Spend this Advent season with the saints

By Bert Ghezzi (OSV News)

Advent prepares us for Jesus’ coming at Christmas and for his coming into our lives afresh. And no one knows how to get ready to welcome Christ better than the saints.

Advent candles and a wreath help bring focus to the time before the coming of our Lord. Each candle represents a week of Advent. (OSV News photo/Nancy Wiechec)

They express their love for him by putting him first in their hearts. They make room for him by clearing out the clutter of sins and faults. The saints pursue holiness by embracing the Lord’s teaching and lifestyle. They respond to his graces by practicing spiritual disciplines like prayer, Scripture study, fasting and almsgiving. And the saints express their love for God by reaching out to others with the Good News. They especially dedicate themselves to caring for the poor and marginalized.

So, let’s make the most of this Advent and spend it with four representative saints, imitating the ways that they opened their hearts to Jesus.

– St. Thérèse of Lisieux (1873–1897)

We are attracted to St. Thérèse because she was an ordinary person. Raised in a faithful Catholic family, she was doted on by her father, teased by her sisters and suffered the pain of loss. Her youth was troubled by her mother’s death and by two sisters entering the convent. But on Christmas 1887, Thérèse experienced a conversion that released her spiritual sadness. “Love filled my heart, I forgot myself, and henceforth I was happy,” she said.

The next year, when Thérèse was only 15, the bishop allowed her to join the Carmelite convent at Lisieux. She wanted to become a missionary and a martyr, but soon realized that neither option was open to a cloistered nun. So she sought the Holy Spirit for another way to serve the Lord Jesus. Reflecting on Scripture, Thérèse learned to do the loving thing in every situation, which she discovered was the fuel that fired the faith of martyrs and saints. Doing the least of actions for love became the secret of her “little way.”

What does a 19th-century nun have to do with us? Juggling the duties of family, work or school, navigating freeways and keeping up with the digital world, we don’t have much time for pursuing holiness, do we? But that’s where Thérèse sets the example for us. Her simplicity shows us that we, too, can be holy.

– Venerable Matt Talbot (1856–1925)

For 16 years, Venerable Matt Talbot was a daily drunk. Then one day, an unanticipated conversion transformed him and he became a model penitent following Jesus Christ.

As a child of a poor family in Dublin, Matt had to forgo school for a job. After a year of basic education, he started working for a wine seller. And Matt started drinking heavily at the early age of 12.

His father beat him and made him change jobs — but nothing could stop Matt’s habit. He said that when he was intoxicated, he occasionally thought about the Blessed Mother and prayed an off-handed Hail Mary. Matt speculated later that she had something to do with his conversion.

One day in 1884 everything suddenly changed. Matt had been out of work several days and expected his buddies to take him drinking. When they snubbed him, he made a decision that transformed his life.

When he arrived at home, his mother said, “You’re home early, Matt, and you’re sober!” He replied, “Yes, mother, I am and I’m going to take the pledge.” The next day he went to confession and took the sobriety pledge for three months.

But Matt extended three months of going without alcohol into 41 years. In 1891, Matt found community support by joining the Franciscan Third Order. He lived the rest of his life quietly, working and praying. St. Paul VI declared him venerable in 1975.

At a time when addictions to alcohol, other drugs and pornography are running rampant, Matt Talbot stands as an exemplar of the ways to freedom and holiness through Jesus.

– Blessed Anne Mary Taigi (1769-1837)

A model woman, Blessed Anne Mary managed a large household in Rome for nearly five decades. She handled finances with little money, patiently cared for a difficult extended family and entertained a constant stream of guests. She did all this full of faith and good cheer.

At age 21, Anne Mary married Domenico Taigi, a servant in a Roman palace. They had seven children, two of whom died in childbirth. Early in her marriage, Anne Mary experienced a religious conversion. She simplified her life, initiating practices of prayer and self-denial that she pursued the rest of her life in following Jesus Christ.

Anne Mary took the spiritual lead in her family. The day began with morning prayer and Mass, and ended with reading lives of the saints and praying the rosary. The Taigis had little of their own, but Anne Mary always found ways of providing for those who had less. She also took in her hard-to-get-along-with parents and her widowed daughter, Sophie, with her six children.

Domenico’s violent temper often disrupted the family. But Anne Mary was always able to calm him and restore peaceful relationships. In his old age, Domenico gave this touching tribute to his wife:

“With her wonderful tact she was able to maintain a heavenly peace in our home. And that even though we were a large household full of people with very different temperaments.

“I often came home tired, moody and cross, but she always succeeded in soothing and cheering me. And due to her, I corrected some of my faults. If I were a young man and could search the whole world to find such a wife, it would be vain. I believe that God has received her into heaven because of her great virtue. And I hope that she will pray for me and our family.”

We may imagine that becoming a saint requires heroics like founding a religious order or converting people in faraway places who have never heard of the Gospel. But Blessed Anne Mary shows us that the daily faithful care of a family requires more than enough heroism to make us holy.

