la cobertura de la asamblea plenaria de primavera de los obispos para OSV News.)

Está bien
Por Elizabeth Scalia
Con sus 42 000 palabras, la primera encíclica del papa León XIV, “Magnifica Humanitas”, es un texto gigantesco. Es enorme. Es lúcida y exhaustiva, y está tan repleta de cosas buenas que debe consumirse poco a poco, como un banquete romano: lo mejor es abordarla lentamente, saboreando pequeños bocados, tal vez incluso tomando un pequeño descanso entre bocado y bocado si esperas llegar al café y a los cannoli.
“Magnifica Humanitas” es larga, pero tiene que serlo, porque los temas que aborda el papa León son de importancia inmensa para un mundo que ha olvidado casi por completo algunas verdades básicas: Que la humanidad fue creada a imagen y semejanza de Dios, conteniendo una parte de la creatividad, la chispa y el genio de Dios; que la dignidad de la persona humana es una idea que de suma importancia; que tal dignidad exige libertad, salarios justos, oportunidades para trabajar y poseer propiedades, así como rendir cuentas ante la justicia y ser atendido por ella, y que “la familia es un bien social primordial”.
El capítulo inicial de la encíclica es prácticamente un manual sobre estas verdades y sobre lo que significan dentro de la doctrina social católica establecida y emergente.
La gente sigue tratando de entender a León XIII: ¿se parece más a Francisco, a Benedicto, a Pablo VI o a León XIII? Mientras se lo preguntan, muchos compiten por situar sus agendas a las puertas de sus enseñanzas, con el fin de servir a sus propios intereses.
En este momento, el mundo entero está observando a este papa nacido en Estados Unidos, y León XIII ha aprovechado acertadamente este momento para volver a presentar a algunos exactamente qué es la Iglesia, mientras aún estamos prestando atención: Así es como está presente; esto es lo que ha promulgado, en lo que se ha convertido y por lo que ha trabajado a lo largo de los siglos, a través de papas y santos y concilios y tiempos turbulentos y sus propios pecados y escándalos repugnantes; aquí es donde estamos hoy y esta es la razón por la que la Iglesia, y sus doctrinas, no solo son relevantes, sino absolutamente necesarias para los tiempos actuales frente a la inteligencia artificial, la robótica, los algoritmos, el transhumanismo e incluso la amenaza del poshumanismo.
Si queremos plantearnos ideas sobre qué es la humanidad, en qué podría convertirse o qué es exactamente lo que ayuda a la humanidad a ser más humana, entonces el repaso de León a la doctrina social católica es un recordatorio urgente de que los seres humanos tienen un valor y una dignidad inherentes más allá de su utilidad. El papa León insiste en este documento en que nuestras enseñanzas sociales son los medios establecidos y necesarios para enmarcar y comprender estas “nuevas realidades”.
“Estoy convencido de que la forma concreta de vivir las relaciones sociales a la luz del Evangelio […] sigue siendo una tarea encomendada, de generación en generación, a la comunidad cristiana”, escribió.
Además, el pontífice afirma que la humanidad debe tener muy claro quiénes creemos que somos exactamente y de dónde proviene nuestra salvación.
“Desde la perspectiva de la Doctrina Social de la Iglesia, la cuestión clave no es el uso de la tecnología como tal, sino la visión que la sustenta. Si se trata al ser humano como algo que hay que perfeccionar o superar”, advierte Leo, “se hace más fácil aceptar que algunas vidas son menos útiles, menos deseables o menos dignas. En nombre del progreso, pueden empezar a justificarse los “sacrificios necesarios”, haciendo recaer la carga sobre los más vulnerables en pos de una supuesta optimización de la especie. … Una cosa es integrar la tecnología en una visión relacional y centrada en el ser humano; y otra muy distinta es dejarse guiar por una perspectiva que devalúa los límites humanos y promete una forma puramente técnica de “salvación””.
Si bien Leo aborda de manera importante las amenazas a la salud mental y a las relaciones humanas genuinas, aprecio su recordatorio de que la chispa creativa que todos llevamos dentro puede verse amenazada por una adopción imprudente de la IA: “La velocidad y la simplicidad… sin duda facilitan la vida”. Sin embargo, también pueden “debilitar la creatividad y el juicio personales”. Abundan los titulares científicos que informan sobre lo beneficioso que es para nuestro cerebro escribir a mano en lugar de teclear en un teclado. En el espíritu de “Magnifica Humanitas”, ¿por qué no tomar un bloc y un bolígrafo y disfrutar de una buena lectura, tomando notas sobre toda la verdad y la belleza que contiene?

(Elizabeth Scalia es editora especial de OSV. Síguela en X en @theanchoress.)

Por Courtney Mares
BARCELONA, España (OSV News) – El Papa León XIV bendijo la recién terminada Torre de Jesucristo en la Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona el 10 de junio, inaugurando la aguja coronada que convierte a esta emblemática basílica en la iglesia católica más alta del mundo e instando a las personas a levantar la mirada hacia Cristo, el único que “nos revela la verdad de Dios y la verdad de nosotros mismos”.
El Papa León celebró la Misa en el interior de la basílica e inauguró oficialmente la Torre de Jesucristo, que se eleva a más de 172 metros, ante una multitud de miles de personas reunidas dentro y alrededor de la Sagrada Familia – también conocida como Sagrada Família en catalán.

