Hampton Derivaux, St. Paul Vicksburg Andrew Doherty, St. Richard Jackson Jaime Mendoza, Jr., Holy Family Jackson Greta Nalker, Immaculate Conception Raymond Jeremy Napoles, Christ the King Southaven Travis Ross, St. Joseph Meridian Menelik Rozelle, St. Alphonsus McComb Elese Serio, St. Joseph Greenville Benjamin Sylve, Jr., St. Joseph Gluckstadt Agatha Taquino, St. Joseph Starkville Madalyn Weisenberger, Holy Savior Clinton Anna Williams, St. Francis Madison Loria Williams, St. Francis Madison Grace Windham, St. Francis Madison
Around our schools
JACKSON – St. Richard School students are presented with “Cool 2B Kind” awards by John Dorsa for earning the highest points in their houses for virtuous and honorable deeds. (Photo by Chelsea Dillon)
COLUMBUS – Annunciation school recently held a Robotics Pep Rally. (Photo by Jacque Hince)
YAZOO CITY – Youth at St. Mary’s Church celebrated Valentine’s Day with treats and bingo. (Photo by Babs McMaster)
JACKSON – St. Richard School students learn to type with “Keyboarding Without Tears.” (Photo by Chelsea Dillon)
WASHINGTON (OSV News) — The ability of Catholic and other faith-based groups to “meet migrants’ basic human needs” at the U.S.-Mexico border is a religious liberty issue and must be defended, U.S. bishops said in recent statements.
In a Feb. 26 statement issued in response to a lawsuit filed by Texas Attorney General Ken Paxton in an attempt to shut down Annunciation House, a Catholic nonprofit in El Paso serving migrants, Bishop Kevin C. Rhoades of Fort Wayne-South Bend, Indiana, chair of the U.S. Conference of Catholic Bishops’ Committee for Religious Liberty, expressed solidarity with faith-driven ministries to migrants.
Ruben Garcia, director of Annunciation House, attends a march to demand an end to the immigration policy called “Title 42” and to support the rights of migrants coming to the border in downtown El Paso, Texas, Jan. 7, 2023. (OSV News photo/Paul Ratje, Reuters)
“It is hard to imagine what our country would look like without the good works that people of faith carry out in the public square,” Bishop Rhoades said. “For this, we can thank our strong tradition of religious liberty, which allows us to live out our faith in full.”
Paxton’s suit targeting El Paso’s Annunciation House comes as some Republicans have grown increasingly hostile toward nongovernmental organizations, particularly Catholic ones, that provide resources such as food and shelter to migrants at the U.S.-Mexico border.
Bishop Rhoades said that as “the tragic situation along our border with Mexico increasingly poses challenges for American communities and vulnerable persons alike, we must especially preserve the freedom of Catholics and other people of faith to assist their communities and meet migrants’ basic human needs.”
Paxton’s office alleged Annunciation House’s efforts amount to “facilitating illegal entry to the United States” and “human smuggling.”
“The chaos at the southern border has created an environment where NGOs, funded with taxpayer money from the Biden Administration, facilitate astonishing horrors including human smuggling,” Paxton said in a statement. “While the federal government perpetuates the lawlessness destroying this country, my office works day in and day out to hold these organizations responsible for worsening illegal immigration.”
Bishop Kevin C. Rhoades of Fort Wayne-South Bend, Ind., is pictured during World Youth Day in Lisbon, Portugal, Aug. 2, 2023. Bishop Rhoades, chair of the U.S. bishops’ religious liberty committee, joined in solidarity with Texas’ bishops in support for Catholic and other faith-driven ministries whose religious liberty to serve migrants in obedience to the Gospel is under increasing attack. (OSV News photo/Bob Roller)
Catholic and local leaders in El Paso condemned that effort, including the city’s Bishop Mark J. Seitz, who pledged his diocese and the wider church will “vigorously defend the freedom of people of faith and goodwill to put deeply held religious convictions into practice” and “will not be intimidated in our work to serve Jesus Christ in our sisters and brothers fleeing danger and seeking to keep their families together.”
The Texas Catholic Conference of Bishops said in a Feb. 23 statement that the state’s bishops “join Bishop Mark Seitz of El Paso in expressing solidarity with ministry volunteers and people of faith who seek only to serve vulnerable migrants as our nation and state continue to pursue failed migration and border security policies.”
“Our border ministries are intended to be a stabilizing presence that protects both citizens and migrants,” their statement said. “The Catholic Church in Texas remains committed to praying and working for a secure border, to protect the vulnerable and for just immigration solutions to protect all human life.”
Bishop Rhoades commended the Texas bishops for “expressing solidarity with those seeking simply to fulfill the fundamental biblical call: ‘whatever you did for one of these least brothers of mine, you did for me.'”
(Kate Scanlon is a national reporter for OSV News covering Washington. Follow her on X (formerly Twitter) @kgscanlon.)
JACKSON – La Diócesis de Jackson comenzó un proceso de reinvención pastoral de un año de duración en Pentecostés de 2023 y espera concluir en Pentecostés de este año.
Este proceso diocesano se inició como resultado del Sínodo sobre Sinodalidad en 2021.
Durante el proceso del Sínodo se articularon tres prioridades en toda la diócesis que incluyeron todos los datos demográficos (edad, género, raza, etc.). Estas prioridades eran un llamado a la sanación y la unidad; una mayor catequesis en todos los niveles; y una comprensión más profunda de las Escrituras.
El proceso de reinvención se extiende a lo largo de cinco fases principales. La primera fase se desarrolló desde Pentecostés hasta principios de septiembre de 2023, en la que cada pastor o ministro eclesial laico (LEM) estableció un comité de reinvención pastoral y hizo que el comité viera cuatro sesiones de videos de eclesiología y respondiera una serie de preguntas diseñadas para guiar la conversación sobre quiénes somos. como iglesia.
NATCHEZ – El obispo Joseph Kopacz habla sobre el proceso de reimaginación pastoral a sacerdotes, diáconos y LEM de toda la diócesis el martes 20 de febrero en un evento de convocatoria en el Centro de Vida Familiar de la Basílica de Santa María. (Foto de Joanna King)
El obispo Kopacz dijo que la primera fase “prepara la mesa para recordarnos lo que significa ser una iglesia y lo que nuestra identidad como católicos requiere de nosotros en el mundo. Nuestro deseo era crear un entendimiento común a partir del cual desarrollar una visión para la Diócesis de Jackson”.
“En otras palabras, fomentar un sentido de unidad subrayado por las cuatro marcas de la iglesia”.
A las parroquias se les dio hasta finales de enero de este año para completar la fase dos, y cada parroquia realizó una evaluación parroquial que incluyó la situación actual en la parroquia local: los bordes en crecimiento; las áreas que están disminuyendo; y las oportunidades de colaboración con otras parroquias de la zona y otras realidades locales.
El obispo Kopacz declaró anteriormente que en la fase dos, “reimaginaremos las responsabilidades de cada parroquia y misión para fomentar un sentido de unidad, subrayado por las cuatro marcas de la iglesia y basado en datos”, dijo el obispo Kopacz.
Esta fase también incluyó un informe detallado sobre la demografía diocesana elaborado por el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA) de la Universidad de Georgetown. El informe resume la demografía general de la diócesis, así como un perfil de la población católica que vive en los límites de la diócesis.