“Mirando a Cristo podemos ver el mundo con ojos renovados: la torre de la cruz se convierte entonces en estandarte de caridad, porque Dios nos ama así, transformando un instrumento de muerte en signo de esperanza”, dijo el Papa.
–Centenario de la muerte de Gaudí–
El rey Felipe VI de España recibió al Papa a su llegada a la basílica. Antes de la Misa, el Papa León descendió a la cripta de la basílica para rezar ante la tumba de Antoni Gaudí, el visionario arquitecto catalán que dedicó 43 años de su vida al diseño y la construcción de la basílica antes de su muerte en 1926 a los 73 años.
La Misa Papal coincidió con el centenario de la muerte de Gaudí. Conocido como “el arquitecto de Dios”, la causa de canonización de Gaudí avanzó el año pasado cuando el Papa Francisco lo declaró venerable en abril de 2025.
El Papa León rindió homenaje al visionario arquitecto en su homilía, reflexionando sobre la intención de Gaudí de narrar los misterios de la vida de Cristo a través de la piedra y la luz.
–El poder de la belleza para evangelizar–
La luz se filtraba a través de las coloridas vidrieras de la basílica mientras el Papa hablaba, proyectando colores danzantes sobre las altísimas columnas. Las trompetas resonaron mientras un coro de 500 personas entonaba himnos desde las galerías superiores a ambos lados de la basílica, y varios coros infantiles armonizaban alrededor del ábside.
El Papa León señaló a la Sagrada Familia como testimonio del poder del arte y la belleza para acercar a las personas a Dios.
“En su sabiduría, la Iglesia renueva así la ‘Biblia pauperum’ de las antiguas catedrales, que son en sí mismas mensajes de evangelización de gran riqueza”, dijo, invocando la tradición medieval de las representaciones visuales de las Escrituras diseñadas para comunicar la fe a quienes no sabían leer.
“En este tiempo de la imagen, resulta aún más evidente cómo el arte y la belleza son eminentes canales de evangelización”, afirmó.
Las tres fachadas de la Sagrada Familia –dedicadas a la Natividad, la Pasión y la Gloria de Cristo– plasman arquitectónicamente esta visión. Gaudí las diseñó de tal manera que la luz del sol ilumina cada portal en el momento que mejor se ajusta a su significado teológico: la luz del amanecer para la fachada de la Natividad, la puesta de sol para la de la Pasión y la luz plena del mediodía para la de la Gloria.
El diseño de Gaudí se inspiró tanto en las doctrinas cristianas como en la observación de la naturaleza. La basílica está llena de formas orgánicas inspiradas en elementos naturales. Las columnas de la nave central evocan un bosque de árboles.
–Torre de Jesucristo–
La Torre de Jesucristo es ahora la estructura más alta de Barcelona, y convierte a la Sagrada Familia en la iglesia más alta del mundo.
Gaudí diseñó la torre (o aguja) para que se situara exactamente medio metro por debajo de la cima de la cercana colina de Montjuïc, convencido de que la obra de las manos humanas no debía superar la obra de Dios. En su coronación se alza una cruz de cuatro brazos de vidrio y cerámica esmaltada en blanco, de unos 17 metros de altura y 13 metros de ancho, que lleva la inscripción: “Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus” – “Tú el único Santo, Tú el único Señor, Tú el único Altísimo”.
“En la cruz de Jesús nuestra fe alcanza su culmen”, afirmó el Papa. “Esta cruz brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo. Sí, la luz de Cristo brilla en las tinieblas, aunque las tinieblas no la hayan acogido”.
–Palabras contundentes sobre la guerra, el aborto y la salvación–
Se calcula que unas 9.000 personas asistieron a la Misa Papal en el interior de la basílica, mientras que unas 120.000 personas la siguieron desde el exterior. En su homilía en la Sagrada Familia, el Papa León lanzó un contundente llamado contra el aborto, la guerra y la exclusión de los migrantes.
“Queridos hermanos, no podemos creer en Jesús y promover la guerra. No podemos creer en Jesús y matar al inocente. No podemos creer en Jesús y abandonar a quien sufre, a quien llora, a quien huye de la miseria”, dijo el Papa.
El Papa reflexionó sobre la lectura del Evangelio del día, tomada de Juan, en la que Jesús dice a los fariseos: “Si no creéis que ‘Yo soy’, moriréis en vuestros pecados” (Jn 8, 24).
Son “palabras fuertes”, dijo el Papa León, sino que “son una invitación a la salvación, es decir, un llamamiento a la libertad por parte de Cristo, que quiere para nosotros el bien definitivo, eterno”.
“Hecho hombre, Él se convierte para nosotros en el Emmanuel, fuente de gracia y perdón, de salvación y de vida nueva”, dijo. “Es por ello que, si no creemos en Jesucristo, permanecemos en el pecado y no sólo morimos nosotros, sino que provocamos la muerte del prójimo”.
–Una basílica que tardó un siglo en construirse–
El Papa León rindió homenaje a Gaudí y a todos los que han trabajado en la basílica a lo largo de generaciones.
“Junto con Gaudí, de quien conmemoramos el centenario de su muerte, recordamos y damos las gracias esta tarde a todos los promotores y benefactores, a los artistas y a los trabajadores que cooperan en la construcción de una obra maestra arquitectónica, que es también una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz”.
La primera piedra de la Sagrada Familia se colocó en 1882. El proyecto se encomendó inicialmente al arquitecto Francisco de Paula del Villar, antes de pasar a manos de Gaudí en 1883, quien lo transformó en uno de los proyectos de construcción más ambiciosos de la historia moderna, compuesto por tres fachadas, cinco naves y 18 torres. La parte construida por Gaudí fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2005.
–Obra maestra ‘inacabada’–
A pesar de la finalización de su torre coronada, la basílica sigue sin estar terminada; aún se está trabajando en el baptisterio, la sacristía, la Capilla de la Asunción, los claustros y la Fachada de la Gloria. Se prevé que la basílica no esté terminada hasta 2036.
El Papa León aceptó esa incompletitud como una metáfora espiritual. “Mucho más que un monumento, la Basílica de la Sagrada Familia sigue siendo hoy una obra en construcción, que nos recuerda cómo la vida cristiana es siempre un camino, porque se trata de un proyecto que Dios lleva a cabo”, afirmó.
“No habitamos, pues, una obra inacabada, sino un templo aún en construcción. Su imperfección no es un defecto, porque da testimonio de un deseo; no significa una carencia, sino que expresa una promesa que queremos honrar con coherencia”, añadió. “Nuestra gratitud se convierte entonces en compromiso, al tiempo que cooperamos en el proyecto de Dios, es decir, en la construcción a la que Él mismo nos llama”.
–Los fuegos artificiales celebran la iglesia más alta del mundo–
Tras la Misa, el Papa presidió la bendición solemne de la Torre de Jesucristo. La ceremonia de inauguración concluyó con un deslumbrante espectáculo de luces interactivo y una actuación musical en directo a cargo de la Escolanía de Montserrat, el coro de niños más antiguo del mundo, seguido de fuegos artificiales lanzados desde las imponentes agujas de la basílica. Un espectáculo de drones en el cielo iluminó el rostro de Gaudí, así como las palabras del arquitecto: “Primero el amor, después la técnica”.
“Mientras alzamos la mirada hacia Él, el Crucificado Resucitado, comprometámonos a levantar el rostro de quienes yacen en el polvo”, dijo el Papa. “Y demostremos así que la Sagrada Familia es la iglesia más alta del mundo, no para destacar en clasificaciones mundanas, sino para guiar los pasos del pueblo de Dios que peregrina en esta tierra de Cataluña, con la cruz que ilumina el camino, como una lámpara encendida en la espera del regreso del Esposo”.