“Después de analizar los datos demográficos, a las parroquias se les dio la oportunidad de consultar el informe en busca de áreas de crecimiento; evaluar los ministerios y evaluar los desafíos que podrían abordarse”, dijo Fran Lavelle, director de formación en la fe de la diócesis y miembro del equipo central que trabaja en el proceso de reinvención.
NATCHEZ – El Padre Tim Murphy y Fran Lavelle comparten información con uno de los participantes en el proceso de reimaginación pastoral a sacerdotes, diáconos y LEM de toda la diócesis el martes 20 de febrero en un evento de convocatoria en el Centro de Vida Familiar de la Basílica de Santa María. (Foto de Joanna King)
En una convocatoria para sacerdotes, diáconos y LEM celebrada en Natchez durante febrero, el obispo Kopacz y Lavelle cubrieron los hallazgos de la fase dos del informe CARA y dieron una descripción general a los reunidos en la fase tres del proceso de reinvención.
El informe indicó que durante COVID, como se esperaba, hubo una disminución del 50% en todos los sacramentos dentro de la diócesis, con la excepción de los bautismos y confirmaciones infantiles, que experimentaron cada uno una disminución del 39%.
El obispo Kopacz informó en la convocatoria que la investigación de CARA indica que la asistencia a misa a nivel nacional ahora está solo un 2% por debajo de los niveles anteriores a COVID.
Parte del informe CARA destacó el Estudio del panorama religioso de Pew de 2014, en el que el 4% de los adultos encuestados que viven dentro de la Diócesis de Jackson se identificaron como católicos. Con una población actual reportada de 2.138.154 dentro de la diócesis, las estimaciones basadas en encuestas asumirían que hay 85.513 católicos dentro de la diócesis, informó el obispo Kopacz.
En 2021, los católicos registrados en las parroquias ascendieron a 42.850. “Por lo tanto, se puede suponer que hay aproximadamente 42.663 católicos autoidentificados en la diócesis que no asisten a misa ni están activos en una parroquia de ninguna otra manera”, dijo el obispo Kopacz a los reunidos en la convocatoria.
“Entonces, hay muchos que podrían ser bienvenidos y evangelizados”.
Si las tendencias actuales continúan, se espera que la población católica de la diócesis crezca a casi 54.000 para 2030; y a casi 56.000 para 2040.
El obispo Kopacz también destacó la creciente población hispana y planteó la pregunta a considerar: ¿cómo les servimos fiel y eficazmente?
En la reunión estuvieron presentes sacerdotes que sirven a las poblaciones Afroamericanas e Hispanas. (i-d) Jesuraj Xavier, quien administra St Francis Assisi New Albany y St. Matthew Ripley y Alexis Zúñiga, ST, Misionero Trinitario que sirve en Sacred Heart Candem, Holy Child Jesus Canton y St. Anne Carthage, además de ser asesor espiritual del Movimiento Familiar Católico Cristianos, delegación Jackson- Alabama
“Estoy agradecido con varias de nuestras parroquias que se han abierto para invitar a la población hispana a través de misa y liturgia. Es simplemente asombroso ver el crecimiento”.
El obispo Kopacz informó que algunas parroquias, como el Sagrado Corazón en Cantón, están considerando agregar segundas misas en español para acomodar el número de asistentes, ya que a veces solo queda espacio disponible para estar de pie.
La síntesis de los informes parroquiales de la fase dos del proceso de reimaginación mostró áreas de oportunidades, como la creciente población hispana, el alcance a diferentes grupos étnicos dentro de la diócesis y el desarrollo económico en varias áreas de la diócesis. La creciente población hispana también fue señalada como uno de los tres desafíos dentro de la Diócesis de Jackson, específicamente en cómo evangelizar a la población. Los otros dos desafíos incluyen el envejecimiento de la población y la migración de adultos jóvenes fuera del estado.
En el evento de convocatoria, cada sacerdote dentro de sus respectivos decanatos recibió los informes que cada uno completó en la fase dos con el análisis de datos que completaron, al ingresar a la fase tres del proceso de reinvención. “Cada parroquia ha identificado su realidad y lo que es importante… como explorar oportunidades de crecimiento en general, como llegar a la creciente población hispana”, dijo el obispo Kopacz.
También les recordó a cada uno que recordara el tema del sínodo para alcanzar un nivel más profundo de “Comunión, Participación y Misión” cuando se reúnan para examinar sus respectivos decanatos y parroquias.
Este mes, la tercera fase del proceso de reinvención consistirá en sesiones guiadas y facilitadas para que cada uno de los seis decanatos de la Diócesis de Jackson trabaje en los desafíos, tanto en las áreas crecientes como en las áreas decrecientes del ministerio a nivel local y dentro del decanato.
“El objetivo de la fase tres es obtener una perspectiva realista de la salud y el bienestar del decanato dentro del entorno de cada parroquia individual; y analizar áreas de redundancia y áreas potenciales para compartir recursos”, compartió Lavelle.
En cuanto a los informes compilados de casi todas las parroquias, Lavelle dijo que el material “es muy poderoso y que se ha realizado un trabajo realmente bueno y reflexivo a nivel parroquial para analizar los desafíos, las ventajas crecientes y saber qué es lo que está sucediendo”. Necesitamos seguir haciendo crecer nuestras parroquias”.
Lavelle también señaló que no se trata sólo de que los sacerdotes o religiosos hagan cambios en sus respectivas parroquias. “Tenemos que empezar a pensar en quiénes ocupan nuestros bancos los fines de semana e involucrarlos y empoderarlos para que hagan el trabajo con nosotros”.
En abril, el obispo Kopacz visitará cada decanato para celebrar una Misa de Acción de Gracias y reunirse con las personas clave que trabajaron en la reinvención pastoral de cada parroquia.
El Papa Francisco, a través del proceso del sínodo, pidió a los obispos que involucraran más a sus respectivas diócesis. El obispo Kopacz dijo que a través de las visitas al decanato y de participar en “una conversación eucarística de Acción de Gracias”, la diócesis está haciendo precisamente eso a través del proceso de reimaginación a través del diálogo fructífero, el discernimiento y la apertura al Espíritu Santo.
La cuarta fase del proceso de reinvención incluirá un período de discernimiento sobre los informes de los seis decanatos de la diócesis y una carta pastoral del obispo Kopacz, que describirá el hallazgo en cada decanato y establecerá parámetros para la implementación de una visión diocesana general.
“Creo que fiel al espíritu de sinodalidad y a todo lo que puede surgir de ello a través del poder del Espíritu Santo… este es un buen proceso que dará frutos en el futuro”, dijo el obispo Kopacz.
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — Los cristianos que nunca renuncian a su amor por Cristo y son fieles hasta la muerte son una bendición para todos, dijo el Papa Francisco.
“Siempre habrá mártires entre nosotros. Es la señal de que vamos por el camino correcto”, dijo el Papa en un vídeo para la Red Mundial de Oración del Papa, anteriormente conocida como el Apostolado de la Oración, publicado el 27 de febrero.