(Courtney Mares es la editora de OSV News en el Vaticano. Síguela en X @catholicourtney.)

Por Courtney Mares

(OSV News) – El Papa León XIV ha publicado su histórica encíclica sobre la inteligencia artificial “Magnifica Humanitas” este 25 de mayo, comparando el intento de construir un futuro de IA que excluye a Dios con la “Torre de Babel” y subrayando la necesidad de custodiar la dignidad humana que “corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización”.
  
“Este es el riesgo de la deshumanización -construir el futuro excluyendo a Dios y reduciendo al otro a un medio-, una tentación antigua y siempre nueva, que hoy también toma un rostro técnico”, escribió el Papa León en su primera encíclica “Magnifica Humanitas: Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”.

“En la era de la inteligencia artificial, en la que la dignidad humana corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización, tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos, custodiando con amor esa magnífica humanidad que se nos ha dado y revelado en plenitud en Cristo, y que ninguna máquina podrá jamás sustituir en su esplendor” dijo.

-El uso indebido de la IA comparado con la ‘Torre de Babel’-

El Papa León da inicio a la primera encíclica de su pontificado diciendo que hoy la humanidad enfrenta una elección decisiva –“levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos”. Usando el relato bíblico del Génesis, el Papa advierte contra el “‘síndrome de Babel’: la idolatría del lucro que sacrifica a los débiles” y la pretensión de que todo, “incluso el misterio de la persona”, puede traducirse en “datos y rendimientos”.

“Pedir prudencia, controles rigurosos y, en ocasiones, también una ralentización en la adopción de la IA no significa estar en contra del progreso, sino ejercitar un cuidado responsable hacia la familia humana”, escribió el Santo Padre.

– Desde la criptomoneda al ‘Señor de los Anillos’-

El extenso documento papal está dividido en cinco capítulos y toca una gran variedad de temas relacionados con la IA, incluyendo el prospecto del desempleo masivo, el futuro de la educación, la protección de la libertad humana, el tiempo excesivo frente a las pantallas (en el caso de los jóvenes), las criptomonedas, las disparidades económicas, transhumanismo, ciberataques y la aplicación de los principios de la enseñanza social católica.
  
El Papa León dedica el último capítulo de su encíclica a el desarrollo y el uso de la IA en el ámbito bélico, los cuales “deben estar sujetos a las restricciones éticas más rigurosas”, y a la construcción proactiva de la paz “que frenen la carrera armamentística tecnológica”.

El pontífice estadounidense apuntó a Martin Luther King Jr., Santa Teresa de Calcuta, Dorothy Day, Santa Laura Montoya, San Maximiliano Kolbe, entre otros, como ejemplos que algunos “acontecimientos ayudan a ver que la historia puede cambiar cuando al menos un solo hombre o una sola mujer se toma realmente en serio la dignidad de todos”.

En “Magnifica Humanitas”, que significa “magnífica humanidad” en latín, el Papa hace un llamado a los cristianos a que no sean “espectadores resignados” o “simples comentaristas de las ruinas” sino que tomen un rol proactivo en construir el futuro al cultivar comunidad y relaciones en persona, educando a los más jóvenes a amar la sabiduría, pasar tiempo con las personas empobrecidas y los que se sienten solos, ser la voz de la justicia, defender la verdad objetiva y tratar al mundo digital como “un nuevo continente por evangelizar”.

“No nos atañe a nosotros dominar todas las mareas del mundo, sino hacer lo que está en nuestras manos por el bien de los días que nos ha tocado vivir, extirpando el mal en los campos que conocemos, y dejando a los que vendrán después una tierra limpia para la labranza”, escribió el Papa, citando al libro de J.R.R. Tolkien “El Señor de los Anillos: el retorno del rey”. Y agregó que “la civilización del amor no nace de un gesto único y espectacular, sino de una suma de fidelidades pequeñas y tenaces, que hacen frente a la deshumanización”.

-Bajar el ritmo cuando todo se está acelerando-

En su encíclica, el Papa León dice que la idea de “una IA más moral” no es suficiente, si esta moral es decidida por unos pocos.

“Se necesita una política más presente, capaz de ralentizar donde todo acelera y de proteger los espacios en los que las comunidades pueden seguir participando e interrogándose”, dijo.

El Santo Padre argumentó que “no podemos considerar a la IA como moralmente neutra” y subrayó que el discernimiento ético no puede ser limitado a “preguntarse si usamos un determinado sistema para un fin bueno o malo” sino “que debe interrogarse también sobre el modo en el que está diseñado y qué idea de persona y de sociedad queda inscrita en los datos y en los modelos que lo guían”.