El Papa Francisco, en una captura de pantalla de un vídeo, pide a la gente que oren para que aquellos que arriesgan sus vidas por el Evangelio puedan inspirar a la iglesia con su valentía e impulso misionero. Para el mes de marzo, la Red Mundial de Oración del Papa está dedicada a los mártires modernos como testimonio de Cristo. (Foto CNS/ThePopeVideo.org)
La intención de oración del Papa para el mes de marzo está dedicada a los mártires modernos como testigos de Cristo.
“El coraje de los mártires, el testimonio de los mártires, es una bendición para todos”, dijo en su video mensaje, señalando que se estima que hay más mártires hoy que en los inicios del cristianismo.
“Oremos para que quienes, en diversas partes del mundo, arriesgan su vida por el Evangelio, contagien a la Iglesia su valentía, su impulso misionero. Y abiertos a la gracia del martirio”, dijo.
El Papa comenzó el vídeo compartiendo una historia que escuchó de un musulmán sobre su esposa cristiana mientras visitaba un campo de refugiados en Lesbos, Grecia.
Es “una historia que es un reflejo de la Iglesia de hoy. Es la historia de un testimonio de fe poco conocido”, dijo.
Un manifestante sostiene una bandera de Burkina Faso en Uagadugú, capital de Burkina Faso, en 2014. Al menos 15 personas murieron en un ataque de hombres armados contra católicos reunidos para la misa dominical en un pueblo de Burkina Faso el 25 de febrero de 2024. (Foro OSV News/Joe Penney, Reuters)
Dijo que el hombre le contó que unos terroristas se habían enfrentado a ellos “y nos preguntaron cuál era nuestra religión. Vieron a mi mujer con el crucifijo y le dijeron que lo tirara al suelo. Ella no lo hizo y la degollaron delante de mí”.
El Papa dijo que el hombre “no tenía rencor. Se centraba en el ejemplo de amor de su mujer, un amor a Cristo que la llevó a aceptar y ser leal hasta la muerte”.
Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D. La experiencia católica estadounidense ha sido bendecida por el principio y la dedicación de mujeres y hombres religiosos que llegaron o vinieron poco después para vivir y servir en comunidadesde inmigrantes. A veces, Dios tuvo que levantar desde adentro a estos dedicados siervos para responder a las evidentes necesidades de las poblaciones marginadas y perseguidas en nuestro país. En nuestras regiones del sur y occidental, la hermana Katherine Drexel, nativa de Filadelfia, Pensilvania y las hermanas del Santísimo Sacramento, quienes vinieron a servir a los estadounidenses negros e indígenas, desde su fundación en 1891. Nuestra propia hermana Amelia Breton que sirve como la Coordinadora del Ministerio Intercultural de la Diócesis de Jackson, es miembro de esta comunidad religiosa.
Obispo Joseph R. Kopacz
A principios del siglo XIX, Elizabeth Ann Seton fundó las Hermanas de la Caridad en 1809, la primera congregación de hermanas religiosas estadounidenses. Ella estaba profundamente comprometida con la educación y es reconocida como la fundadora de la educación escolar católica en los Estados Unidos. Los miembros de su comunidad llegaron a Natchez en 1847 a instancias del obispo John Joseph Chanche, S.S. para comenzar el legado de la educación católica en nuestra diócesis. Esta comunidad religiosa mantuvo una presencia en Natchez hasta principios de la década de 2000. Además, Dios levantó a nuestra propia hermana Thea Bowman, de entre la población afroamericana en Cantón, para convertirla en una mensajera profética de esperanza para los católicos negros y para todos los marginados. Su causa de canonización todavia está en marcha. En los cines de nuestra nación, desde el 8 de marzo, la película “Cabrini” está programada para su lanzamiento. Es la historia de Frances Xavier Cabrini, quien fundó en Italia a las hermanas misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en la segunda mitad del siglo XIX. El nombre de su comunidad y su segundo nombre elegido en honor de San Francisco Xavier, co-patrón de las misiones, declaran el propósito de su vida y el carisma de su comunidad para llevar el evangelio en su plenitud a las naciones.
Cristiana Dell’anna protagoniza una escena de “Cabrini”, la película del director Alejandro Monteverde sobre la madre Frances Xavier Cabrini, quien fue canonizada en 1946, menos de 30 años después de su muerte.
La calificación de la asociación de películas es PG-13. (Foto de noticias OSV/Angel Studios) La película es una producción convincente, excepcional en su contenido y actuación. En una de las escenas decisivas, la Madre Cabrini y el Papa Leo XIII están tomando té y discutiendo las posibilidades. Ella está tratando de convencerlo de que le dé permiso a su orden para aventurarse al este a China como explica: “Mi misión es más grande que este mundo”. Él responde con calma y claramente: “En ese caso, no importa dónde comiences”. Él la dirigió a ir al oeste a Nueva York para servir entre los inmigrantes italianos que llegaron en grandes cantidades a la costa este entre 1850 y 1910. La película procede a retratar de manera realista las duras condiciones para los inmigrantes en la iglesia y en la sociedad a fines del 19 y principios del siglo XX en Nueva York. En una nota personal, fue alrededor de 1910 que mis abuelos maternos, que eran del sur de Italia, pasaron por la isla Ellis y comenzaron una nueva vida con la ropa en sus espaldas y un sueño en sus corazones. La película es una joya que ilustra la difícil situación, la vulnerabilidad y la determinación de la población inmigrante de manera quese repite de una generación a la siguiente. Contra todas las probabilidades, la madre Cabrini logró obtener un punto de apoyo a la sombra de la estatua de la libertad, y desde allí cumplió su misión en todo el mundo, una misión que era “más grande que este mundo”. La película nunca perdió el ritmo al capturar su heroica virtud y perseverancia. Esta historia de vida religiosa que pasó de los márgenes de la iglesia y la sociedad a la corriente principal de ambos, será una herramienta catequética y evangelizante para las generaciones venideras. Felicitaciones a todos los que participaron en su desarrollo y producción. Además, la historia de la madre Cabrini puede desafiar a nuestras comunidades católicas y a todas las personas de buena voluntad a responder a los desafíos y, a veces, crisis de inmigración a través de la lente del imperativo del evangelio de “dar la bienvenida al extraño” y los ideales que están siempre inscritos para siempre en la estatua de la libertad en el poema El Nuevo Coloso de Emma Lázarus. “Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres, Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad, El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas, Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades, ¡Yo elevo mi faro al costado de la puerta dorada!”
Santa Frances Xavier Cabrini, patrona de los inmigrantes, está representada en una vidriera en la capilla del santuario de la Santa en la ciudad de Nueva York. (Foto de OSV News/Gregory A. Shemitz)
En nuestros tiempos, muchos religiosos están sirviendo a la población inmigrante en nuestras fronteras y en muchos rincones de nuestra nación. A menudo, son tan heroicos como la madre Cabrini porque algunos están presionando para cerrarlos, y los extremistas incluso abogan por que les disparen. La realidad actual de la inmigración con sus bendiciones y sus cargas nos reta a ir más allá de la postura política e invectiva que a menudo dominan la narrativa pública. En el tiempo por delante, agregaremos nuestra voz al dominio público.
(OSV News) — ¿Qué vas a hacer para Semana Santa? Está bien si su lista de Semana Santa incluye colorear huevos, limpiar y hornear para Pascua, comprar ropa nueva, viajar a la casa de un familiar o ir de vacaciones de primavera. No hay nada de malo en las actividades seculares de Semana Santa.