El Papa León añadió que la propiedad de los datos no debe ser confiada solamente al control privado y que los datos “no pueden ser vendidos o confiados a unos pocos”, llamando por una reglamentación apropiada y pensamiento creativo “capaz de gestionarlos como uno de los bienes comunes o colectivos”.

– El desempleo como ‘mal grave’ y ‘calamidad social’-

El Papa León abordó el espectro del desempleo masivo debido a la adopción de la inteligencia artificial (IA), y dijo que esto sería “una verdadera calamidad social, lo que pone especialmente de relieve la responsabilidad del Estado”. Citó a la encíclica sobre el trabajo humano de San Juan Pablo II, publicada en 1981, “Laborem Exercens”, subrayando que su predecesor reconoció que el desempleo era “un mal grave”. Y el Papa León añadió que exponer “a muchos a una situación de inactividad forzada, de ausencia de responsabilidades, de falta de compromiso y de estímulos cotidianos” podría llevar al “empobrecimiento humano y cultural”.

“El objetivo de obtener mayores beneficios no puede justificar decisiones que sacrifiquen sistemáticamente el empleo, porque la persona humana es un fin y no un medio, y el orden económico debe permanecer subordinado a su dignidad y al bien común”, dijo el Papa León.

“Sin decisiones valientes, surgen más pobreza y más desigualdades, con una multitud de excluidos rodeados de máquinas y sistemas automatizados que han ocupado su lugar”, añadió.

-Dios creó a los seres humanos para la comunión, no la eficiencia-

El Papa León escribe que la IA promete eficiencia, pero los “nuevos modos” de trabajar no son necesariamente mejores, y describe cómo “contrariamente a los beneficios anunciados sobre la IA, los enfoques actuales de la tecnología pueden paradójicamente desespecializar a los trabajadores, someterlos a una vigilancia automatizada y relegarlos a tareas rígidas y repetitivas”.

“Cuando la eficiencia se vuelve medida de valor, el ser humano es tentado a considerarse como un proyecto que debe optimizarse más que como una criatura llamada a la relación y a la comunión”, dijo el Papa.

-La defensa de la verdad objetiva-

La verdad es uno de los temas principales de la encíclica del pontífice agustino. Dijo que frente a los flujos incesantes de información, opiniones, imágenes y algoritmos sofisticados que pueden influenciar decisiones, es imperativo cultivar “un corazón que ama la verdad, que desea lo justo más que los contenidos de mayor atractivo, que busca la sabiduría más que el impacto inmediato”.

“La verdad que no debemos perder es la de Dios y la del ser humano, tal como Cristo nos la ha revelado. Es necesario abandonar una visión del hombre individualista y técnica”, dijo.

Citando al Papa Benedicto XVI, añadió, “el hombre moderno tiene la errónea convicción de ser el único autor de sí mismo, de su vida y de la sociedad. Es una presunción fruto de la cerrazón egoísta en sí mismo”.

El Papa subrayó que “la búsqueda de la verdad es un elemento esencial para la democracia” y que “el desinterés por la verdad conduce lenta pero inexorablemente hacia el totalitarismo”. 

Dijo que debemos “promover una ecología de la comunicación” en el establecimiento de normas públicas “que hagan más transparentes los criterios con los que se seleccionan y amplifican los contenidos y que protejan los datos personales”. En el ámbito social y cultural, hizo un llamado al “fortalecimiento de los organismos intermedios, un periodismo serio y espacios de debate”, y a la adquisición de más formación en el uso de herramientas digitales por parte de las familias y las escuelas y a la búsqueda por parte de las universidades a “la integración de los conocimientos”. 

“La primera tarea que nos corresponde es no demonizar ni idolatrar los medios, sino gestionarlos a partir de un punto fijo: la verdad es un bien común y no una propiedad de quienes tienen poder o visibilidad”, puntualizó.

-Control social y la ‘economía digital de la atención’-

El Papa León hizo un llamado a la “educación en la sobriedad digital” debido a las sutiles formas de adicción en la “economía digital de la atención” de hoy en día en que las plataformas y servicios digitales “están diseñados para captar el tiempo y la mirada de los usuarios” lo que debilita “la libertad interior”.

Advirtió sobre el riesgo “del control social que la recopilación masiva de datos y el uso de sistemas algorítmicos hacen posible”.

“Cuando cada gesto deja huellas -desplazamientos, compras, relaciones, preferencias- se crea un poder nuevo: el de perfilar, prever y orientar los comportamientos, a menudo sin que las personas tengan plena conciencia de ello”, escribió. “Si estos datos se utilizan para tomar decisiones que inciden en oportunidades concretas (acceso al crédito, selección de personal, servicios), existe el riesgo de socavar la libertad y discriminar a los más vulnerables”.

-El Papa León XIII y la doctrina social católica-

El Papa XIV sitúa su reflexión sobre la era de la inteligencia artificial en el contexto de la tradición magisterial de la doctrina social de la Iglesia, a veces conocida como enseñanza social católica. El primer capítulo de la encíclica ofrece una visión general de la contribución de cada papa al magisterio social de la Iglesia, desde el Papa León XIII hasta la actualidad, destacando las ideas clave que resultan especialmente relevantes hoy en día. El segundo capítulo provee definiciones de principios clave de la doctrina social de la Iglesia desde “el bien común” a la “subsidiariedad”. El Papa Francisco y San Juan Pablo II son citados con frecuencia a lo largo de la encíclica.

El Papa León XIV firmó “Magnifica Humanitas” el 15 de mayo, coincidiendo con el 135.º aniversario de “Rerum Novarum”, la encíclica social fundacional de 1891 del Papa León XIII sobre el trabajo y el capital, redactada durante la Revolución Industrial. 

“Mientras las nuevas redes económicas y tecnológicas pueden generar exclusión, aislamiento y dependencias, la Iglesia, alimentada por la Eucaristía, está llamada a hacer visible otro tipo de medida, custodiando los vínculos, devolviendo la voz a los invisibles y orientando los procesos hacia la dignidad de las personas”, dijo el Papa León XIV. 

(Courtney Mares es editora del Vaticano para OSV News. Síguela en X @catholicourtney.)

Por Maria Wiering

(OSV News) – ¿Qué significa custodiar nuestra humanidad? Esa pregunta está en el centro de la tan esperada primera encíclica del Papa León XIV, “Magnifica Humanitas: Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”, publicada el 25 de mayo. A continuación, se presentan algunos aspectos clave sobre esta importante misiva papal. 

1. Significa “Magnífica humanidad” en latín; el título proviene de las primeras palabras del texto tal y como están traducidas al latín, como habitualmente ocurre con las encíclicas papales. Esas palabras dicen, según su traducción al español: “La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos”. A lo largo de la encíclica, el Papa León destaca “la grandeza de la persona humana”, con hombres y mujeres creados por Dios para la relación con él y para con los demás, cooperando con la labor creativa de Dios y guiados por el Espíritu Santo.
2. El documento -en su versión en español- cuenta con más de 44.000 palabras. Contiene cinco capítulos enmarcados entre una introducción y una conclusión sólidas. El primer capítulo traza la evolución de la doctrina social de la Iglesia, o enseñanza social, especialmente desde la “Rerum Novarum”, la influyente encíclica de 1891 del Papa León XIII sobre la dignidad del trabajo. El segundo capítulo ahonda en la substancia de la doctrina social católica. El tercer capítulo explora los desafíos que la inteligencia artificial presenta a la humanidad, el cuarto capítulo se centra en la defensa de la verdad, el trabajo, y la libertad; y el quinto capítulo se enfoca en lo que implica usar IA en situaciones bélicas.
3. Desde la educación y los trabajos a las compañías tecnológicas privadas y las familias, los temas cubiertos por “Magnifica Humanitas” son muy amplios. La encíclica aborda temas como el prospecto del desempleo, el futuro de la educación, la protección de las libertades humanas, el tiempo excesivo frente a las pantallas, la adición a la tecnología, la propiedad de los datos, criptomonedas, disparidades económicas, el impacto medioambiental, transhumanismo y posthumanismo, además de ciberataques y otros tipos de conflictos bélicos. El Papa León habló de la idea de una “IA más moral” y argumenta que las bases de “la denominada ‘alineación’ de la IA con los valores humanos” requiere “la posibilidad de discutir el código ético que debe ser usado, sometiéndolo a criterios de justicia social compartida” en conversaciones que incluyan a todas las comunidades.
4. Este documento incluye referencias a una variedad de pensadores influyentes. Más allá de los predecesores del Papa León, la encíclica apunta, o cita a Dorothy Day, Maria Montessori, Martin Luther King Jr., J.R.R. Tolkien, Platón, la conferencia episcopal estadounidense, y la pensadora Hannah Arendt, entre otros. Y, por supuesto, el Papa León entreteje referencias a San Agustín, el santo patrón de la orden religiosa del pontífice agustino y un guía siempre presente, especialmente por medio del libro del obispo africano del siglo V, “La ciudad de Dios”.                                                                                                                                                                                    5. 5. Recurre a imágenes bíblicas para instar a la gente a reflexionar sobre lo que la humanidad está construyendo en “la obra de nuestro tiempo”. La Torre de Babel y la Ciudad de Dios son contrastadas a lo largo de la encíclica para ilustrar las dos direcciones posibles que podría tomar la era de la IA: un camino de arrogancia, hacia un sentido artificial de autosuficiencia y caos, o un camino hacia la comunión, la relación y Dios. El Papa León subraya la necesidad crítica para desarrollar un proceso de discernimiento para guiar el desarrollo de la IA. “Hoy nuestra edificación debe tener como fundamento la relación con Dios”, escribió el Papa León.
5. A pesar de sus desafíos, la IA no debe ser temida. La tecnología “no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica respecto a la persona”, escribió. “A lo largo de los siglos, el desarrollo tecnológico ha contribuido a una mejora significativa de las condiciones de vida de la humanidad; al mismo tiempo, cada etapa del progreso también ha puesto de manifiesto el lado ambiguo de instrumentos capaces de causar daño cuando no se orientan hacia el bien”. Se dirige directamente a quienes desarrollan sistemas de IA, diciéndoles que “la innovación tecnológica puede ser, en cierto modo, una forma humana de participación en el acto divino de la creación” y, por tanto, los desarrolladores llevan “un importante peso ético y espiritual, ya que cada elección de proyecto expresa una visión de la humanidad”.
6. Dedicar tiempo al discernimiento es fundamental en nuestro camino hacia el futuro. La encíclica invita a la gente de buena voluntad a iniciar “un discernimiento compartido capaz de profundizar en las raíces espirituales y culturales de las transformaciones que se están produciendo” con lo que respecta a la IA. “Estamos viviendo una rápida fase de transición, un ‘cambio de época’ en el que … la mayoría de las personas permanece a la espera, observa desde lejos y simplemente aguarda a que todo salga bien”, escribió el Papa León. “Precisamente por eso se imponen en nuestra conciencia preguntas decisivas, que ya no pueden eludirse: ¿Hacia dónde vamos? ¿Hacia qué meta deseamos orientarnos? ¿Qué dirección elegir como comunidad humana y como pueblos?”
7. Explica los principios de la doctrina social de la Iglesia y por qué son importantes para construir un futuro en el que la humanidad prospere. El Papa León explica los principios fundamentales de la doctrina social católica -la dignidad de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia- al tiempo que defiende su aplicación como principios rectores de la IA. “La Doctrina social de la Iglesia es un patrimonio de sabiduría, en el que encontramos principios para pensar, criterios para discernir y juzgar, y orientaciones concretas para actuar”, escribió. “Se fundamenta en la Sagrada Escritura y en la Tradición y, en diálogo con las ciencias, nos ayuda a leer con lucidez los desafíos del presente, identificando caminos adecuados para vivir un testimonio cristiano límpido, con alegría y al servicio del mundo. No es un conjunto estático de conceptos, sino un corpus vivo de verdades, que custodia e interpreta la vocación de la humanidad a una vida plena y justa”. Mientras la inteligencia artificial ha avanzado exponencialmente y se ha convertido en parte de la vida cotidiana, las personas de bien deben “asumir con lucidez y responsabilidad los retos de nuestro tiempo”, dijo.
8. Las personas no pueden ser reducidas a máquinas, medirse por su eficiencia ni valorarse por su “optimización”. La inteligencia artificial amenaza con hacer “parecer justa y normal una visión antihumana”, escribió el Papa León, “según la cual la plenitud de la vida consistiría en tener más, reducir la fragilidad, eliminar lo imprevisto y controlarlo todo. Cuando la eficiencia se vuelve medida de valor, el ser humano es tentado a considerarse como un proyecto que debe optimizarse más que como una criatura llamada a la relación y a la comunión”. Por el contrario, escribió “la calidad de una civilización se mide no por el poder de sus medios, sino por el cuidado que sabe ofrecer, por la capacidad de reconocer un rostro en el otro y no una función”. 
9. Se debe considerar seriamente el impacto de la IA en situaciones de guerra. El Papa León se preocupa de manera particular que la inteligencia artificial “separada de la ética y de la responsabilidad, haga más rápida e impersonal la decisión sobre la vida y la muerte, y presente el uso de la fuerza como una opción inmediata y viable”. Al llamar a la humanidad a una “civilización del amor”, ésta “no es una utopía ingenua, sino un proyecto exigente. Consiste en traducir la caridad en estructuras de justicia, en dar cuerpo institucional a la fraternidad y en considerar al otro –ya sea persona o pueblo– como un aliado necesario para la construcción del bien común”. También da pautas para el uso de AI en conflictos bélicos.
10. “Magnifica Humanitas” trata fundamentalmente sobre las relaciones. A lo largo de su encíclica, el Papa León destaca la relación de la humanidad con Dios, la relación de las personas entre sí. En este aspecto, él enfatiza la acción sobre la pasividad e insta a las personas a trabajar para lograr “una solidaridad deseada y elegida”. Escribió que “es el criterio para orientar los procesos tecnológicos: no basta con que la IA nos haga más eficientes o conectados, debe servir para edificar esa familia humana universal, con derechos y deberes compartidos, donde la proximidad digital se convierta en una ocasión real de encuentro y de cuidado recíproco”.
11. Independientemente de lo que depare el futuro, el sentido de la humanidad está arraigado en Jesucristo. Las conclusiones del documento incluyen una reflexión cautivadora sobre la Encarnación por medio del “rostro del Hijo una magnífica humanidad que también ilumina la época de la IA”. “Ningún sistema de cálculo, por sofisticado que sea, genera un corazón que se entrega, ni una conciencia capaz de discernir el bien. Incluso cuando las máquinas sobresalen en eficiencia, el centro de la historia sigue siendo un rostro humano que exige ser contemplado”, escribió. “Este rostro humano es la plenitud hacia la que camina la historia”. 
12. La encíclica nos llama a una conversión personal. El Papa propone para los cristianos un itinerario “sobrio y exigente con el cual vivir este cambio de época a la luz del Evangelio” centrados en “la contemplación del designio de Dios”, nutriéndose de la Palabra y de la Eucaristía, construyendo “el bien en el mundo” y orando junto con la Virgen María. Él motivó a la gente a cultivar comunidad y relaciones en persona, educar a los jóvenes para que amen la verdad, pasar tiempo con los pobres y solitarios, ser una voz a favor de la justicia, defender la verdad objetiva y tratar el mundo digital “como un nuevo continente por evangelizar”. En su reflexión final, se centró en el “Magníficat”, el cántico en el que la Virgen María glorifica a Dios, y que es mencionado en el primer capítulo del Evangelio de Lucas. El Papa León escribió: “En la fidelidad humilde de cada día, también el tiempo de la IA puede ser un paso en el que el Espíritu haga madurar la civilización del amor en nuestras vidas”.  