Pero es importante tener en cuenta que también existe una base espiritual profunda para la celebración de este tiempo. La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos y finaliza al atardecer del Domingo de Resurrección.
Nuestro recuerdo de los acontecimientos que rodearon la muerte y resurrección de Jesús hace de la Semana Santa la época más sagrada del año para los católicos.
JACKSON – Algunos de los símbolos y actos que acompañan a la Cuaresma y Semana Santa. (izq.) Los santos óleos, preparados para todo el año venidero, por el obispo Joseph Kopacz, en Misa Crismal en la Catedral de San Pedro, para sanación corporal y espiritual. (centro) El principal símbolo cristiano, la Cruz, decorada para Cuarema, y (der.) Lavado de los pies en Jueves Santo, como símbolo del servicio. (Fotos de archivo y cortesia de St. Therese Jackson)
¿Cómo equilibrará la parte sagrada de la Semana Santa con todas las demás cosas que hará? Todo ello es importante en su vida y en la vida de los miembros de su familia. Pero mantener un equilibrio entre lo espiritual y lo secular requerirá un poco de planificación de su parte.
Empiece por hacer una lista de todo lo que hay que hacer durante la Semana Santa. Luego reserve tiempo en su apretada agenda para asistir a las liturgias de Semana Santa. Asegúrese de reservar momentos específicos todos los días durante la semana para los devocionales de Cuaresma, la oración tranquila, la lectura de las Escrituras y la meditación.
¡Su mayor tentación será escatimar en sus necesidades espirituales porque están sucediendo muchas cosas! Si deja que eso suceda, su celebración de Pascua puede parecer perfecta en la superficie, pero se sentirá espiritualmente insatisfactoria.
— Domingo de Ramos de la Pasión del Señor
El Domingo de Ramos comienza la Semana Santa. Foto de la entrada de Jesus en Domingo de Ramos, pintura del alatar de una iglesia. (Foto cortesía de BigStock Photos)
El Domingo de Ramos de la Pasión del Señor, sexto domingo de Cuaresma, marca el inicio de la Semana Santa. La Misa de este día conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén cuando la gente agitaba ramas de palma y gritaba “Hosanna”.
Antes de que comience la Misa, se bendicen las palmas y hay una procesión que simboliza el comienzo del viaje espiritual hacia el Misterio Pascual que se desarrollará durante la Semana Santa.
Obispo Kopacz se apresta a bendecir las palmas antes de Misa de Domingo de Ramos.(Foto de archivo de Mississippi Catholic)
Durante la Misa se lee el relato evangélico completo de la pasión y muerte de Jesús. El sacerdote leer los versos atribuidos a Jesús. Varios lectores toman otros papeles. La gente en los bancos lee las líneas atribuidas a la multitud. La Misa continúa con la celebración de la Eucaristía.
Se anima a las personas a llevarse las ramas de palma bendecidas a casa, donde podrán formar cruces o colocarlas detrás de un crucifijo.
Las palmas benditas que quedan en la iglesia son quemadas y utilizadas como cenizas el año siguiente, el Miércoles de Ceniza.
Quema de las palmas restantes. (Foto de archivo de Mississippi Catholic)
— Lunes de Semana Santa
La lectura del Evangelio de este día, Juan 12, 1-11, recuerda a la mujer que ungió a Jesús con aceite.
— Martes de Semana Santa
El Evangelio de hoy, Juan 13, 21-33, 36-38, ofrece una pista de los acontecimientos que vendrán cuando Jesús predice la traición de Judas y la negación de Pedro.
Todas las iglesias son decoradas para Cuaresma y Semana Santa, con símbolos y colores litúrgicos. en foto, una de las decoraciones en la iglesia católica de St. Paul Flowood (Foto de archivo de Mississippi Catholic)
— Miércoles de Semana Santa
Este día se conoce tradicionalmente como “miércoles de espías” porque recuerda la decisión de Judas de traicionar a Jesús por 30 monedas de plata.
— La Misa Crismal
Durante la Semana Santa, los obispos bendicen los óleos sagrados en la catedral diocesana en una liturgia especial conocida como Misa Crismal.
Despuéque el obispo bendice los Santos Óleos, estos son envasados para ser enviados a todas las parroquias de la Dióceis. (Fotos de archivo de Mississippi Catholic)
El aceite del crisma se utiliza durante los bautismos, la confirmación, la ordenación y la consagración de altares. El óleo de los catecúmenos se utiliza en la Vigilia Pascual. El aceite de los enfermos se utiliza para ungir a las personas durante el sacramento de la unción de los enfermos.
Luego, los aceites se distribuyen a las parroquias para las celebraciones sacramentales durante todo el año.
Como parte de las reformas litúrgicas del Vaticano II, se incorporó a la Misa Crismal la renovación de las promesas sacerdotales.
La Misa Crismal es una celebración ancestral que tradicionalmente se realiza la mañana del Jueves Santo. Pero en los últimos años, muchas diócesis celebran la Misa Crismal una noche más temprana en Semana Santa para que más personas puedan asistir.
— Misa del Jueves Santo de la Última Cena del Señor
Una de las ventanas de la atedral de san Pedro refleja la Última Cena. (Foto de archivo de Mississippi Catholic)
La Misa de la Cena del Señor conmemora la cena de Pascua que Jesús compartió en el Cenáculo con los apóstoles la noche antes de morir. Antes de la comida, les lavó los pies para inculcarles el llamado a servir a los demás. La Iglesia reconoce la Última Cena como la institución del Sacramento del Orden Sagrado.
Durante la comida, Jesús también instituyó la Eucaristía transformando el pan y el vino en su propio cuerpo y sangre.
Después de la comida, Jesús fue a Getsemaní donde sufrió la agonía en el huerto, la traición de Judas y la brutalidad de ser arrestado.
La Misa de la Última Cena es una liturgia dramática en la que el sacerdote lava los pies a 12 feligreses.
Lavado de los pies en la Catedral de San Pedro. (Fotos de archivo de Mississippi Catholic)
Después de la Comunión, se desnuda el altar y tiene lugar una procesión con el Santísimo Sacramento, que es llevado a un altar de reposo aparte, generalmente ubicado en un altar lateral o en una capilla. No hay palabras de despedida ni bendición final. Es la última vez que se celebrará la Eucaristía hasta la Vigilia Pascual.
La gente sale en silencio, pero continúa velando con Jesús en el corazón en anticipación de los acontecimientos que tendrán lugar al día siguiente.
— Viernes Santo
La Celebración de la Pasión del Señor el Viernes Santo es un servicio sombrío que conmemora la crucifixión, muerte y sepultura de Jesús. Como se considera una continuación de la noche anterior, la liturgia comienza en silencio. El sacerdote entra y se postra al pie del altar.
Linares, Provincia de Jaen , ESPAÑA – April 6, 2012: Escultura del Descendimiento de Cristo, obra del escultor español Victor de Los Rios. El autor recreó en dos esculturas, una en Linares y otra en Jaen, regiones de Andalucía, los momentos antes del entierro de Jesús, donde se pueden identificar las figuras de Nicodemo, Jose de Arimatea, la Virgen y Maria Magdalena.