(Maria Wiering es editora de OSV News. Contribuyeron a este reportaje la editora del Vaticano de OSV News, Courtney Mares, y la editora digital, Megan Marley.)

Por Paulina Guzik

(OSV News) – Ante el rápido avance de la inteligencia artificial y de los medios digitales, el Papa León XIV llamó a las familias, las escuelas y los responsables políticos a construir una “alianza educativa para la era digital” con el fin de proteger la dignidad y el desarrollo intelectual de los jóvenes.

“En una época en la que la verdad suele verse supeditada a intereses y estrategias comunicativas, el mundo de la educación adquiere una importancia decisiva”, escribió el Papa León.

En la encíclica recientemente publicada “Magnifica Humanitas”, el pontífice anima a docentes, cuidadores y profesores universitarios a no darse por vencidos con una generación que podría quedar atrapada por la tecnología. Y comienza con una afirmación bastante contundente, que claramente nace de su experiencia pastoral y misionera: “Las rápidas transformaciones tecnológicas ponen de manifiesto lo poco preparados que estamos en el ámbito educativo”.

El Papa advirtió que “la omnipresencia de los medios digitales” alimenta “una cultura de la inmediatez y la sobreestimulación”, lo que provoca “el cansancio, el aburrimiento y la apatía ante el esfuerzo que supone buscar la verdad”. Sin embargo, subrayó que la educación va en sentido contrario a esa lógica: es un camino largo que requiere paciencia y necesita “tiempo para madurar, una confrontación con la realidad más allá de las apariencias”.