El servicio comienza con la Liturgia de la Palabra, que incluye una lectura sobre el siervo sufriente de Isaías, un salmo, una lectura del libro de Hebreos y el relato de la pasión y muerte de Jesús del Evangelio de Juan. Durante esta parte de la liturgia hay oraciones especiales por todas las personas del mundo.
La segunda parte de la liturgia es la veneración de la cruz, una práctica antigua que permite a cada persona tocar o besar el instrumento de tortura que conduce a la salvación.
La tercera parte de la liturgia es un servicio de Comunión con hostias que fueron consagradas la noche anterior. Luego, el tabernáculo se deja vacío y abierto. Se apaga la lámpara o cirio que suele situarse junto al tabernáculo, que denota la presencia de Cristo.
La gente sale de la iglesia en silencio, pero continúa velando con Jesús, que ha entrado en el sepulcro y resucitará al tercer día.
— Normas de ayuno del Viernes Santo
Sólo se permite una comida completa el Viernes Santo para los católicos entre 18 y 59 años. Se permiten dos comidas más pequeñas, pero no deben equivaler a una segunda comida completa. Se permite beber café, té y agua entre comidas, pero no comer bocadillos entre comidas.
Todos los católicos que hayan cumplido 14 años deben abstenerse de comer carne el Viernes Santo.
— Vigilia Pascual
En el siglo I, los primeros cristianos celebraban todos los domingos en conmemoración de la resurrección de Jesús. En el siglo II, establecieron un día particular para la celebración de la resurrección, que estaba relacionado con la Pascua judía.
Entrada del Obispo Joseph Kopacz a Vigilia Pascual. (Fotos de archivo de Mississippi Catholic)
Su celebración comenzó al atardecer del sábado por la noche. La llamaron la Noche de la Gran Vigilia, un tiempo de recuerdo y expectación que se prolongaba durante toda la noche para poder cantar el “aleluya” al amanecer de la mañana de Pascua. Fue durante la Noche de la Gran Vigilia que los nuevos cristianos fueron recibidos en la iglesia.
En el siglo IV, se hizo costumbre que la gente hiciera peregrinaciones a Jerusalén para celebrar lo que se llamaba la “Gran Semana”, que incluía el Jueves Santo, el Viernes Santo, la Vigilia Pascual y el Domingo de Resurrección. El diario de una mujer llamada Egeria en el año 381 contiene los primeros relatos de los ritos especiales, oraciones y devociones que tuvieron lugar en Jerusalén durante la Gran Semana.
Con el tiempo, la práctica de observar la Semana Santa se extendió por todo el mundo cristiano, con oraciones, recreaciones históricas y liturgias especiales. Durante la Edad Media, la celebración de la Vigilia Pascual fue perdiendo práctica. Los días importantes de la semana eran el Domingo de Ramos, el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección. En 1955, el Vaticano restableció la Vigilia Pascual como una parte importante de las celebraciones de la Semana Santa.
Durante el Concilio Vaticano Segundo (1962-1965), los obispos pidieron la restauración de los primeros rituales cristianos para recibir a los nuevos cristianos en la iglesia en la Vigilia Pascual. En 1988 se publicó el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos.
Hoy, la Vigilia Pascual con el fuego pascual, el encendido del cirio pascual, la lectura de la historia de la salvación, la celebración de los sacramentos de iniciación para los catecúmenos y la renovación de las promesas bautismales para los fieles vuelve a ser parte integral de las celebraciones de Semana Santa.
Al igual que el Viernes Santo, la celebración comienza en silencio con la gente esperando en la oscuridad.
Imágenes de Misa Crismal. (Fotos de archivo de Mississippi Catholic)
La primera parte de la Vigilia es el Servicio de Luz, que comienza al aire libre con el fuego pascual y el encendido del cirio pascual. La vela se lleva a la iglesia a oscuras como símbolo de la Luz de Cristo, un poderoso recordatorio de que Jesús es luz en la oscuridad.
Las velas individuales, sostenidas por las personas en los bancos, se encienden con el cirio pascual. Cuando la procesión llega al altar, la iglesia está bañada por la luz de las velas.
Se canta el Exultet (también conocido como Pregón Pascual), antiguo canto de anuncio que da gracias y alabanza a Dios.
Durante la Liturgia de la Palabra, las lecturas de las Escrituras y los salmos ayudan a las personas a reflexionar sobre todas las cosas maravillosas que Dios ha hecho a lo largo de la historia de la salvación.
Luego se bendice el agua bautismal, los candidatos y catecúmenos reciben los sacramentos de iniciación y la congregación renueva los votos bautismales. Durante la Liturgia de la Eucaristía, la gente comparte el cuerpo y la sangre de Cristo.
El misterio y el ritual de la Vigilia Pascual tocan lo más profundo del alma de las personas con elementos de oscuridad, luz, silencio, música, fuego, agua y aceite, junto con el pan y el vino que se convierten en cuerpo y sangre del Señor resucitado. Se les recuerda que la nueva vida en Cristo nunca puede ser vencida por la oscuridad o la muerte.
— Domingo de Pascua
Para los primeros cristianos, la celebración de misas en la mañana de Pascua se desarrolló como una forma de dar cabida a las personas que no podían asistir a la Vigilia Pascual.
Hoy en día, las Misas del Domingo de Pascua son celebraciones llenas de alegría del Señor resucitado con el canto del Gloria y los aleluyas, la renovación de los votos bautismales y una aspersión con agua pascual. Después de compartir la Eucaristía, las personas salen fortalecidas en la fe para servir al Señor y a los demás.
El Domingo de Pascua marca el comienzo del tiempo pascual, que durará los próximos 50 días e incluirá la celebración de la ascensión de Jesús y el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés.
Al centro de la Semana Santa se encuentra la Pasion de Cristo , el ejemplo de su Madre María que deja una Comunión para compartir su Cuerpo y Sangre y una cruz usada por los Cristianos para recordar el mensaje de Amor que deja la Semana Santa. (Fotos de archivo de Mississippi Catholic)
– – – Lorene Hanley Duquin es una autora y conferencista católica que ha trabajado en parroquias y a nivel diocesano.