Luke Rowe, profesor e investigador de la Australian Catholic University, dijo que al leer esos pasajes no solo se sintió feliz, sino profundamente “conmovido”.

“Creo que no me había dado cuenta de cuánto necesitaba escuchar estos lineamientos”, comentó a OSV News al referirse a la encíclica. “Y creo que el mundo hoy también los necesita más que nunca”.

“Realmente necesitábamos esta guía”, señaló. Según explicó, lo que más le impactó del texto fue que el Santo Padre subrayara que “la fragilidad humana y nuestras imperfecciones son precisamente lo que nos permite reconocer cuánto necesitamos el amor de Dios”.

En su encíclica, el Papa escribió que, al ofrecer reflexiones sobre el continente digital, espera “ayudar a los fieles laicos y a todas las personas de buena voluntad a redescubrir su responsabilidad de poner en práctica” los principios de la doctrina social de la Iglesia “en la vida cotidiana, en las relaciones familiares, en el trabajo y en su participación en la sociedad”. De ese modo, añadió, podrán dejarse inspirar “por el deseo de encarnar el amor de Dios en las situaciones concretas de la vida”.

El Papa advirtió sobre el peligro de depender demasiado de los sistemas automatizados para el aprendizaje, y señaló que “la rapidez y facilidad con la que hoy se obtienen respuestas o resúmenes pueden terminar apagando el deseo de hacerse preguntas”. Por eso, instó a la sociedad a “proteger a los jóvenes de la promesa de la máquina perfecta, de esa sutil tentación que hace parecer innecesario el pensamiento humano precisamente cuando más se necesita”.

“En un mundo cada vez más dominado por una inteligencia artificial que simplifica y sintetiza todo, se espera que tengamos respuestas inmediatas”, explicó Rowe, cuyas áreas de trabajo e investigación en el campus de Melbourne de ACU incluyen la ciencia del aprendizaje, la enseñanza basada en evidencia y la educación para la salud.

“Hoy todos los textos parecen prolijos y sin errores. Escribimos correos gramaticalmente perfectos gracias a la IA”, comentó. “Tenemos documentos perfectamente estructurados e imágenes perfectas”. Según Rowe, en este “mundo sintético” las imperfecciones humanas están empezando a desaparecer, al menos en la superficie. “Y para mí, una educación de calidad necesita que podamos reconocer nuestras imperfecciones. Leer eso en la encíclica realmente me tocó el corazón”, afirmó.

“Sentí que esas palabras estaban dirigidas directamente a mí”, subrayó Rowe. “Y quise compartir eso con mis estudiantes. Quiero transmitirlo a los educadores que estamos formando… quiero que sepan que está bien ser vulnerables e imperfectos, y que aun así el futuro es esperanzador”.

“Para un algoritmo, el error es algo que hay que corregir; para una persona, puede ser el inicio de un cambio profundo”, escribió el Papa en la encíclica, en una de sus reflexiones sobre la gran diferencia entre la tecnología y la experiencia humana.
Al referirse a los desafíos que plantea el avance de la inteligencia artificial, el documento advierte que toda tecnología termina moldeando a quienes la usan. Por eso, subraya que educar sobre el uso de la IA “implica, por tanto, educar para decidir cuándo y para qué no utilizarla”.

“La educación debería ayudar a potenciar y celebrar aquello que hace única a cada persona, y darles a todos una voz propia”, afirmó Rowe a OSV News. Sin embargo, advirtió que “eso se vuelve cada vez más difícil en un mundo donde la IA tiende a homogeneizar a las personas, a darles un guión y a quitarles su propia voz, haciendo que todos terminen sonando parecidos”.

Según explicó, uno de los llamados más fuertes de la encíclica en el ámbito educativo es “ser mucho más cuidadosos con la manera en que usamos esta herramienta, para que ayude a fortalecer la individualidad de cada uno. Aquello que nos hace únicos y especiales debería celebrarse, no quedar reducido a algo uniforme”, agregó.

El profesor australiano también subrayó que, en el ámbito académico, existe el riesgo de caer en una búsqueda desesperada de respuestas en la tecnología, mientras que el Papa ofrece una respuesta profundamente humana a las grandes inquietudes de nuestro tiempo.

“He visto cómo esta tecnología cambia constantemente y cada tres o seis meses aparece algo nuevo que reemplaza a lo anterior. Y eso, para mí, demuestra que necesitamos principios sólidos que nos sirvan de guía y nos den un punto de referencia”, señaló. Según explicó, eso era justamente lo que hacía falta, y por eso considera que la encíclica es “un llamado a la acción muy fuerte”.

El documento también advierte sobre los graves daños psicológicos y sociales que puede provocar una exposición temprana y sin supervisión al mundo digital, afectando el sueño, la capacidad de atención y el control emocional de los jóvenes. Además, alerta sobre los riesgos de explotación en línea, el ciberacoso y la manipulación mediante herramientas de inteligencia artificial.

Al reconocer la enorme presión que enfrentan hoy las familias, el Papa admitió que “a los padres de familia les resulta difícil resistir por sí solos al condicionamiento de modelos de negocio que monetizan la atención y el tiempo”.

Por eso, el Papa llamó a construir una “una alianza entre la política, las instituciones educativas y las familias” que sea capaz de acompañar a los adultos en esta tarea.
Según señaló, hacen falta “decisiones públicas de largo alcance” que puedan hacer frente “a los intereses inmediatos de las plataformas -concentradas en pocas manos- cuando estos entran en conflicto con el bien de los menores”.

Kathy Ann Mills, profesora de la Australian Catholic University e investigadora -entre otras áreas- de las prácticas digitales y mediáticas, afirmó que el mundo educativo puede desempeñar “un papel clave en enseñar a niños y jóvenes a usar la tecnología de manera responsable y, como nos recuerda el Papa León XIV, a utilizar la IA como una herramienta valiosa, pero con la debida vigilancia”.