La hermana Basiliana Lucia Murashko, que sirve a civiles ucranianos cerca de las líneas del frente de batalla con las fuerzas de ocupación rusas, es vista en la presentación del Premio Lumen Christi, de Catholic Extension el 22 de febrero de 2024, a las Hermanas Basilianas durante una ceremonia en Jenkintown, Pensilvania. (Noticias OSV/Gina Christian)Un perro espera a que su dueño emita su voto en un colegio electoral en Charleston durante las primarias presidenciales republicanas de Carolina del Sur el 24 de febrero de 2024. (Foto de OSV News/Evelyn Hockstein, Reuters)Esta iglesia parroquial en Nalweyo, Uganda, fue reemplazada por una iglesia de ladrillo y mortero con capacidad para 800 personas, inaugurada el 20 de junio de 2004. Una fotografía de esta cabaña de palos y barro, compartida en 2001 por una hermana religiosa ugandesa que enseñaba en la escuela de Blessed Trinity Parish Ocala, Florida, impulsó a los estudiantes a recaudar fondos para construir una “iglesia real” para la aldea de las hermanas. Tres años más tarde, la nueva iglesia se completó con $185,000 de la parroquia de Florida y el trabajo de los feligreses , que se convirtió en la Parroquia Blessed Trinity en Nalweyo. (Foto de OSV News/cortesía de la hermana Juliet Ateenyi Nakalema)Una mujer recién casada apoya su cabeza en el hombro del Papa Francisco mientras saluda a la pareja al final de su audiencia general semanal en el Salón de Audiencias Pablo VI del Vaticano el 28 de febrero de 2024. (Foto CNS/Vatican Media)Flores de un árbol afuera de una casa en Chesapeake Beach, Maryland, 30 de marzo de 2022. (Foto de OSV News/Bob Roller)
(OSV News) — Las decenas de miles de católicos que planean asistir al 10º Congreso Eucarístico Nacional de cinco días en Indianápolis en julio experimentarán liturgias a gran escala, oradores dinámicos y oportunidades para orar en silencio y compartir la fe, con seis diferentes “sesiones de impacto” adaptadas a sus diferentes grupos o a su camino de fe.
Este es un mapa actualizado que muestra las cuatro rutas de la Peregrinación Eucarística Nacional al Congreso Eucarístico Nacional 2024. Los peregrinos que viajen en “caravanas eucarísticas” en las cuatro rutas comenzarán sus viajes con las celebraciones del fin de semana de Pentecostés el 17 y 18 de mayo de 2024, saliendo el 19 de mayo. Todos se darán el encuentro en Indianápolis el 16 de julio de 2024, la víspera de la inauguración del Congreso, que durará cinco días. (Ilustración de OSV News illustration/cortesía de National Eucharistic Congress)
Los líderes esperan que los asistentes se conviertan en “una levadura para la Iglesia en los Estados Unidos como misioneros eucarísticos que regresan a sus parroquias, pero también en una especie de reunión de personas que están de pie en la brecha, o en representación, para toda la Iglesia a través de los Estados Unidos, invitando a ese nuevo Pentecostés, y ese nuevo envío (de) sanación y vida plena”, dijo Tim Glemkowski, CEO del Congreso Eucarístico Nacional Inc., en una reunión con los medios de comunicación en enero.
El evento es la cumbre del Avivamiento Eucarístico Nacional, una iniciativa de tres años de los obispos estadounidenses para inspirar un amor más profundo por Jesús en la Eucaristía que comenzó en 2022. El avivamiento se centró su primer año en las diócesis, el segundo y el actual en las parroquias, y el último año, que comenzará después del congreso, en “salir en misión”.
Los líderes católicos describen al Congreso Eucarístico Nacional como potencialmente transformador para la Iglesia católica en Estados Unidos.
“Creo que este evento y la Peregrinación Eucarística Nacional que lo precede tendrán un impacto generacional en nuestro país”, escribió el obispo Andrew H. Cozzens de Crookston, Minnesota, y presidente del consejo del Congreso Eucarístico Nacional, en un comentario publicado por OSV News en enero.
El congreso se celebrará en el Lucas Oil Stadium, sede de los Indianapolis Colts, y en el Indianapolis Convention Center. El congreso se distingue de otras conferencias católicas porque “invita a toda la Iglesia a venir a rezar juntos por el avivamiento”, dijo Joel Stepanek, vicepresidente de programación y administración del Congreso Eucarístico Nacional.
“Vamos a reunirnos con los ahí presentes para rezar para que el Espíritu Santo caiga sobre nosotros, para rezar por el avivamiento de la Iglesia en Estados Unidos, para rezar por la sanación de nuestras propias vidas para que podamos ser misioneros eucarísticos, y lo haremos a través de poderosas experiencias de oración y con el aliento de unos maravillosos oradores principales”, dijo Stepanek.
La inscripción está abierta para todo el evento y para pases de un solo día en eucharisticcongress.org/register.
El tema del congreso se centra en el pasaje de Lucas 24, que describe el encuentro de Jesús con dos discípulos en el camino de Emaús tras su muerte y resurrección. Los discípulos no le reconocieron al principio, pero le escucharon explicar las Escrituras, para darse cuenta más tarde de que su compañero era Jesús durante la cena “al partir el pan”. Regresaron corriendo a Jerusalén para contar a los demás lo que habían visto.
El primer día, el miércoles 17 de julio, tiene por tema “Desde las cuatro esquinas”. Está previsto que el congreso comience a las 7 p.m. con una ceremonia de apertura en el Lucas Oil Stadium. Entre los oradores de la tarde figuran el obispo Cozzens, el cardenal Christophe Pierre, nuncio apostólico en Estados Unidos, y la hermana Bethany Madonna, Hermana de la Vida, superiora local y coordinadora de misiones de la fundación de las religiosas en Phoenix.
La segunda jornada, el jueves 18 de julio, tiene por tema: “La mayor historia de amor”. El programa de la mañana comienza con la Misa de las 8:30 a.m., con opciones para participar en inglés o español, y una Misa adicional para jóvenes.
A la Misa le siguen las sesiones de impacto, en las que los asistentes pueden elegir entre seis opciones con “predicación dinámica y música adaptada a su estado de vida y misión”, según la página web del congreso. Tras el almuerzo hay sesiones de trabajo y “experiencias especiales” adaptadas a grupos o intereses específicos.
La velada incluye una “sesión de avivamiento” de tres horas con el padre Francis “padre Rocky” Hoffman, CEO y director ejecutivo de Relevant Radio, que dirigirá un Rosario Familiar por América en directo desde el Lucas Oil Stadium. También intervendrá el padre Michael Schmitz, presentador del popular podcast “The Bible in a Year” (“La Biblia en un año”).
El tercer día, el viernes 19 de julio, tiene por tema “En Getsemaní”. El programa del viernes es idéntico al del jueves, con Misa por la mañana y sesiones de impacto, sesiones de trabajo por la tarde y una sesión de avivamiento por la noche con la oradora principal del Rosario en Familia por América, la hermana Josephine Garrett, de las Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret.
El cuarto día, el sábado 20 de julio, tiene como tema “Este es mi cuerpo”. El programa del sábado por la mañana y a primera hora de la tarde sigue el orden de los días anteriores. A media tarde, los asistentes formarán una gran procesión eucarística en el centro de Indianápolis, que Stepanek describió como “una experiencia profundamente impactante”.
Los visitantes aparecen en una fotografía de archivo mirando “La Última Cena” de Leonardo da Vinci en la pared del refectorio de la iglesia de Santa Maria delle Grazie en Milán, Italia. (Foto de OSV News/Stefano Rellandini, Reuters)
“Mucha gente que estará un sábado por la tarde en el centro de Indianápolis se encontrará con el Señor y recibirá el testimonio que tenemos, como comunidad católica, de oración y alegría en esa ciudad”, dijo. “Es realmente una de las mayores piezas de aspecto externo del congreso”.
La velada incluye una sesión de avivamiento en la que participarán el Rosario en Familia por América y los oradores mons. Robert E. Barron, obispo de Winona-Rochester, Minnesota; la madre Adela Galindo, fundadora de la orden religiosa Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María y Apóstoles laicos de los Corazones Traspasados; y Gloria Purvis, presentadora de “The Gloria Purvis Podcast”. El músico Matt Maher dirigirá los momentos de culto.
El quinto día, domingo 21 de julio, tiene por tema “Hasta los confines del mundo”. El programa de la mañana comienza con una sesión de avivamiento con el conferenciante y autor Chris Stefanick, fundador y presidente de Real Life Catholic, seguida de la liturgia de clausura del avivamiento celebrada por un delegado papal, con la Orquesta Sinfónica de Indianápolis.
“Este es nuestro gran encargo como comunidad católica, en el que seguiremos adelante y llevaremos lo que se nos ha confiado como parte de esta experiencia de vuelta a nuestros hogares, nuestras comunidades, nuestras escuelas, nuestras parroquias y nuestras familias para ser realmente esa sal y levadura en el mundo que está necesitado de la alegría que vamos a llevar”, dijo Stepanek.
Los actos principales del congreso serán presentados por Montse Alvarado, presidenta y directora de operaciones de EWTN News; la hermana Miriam James Heidland, de la Sociedad de Nuestra Señora de la Santísima Trinidad; y el padre Josh Johnson, conferenciante, autor y sacerdote de la Diócesis de Baton Rouge, Luisiana. Dave Moore, cofundador de Catholic Music Initiative, pondrá música durante todo el congreso.
Las sesiones matinales de impacto previstas para los días 2 a 4 están organizadas en seis temas: Encounter, Encuentro, Empower, Renewal, Cultivate y Awaken. (Habrá sistemas de interpretación instantánea en varios idiomas, según los organizadores.)
“Encounter” es el conjunto de sesiones generales celebradas en el Lucas Oil Stadium. Con un enfoque en la profundización de la relación de una persona con Jesús en la Eucaristía, contará con oradores como Katie Prejean McGrady, la hermana Mary Grace Langrell, Mary Healy, Edward Sri y el Diácono Harold Burke-Sivers.
Las sesiones del Encuentro son en español, con ponentes como el obispo Daniel E. Flores de Brownsville, Texas; el arzobispo Gustavo García-Siller de San Antonio; Andrés Arango; Mabel Suárez; Kathia Arango; y Dora Tobar.
Las sesiones “Empower” están diseñadas para ser más pequeñas y “más íntimas”, con un enfoque en herramientas prácticas para convertirse en un “misionero eucarístico” en la propia comunidad. Entre los ponentes figuran el diácono Larry y Andi Oney, el padre John Burns, Chika Anyanwu, el obispo auxiliar de Nueva York Joseph A. Espaillat, Meg Hunter-Kilmer y Paul Albert.
Las sesiones de “Renewal” están dirigidas a personas que trabajan o son voluntarias en una parroquia, diócesis u otro ministerio “para explorar posibilidades nuevas y creativas de acompañamiento, evangelización y catequesis”, según la página web del congreso. Entre los ponentes figuran Damon Owens, Sarah Kaczmarek, Julianne Stanz y Curtis Martin.
Las sesiones “Cultivate” están pensadas para que las familias asistan juntas, con ponentes como el Padre Leo Patalinghug y Ennie y Cana Hickman. Las sesiones “Awaken” están pensadas para jóvenes de secundaria, con sesiones en gran grupo por las mañanas y sesiones más reducidas por las tardes. Entre los oradores figuran Oscar Rivera, Brian Greenfield y Jackie Francois Angel. Los adolescentes que asistan a las sesiones deben formar parte de un grupo de jóvenes o ir acompañados por uno de sus padres o un tutor.
El congreso también incluirá una sala de exposiciones y una muestra de una réplica de la Sábana Santa de Turín (el Santo Sudario), exposiciones de arte, oportunidades para la confesión y la adoración, y actuaciones musicales.
Se ve una vista detallada de la Sábana Santa de Turín en la Catedral de San Juan Bautista en Turín, Italia. En una conferencia de prensa celebrada el 8 de febrero de 2024 en la Exposición Nacional de la Sábana Santa de Turín en Washington, David Rolfe, un productor de documentales británico, anunció un premio de desafío de 1 millón de dólares para cualquiera que pueda recrear la Sábana Santa de Turín utilizando únicamente herramientas y técnicas. del siglo XIV. (Foto CNS/Paul Haring)
Antes de que la gente se de cita en este congreso, tendrá lugar la Peregrinación Eucarística Nacional, una peregrinación de dos meses que comenzará en cuatro puntos distintos de EE.UU. y en la que grupos de peregrinos se dirigirán principalmente a Indianápolis con la Eucaristía en una custodia. El acto de apertura del congreso incluirá a peregrinos de las cuatro rutas que convergerán en una procesión hasta el estadio.
Glemkowski dijo que el congreso comparte el objetivo del avivamiento: “la idea de que necesitamos un movimiento espiritual de Dios en nuestra Iglesia para llevar a cabo el avivamiento en este tiempo”.
“Los obispos han inaugurado proféticamente o invitado a la Iglesia a este tiempo de encuentro con Jesús, un encuentro profundizado con Jesús en la Eucaristía, que tiene todo que ver con la creencia y la relación y lo que … (San) John Henry Newman llamaría ‘asentimiento real’ — un don sacrificial de tu corazón a Jesús en la Eucaristía que da frutos para la vida del mundo”.
Los congresos eucarísticos a gran escala han formado parte del tejido de la devoción en la Iglesia Católica durante casi 150 años, y siguen convocándose regularmente por las diócesis de Estados Unidos y en otros países. El 10º Congreso Eucarístico Nacional es el primer congreso eucarístico que se celebra en Estados Unidos desde hace 83 años, ya que el congreso nacional más reciente tuvo lugar en St. Paul, Minnesota, en 1941.
El primer congreso eucarístico nacional de Estados Unidos se celebró en 1895 en Washington, y los siguientes congresos han tenido lugar en San Luis, Nueva York, Pittsburgh, Cincinnati, Omaha, Cleveland y Nueva Orleans. Estados Unidos acogió también dos Congresos Eucarísticos Internacionales, en 1926 en Chicago y en 1976 en Filadelfia. El congreso de Filadelfia atrajo a 1,5 millones de personas, entre ellas figuras católicas fundamentales como Santa Teresa de Calcuta, Dorothy Day y un futuro Papa, San Juan Pablo II. Quito, Ecuador, acogerá en septiembre el 53º Congreso Eucarístico Internacional.
El entonces Papa Juan Pablo II firma su nueva encíclica, “Ecclesia de Eucharistia”, instando a los católicos a observar estrictamente la importancia tradicional del sacramento de la Eucaristía. El pontífice firmó la carta al comienzo del servicio vespertino del Jueves Santo en la Basílica de San Pedro el 17 de abril de 2003. (Foto de OSV News/Max Rossi, Reuters)
WASHINGTON (OSV News) — La capacidad de los grupos católicos y otros grupos religiosos para “satisfacer las necesidades humanas básicas de los migrantes” en la frontera entre EE.UU. y México es una cuestión de libertad religiosa y debe ser defendida, dijeron obispos de EE.UU. en declaraciones recientes.