“De manera importante, señala algunos riesgos de la IA que pueden resultar engañosos, como la creación de una falsa sensación de amistad con un sistema, algo que las investigaciones consideran un riesgo cuando las personas desarrollan vínculos emocionales con las máquinas”, explicó en un mensaje escrito a OSV News.

“Los niños también están en pleno desarrollo de su comprensión de la IA y piensan de manera distinta, muchas veces más inmadura, sobre las máquinas con rasgos humanos en comparación con adolescentes mayores y adultos”, escribió. “Por ejemplo, la tendencia a atribuir características humanas a los agentes artificiales, especialmente cuando la IA tiene una personalidad, un rostro, una historia o incluso una forma física como los robots, va cambiando con el tiempo. Este es un ejemplo de cómo docentes y padres cumplen un rol fundamental en acompañar ese proceso de comprensión en los niños”, enfatizó.

El Papa León también aborda en su encíclica la necesidad de que los legisladores intervengan para establecer límites de edad adecuados, exigir responsabilidad a los proveedores de servicios en lugar de trasladar todo “el peso de la limitación” a las familias, y garantizar protecciones específicas “contra toda forma de explotación y violencia sexual en internet”.

Describe a los niños y adolescentes como “bienes preciosos confiados a nuestro cuidado” que necesitan protección, pero también insiste en la importancia de enseñarles “a reconocer las manipulaciones, a defender su propia dignidad y a respetar la de los demás, también en los entornos digitales”.

“Las investigaciones muestran que los sistemas de IA contienen sesgos que deben ser cuestionados”, señaló Mills, citando las palabras del Papa León: “El discernimiento ético no se puede limitar a preguntarse si usamos un determinado sistema para un fin bueno o malo, sino que debe interrogarse también sobre el modo en el que está diseñado y qué idea de persona y de sociedad queda inscrita en los datos y en los modelos que lo guían”.

La escuela, dijo el Papa León, “es el lugar donde las nuevas generaciones pueden aprender a buscar y amar la verdad, a cuestionarse el sentido de la vida y la dignidad de cada persona”, aunque frente a la era digital ese rol parece hoy más debilitado.

“Los niños pequeños ya pueden empezar a desarrollar un sentido de justicia social, aprendiendo a identificar cuándo el contenido digital va en contra del bien común”, señaló Mills. “Pueden darse cuenta de qué voces faltan, qué perspectivas y valores predominan y cuáles quedan silenciados. También pueden empezar a preguntarse quién se beneficia de estas tecnologías”, agregó.

Para las familias y las escuelas, el Papa señaló que hay una “creciente necesidad de una nueva conciencia educativa y la formación en el uso correcto y crítico de las herramientas digitales, la IA y las plataformas de compra e inversión”. En el ámbito universitario, en cambio, “el gran reto de la integración de los conocimientos, formando tanto en la capacidad de conectar y fusionar saberes para interpretar la complejidad, como en las técnicas de verificación de los hechos”.

El pontífice afirmó que la tecnología “puede curar, conectar, educar, cuidar la Casa común; pero también puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias”.

En ese marco, el documento plantea que “la organización de la escuela, los espacios, los métodos de evaluación y la propia figura del docente deben replantearse” para promover una educación verdaderamente integral que abarque todas las dimensiones de la persona.

En una carrera bastante desigual entre la educación y la tecnología, el Papa también subraya la necesidad de apoyar a los docentes, y señala que es “necesario favorecer la formación continua de los docentes a lo largo de toda su vida profesional, para que sepan dialogar de manera positiva con las nuevas tecnologías, ayudando a los alumnos a hacer un uso responsable, crítico y creativo de ellas, y a no sufrir pasivamente su influencia”.

Según el Papa León, muchos educadores “perciben ya los signos de una posible deshumanización”, donde las personas “saben muchas cosas” pero, aun así, tener dificultades para encontrar un rumbo en su vida. Esto se debe, en parte, a la incapacidad de conectar la información con un conocimiento más profundo o de mantener un sentido de propósito.

Como respuesta a ello, afirma que “es necesario promover una verdadera higiene de la atención: ritmos que incluyan silencio, estudio reflexivo, lectura, análisis ponderado; sin estos elementos, la libertad interior puede verse comprometida”.

Para Rowe, el énfasis del Papa en el pensamiento crítico es clave.

“Los estudiantes necesitan poder pensar por sí mismos antes de dejar que la tecnología piense por ellos”, dijo a OSV News.

En la era de la inteligencia artificial, “puedes quedarte dormido frente al teclado y despertarte con un soneto de Shakespeare, y creer que eres un gran escritor, aunque en realidad no hayas hecho mucho más que darle una instrucción básica a la IA”, señaló Rowe.

El gran desafío, explicó, es justamente responder a esa dimensión de la dignidad humana “de modo que sigamos valorando el conocimiento y a las personas que lo transmiten”.

“Hay algo casi sagrado en eso, en cómo docentes y estudiantes construyen conocimiento juntos, y creo que ahí está uno de los grandes desafíos de la educación de cara al futuro”, añadió.

El Papa León afirmó que la doctrina social de la Iglesia “invita a las familias, las escuelas, las comunidades cristianas y las instituciones públicas a una alianza educativa renovada”, que él mismo propone en la encíclica.

En el marco de esa alianza, plantea los principios educativos de “educar en la sobriedad y en el sentido de los límites; educar en el reconocimiento del derecho del otro y de quienes vendrán después de nosotros a disfrutar de los bienes que nos han sido dados, o que el ingenio humano pone a nuestra disposición; educar en la libertad y en la responsabilidad; educar en el sentido de la trascendencia y del bien común”.

La escuela, escribió el Papa, “no está llamada a perseguir la velocidad del mundo digital”, sino a “ofrecer aquello que lo digital por sí solo no puede dar: tiempo compartido para aprender y relaciones fiables”.

(Paulina Guzik es editora internacional de OSV News. Sígala en X en @Guzik_Paulina.)