En una declaración emitida el 26 de febrero en respuesta a una demanda presentada por el fiscal general de Texas, Ken Paxton, en un intento de cerrar Annunciation House (Casa Anunciación), una organización católica sin ánimo de lucro de El Paso que presta servicios a los inmigrantes, el obispo Kevin C. Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana, presidente del Comité de Libertad Religiosa de la Conferencia de los Obispos Católicos de EE.UU., expresó su solidaridad con los ministerios religiosos que ayudan a los inmigrantes.
“Es difícil imaginar cómo sería nuestro país sin las buenas obras que las personas de fe llevan a cabo en la plaza pública”, dijo el obispo Rhoades. “Por ello, podemos dar las gracias a nuestra sólida tradición de libertad religiosa, que nos permite vivir nuestra fe en plenitud”.
La demanda de Paxton contra la Casa de la Anunciación de El Paso se produce cuando algunos republicanos se han vuelto cada vez más hostiles hacia las organizaciones no gubernamentales, en particular algunas organizaciones católicas, que proporcionan recursos como alimentos y refugio a los migrantes en la frontera entre Estados Unidos y México.
Rubén García, director de la Casa de la Anunciación, asiste a una marcha para exigir el fin de la política de inmigración llamada “Título 42” y apoyar los derechos de los migrantes que llegan a la frontera en el centro de El Paso, Texas, el 7 de enero de 2023. (OSV Foto de noticias/Paul Ratje, Reuters)
El obispo Rhoades dijo que a medida que “la trágica situación a lo largo de nuestra frontera con México plantea cada vez más desafíos para las comunidades estadounidenses y las personas vulnerables por igual, debemos preservar especialmente la libertad de los católicos y otras personas de fe para ayudar a sus comunidades y satisfacer las necesidades humanas básicas de los migrantes”.
La oficina de Paxton alegó que los esfuerzos de Annunciation House equivalen a “facilitar la entrada ilegal en Estados Unidos” y al “contrabando de personas”.
“El caos en la frontera sur ha creado un entorno en el que las ONG, financiadas con dinero de los contribuyentes de la Administración Biden, facilitan horrores asombrosos, incluido el contrabando de personas”, dijo Paxton en un comunicado. “Mientras el Gobierno federal perpetúa la anarquía que destruye este país, mi oficina trabaja día tras día para responsabilizar a estas organizaciones del empeoramiento de la inmigración ilegal”.
Líderes católicos y locales de El Paso condenaron ese esfuerzo, incluido el obispo de la ciudad, el obispo Mark J. Seitz, quien prometió que su diócesis y la Iglesia en general “defenderán enérgicamente la libertad de las personas de fe y buena voluntad para poner en práctica convicciones religiosas profundamente arraigadas” y “no nos dejaremos intimidar en nuestra labor de servir a Jesucristo en nuestras hermanas y hermanos que huyen del peligro y buscan mantener unidas a sus familias”.
Una joven activista participa en una vigilia contra presuntos abusos cometidos por la Patrulla Fronteriza de EE. UU. afuera del refugio para migrantes Annunciation House en El Paso, Texas, el 22 de febrero de 2020. Sostiene un cartel en español que se traduce al inglés como “No somos una carga pública.” (Foto de OSV News/José Luis González, Reuters)
La Conferencia de Obispos Católicos de Texas dijo en una declaración del 23 de febrero que los obispos del estado “se unen al obispo Mark Seitz de El Paso para expresar su solidaridad con los voluntarios del ministerio y las personas de fe que sólo buscan servir a los migrantes vulnerables mientras nuestra nación y nuestro estado continúan persiguiendo políticas migratorias y de seguridad fronteriza fallidas”.
“Nuestros ministerios fronterizos pretenden ser una presencia estabilizadora que proteja tanto a los ciudadanos como a los migrantes”, dice su declaración. “La Iglesia católica en Texas sigue comprometida a rezar y trabajar por una frontera segura, para proteger a los vulnerables y por soluciones migratorias justas que protejan toda vida humana”.
El pbispo Rhoades elogió a los obispos de Texas por “expresar solidaridad con aquellos que buscan simplemente cumplir con el llamado bíblico fundamental: cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis'”.
Por su parte, la Dimensión Episcopal de la Pastoral de Movilidad Humana de Conferencia del Episcopado Mexicano, expresó su solidaridad con Casa Anunciación, e invitó al fiscal a retirar la demanda y a comprometerse en “la defensa de los derechos de las personas migrantes que son víctimas de redes criminales que operan impunemente en el estado de Texas”.
“Criminalizar instituciones como la Casa Anunciación acusándola de tráfico de personas sienta precedentes lamentablemente peligrosos, para condenar las obras de caridad realizadas por cualquier persona u organización, impidiendo mediante argumentos judiciales a las personas poder obrar el bien”, dijo la comisión en su declaración, publicada en X.
(OSV News) — Sometimes the words we use in Holy Week and Easter feel so familiar we don’t consider their origins. Same for the date of Easter, which changes from year to year. The following is a quick FAQ guide to Catholics’ Holy Week vocabulary and key history.
Q. Why do we use the word “Passion” to describe the suffering of Jesus?
A. The word “Passion” comes from the Latin word for suffering. When referring to the events leading up to the death of Jesus, we often capitalize the word “Passion” to differentiate from the modern meaning of the word with its romantic overtones.
Q. Why do some parishes cover the cross and statues during Holy Week?
A. Before 1970 it was customary to cover crosses and statues during the last two weeks of Lent. After 1970, the practice was left up to the discretion of each diocese. In 1995, the U.S. bishops’ liturgy committee gave individual parishes permission to reinstate the practice on their own.
Q. What is Tenebrae?
Mary and St. John stand at the foot of cross in this depiction of Christ’s crucifixion at Holy Family Church in Ramallah, West Bank. (OSV News photo/Debbie Hill)
A. The word “tenebrae” comes from the Latin word meaning “shadows” or “darkness.” It was originally the name given to somber parts of the Liturgy of the Hours that are chanted in monasteries on the last three days of Holy Week. The tone of the prayers is filled with sorrow and desolation. At various points during a Tenebrae service, candles are extinguished and there is a cacophony of noise, which evokes feelings of betrayal, abandonment, pain, sadness, and darkness associated with the crucifixion and death of Jesus. Parishes sometimes offer Tenebrae services during Holy Week.
Q. Why do we call it “Good Friday”?
A. In the English language the term “Good Friday” probably evolved from “God’s Friday” in the same way that “goodbye” evolved from “God be with you.”
Q. Why do some parishes celebrate the Good Friday liturgy in the afternoon and others in the evening?
A. Ideally, the liturgy should take place at 3 p.m. However, in order to encourage more people to attend, the liturgy can take place later in the evening, but never after 9 p.m.
Q. What is Pascha?
A. The word “Pascha,” or “Pasch,” comes from the Greek word for the Passover. The early Christians used the word to describe the resurrection of Jesus as the Christian Passover. Today, we sometimes refer to the death and resurrection of Jesus as the Paschal Mystery, which is derived from the word Pasch. Orthodox Christians still use the word Pascha when referring to Easter.
Q. Who decides the date of Easter?
A. In 325, the Council of Nicaea decreed that Easter would be celebrated on the Sunday following the first full moon after the spring equinox. It can occur as early as March 22 or as late as April 25.
(Lorene Hanley Duquin is a Catholic author and lecturer who has worked in parishes and on a diocesan level.)