– Blessed Pier Giorgio Frassati (1901-1925)

Pope St. John Paul II celebrated Blessed Pier Giorgio Frassati as a man of the Beatitudes. Athletic and strong, he devoted himself to the weak and malformed. He was wealthy, but he lived in poverty so he could give everything to the poor. He was gregarious, but a lover of solitude. He was rambunctious, the life of every party, and a practical joker, but at prayer he was solemn, reflective and quiet.

As a teenager, Pier Giorgio made friends of the poor in Turin’s back streets and gave them whatever he had – his money, his shoes, his overcoat. “Jesus comes to me every morning in holy Communion,” he replied to a friend who asked why the hovels did not repulse him. “I repay him in my very small way by visiting the poor. The house may be sordid, but I am going to Christ.”

Pier Giorgio saw the need for social change to relieve the causes of poverty. At the university, he decided to major in mechanical engineering so that he could work with miners, who were especially disadvantaged. He was a leader in student political organizations and actively opposed Benito Mussolini and the Fascists.

At the same time, he was the organizer of student parties, games and ski trips to the Alps, where he would lead his friends in prayer. Afterward, they relaxed and enjoyed food, wine, cigars and songs.

Blessed Pier Giorgio has become the hero of contemporary young Catholics. They recognize his high Christian ideals, still held while pursuing the same pleasures that they enjoy. They gravitate to this handsome and charming saint who delighted in reciting the poetry of Dante, praying the rosary in a booming voice and spending a night in adoration of the Blessed Sacrament.

– Christ’s final coming

Advent anticipates not only Jesus’ coming to us as a baby, but it also expects his final coming in glory. Since the Father alone knows the day of the end, the Lord cautioned us always to be watchful and to conduct ourselves in uprightness. When Jesus comes as the Bridegroom to wed the church, we do not want to be as unprepared as the five foolish virgins in the parable (see Mt 25:1-13).

So this Advent, following the saints, may we decide always to love God above all and to do the loving thing in every circumstance.

(Bert Ghezzi is the author of many books including “Voices of the Saints” and “The Power of Daily Prayer.” He lives near Orlando, Florida.)

Causa de Seis Santos, un regalo para nuestra diócesis y nación

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.

La Fiesta de Todos los Santos es el portal a principios de noviembre que invita a todos los miembros vivos de la iglesia a trascender el tiempo para ver la Nube de Testigos que rodean el trono del Cordero en el Cielo. Las vidas de los santos revelan el plan supremo de Dios para nosotros en la eternidad y un camino bien definido para que esta vida alcance la meta.

En el libro de Apocalipsis, la visión celestial se compone de una “…gran multitud de todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. Estaban en pie delante del trono y delante del Cordero, y eran tantos que nadie podía contarlos. Iban vestidos de blanco y llevaban palmas en las manos”. (7:9)

¡Qué gran regalo de esperanza el apóstol Juan ha dado a la iglesia para cada generación hasta que el Señor regrese!

Obispo Joseph R. Kopacz

De muchas maneras el Señor Jesús moldeó a todos los santos en su singularidad a su imagen y semejanza. Entre este número demasiado grande para contar se encuentran las seis causas afroamericanas de canonización. Son mujeres y hombres extraordinarios a quienes Dios llamó de la oscuridad de la esclavitud y la segregación implacable a la luz de la santidad y la dignidad. Ellos son la Madre Mary Lange, el Padre Augustus Tolton, la Madre Henriette DeLille, Pierre Toussaint, Julia Greeley y, por supuesto, nuestra propia Sierva de Dios, la Hermana Thea Bowman. Ellos son testigos sobresalientes del fiel discipulado de la iglesia universal y más aún durante todo el mes de noviembre, que está dedicado a la Historia Católica Negra.

Sabemos que la iglesia quedó atrapada en los males de la esclavitud y sus consecuencias, y por eso estamos llamados al arrepentimiento y a la luz de un nuevo día. Este mes también queremos celebrar a la iglesia como una madre amorosa que cultivó las semillas de la fe, la esperanza y el amor a través del servicio amoroso y la educación en muchos entornos afroamericanos.

Las palabras de San Pablo a los Tesalonicenses son el paradigma de la iglesia como corazón palpitante de Cristo. “Aunque muy bien hubiéramos podido hacerles sentir el peso de nuestra autoridad como apóstoles de Cristo, nos hicimos como niños entre ustedes. Como una madre que cría y cuida a sus propios hijos, así también les tenemos a ustedes tanto cariño que hubiéramos deseado darles, no sólo el evangelio de Dios, sino hasta nuestras propias vidas. ¡Tanto hemos llegado a quererlos! Hermanos, ustedes se acuerdan de cómo trabajábamos y luchábamos para ganarnos la vida. Trabajábamos día y noche, a fin de no ser una carga para ninguno de ustedes mientras les anunciábamos el evangelio de Dios. Por esto, de nuestra parte, damos siempre gracias a Dios, pues cuando ustedes escucharon el mensaje de Dios que nosotros les predicamos, lo recibieron como mensaje de Dios y no como mensaje de hombres. Y en verdad es el mensaje de Dios, el cual produce sus resultados en ustedes los que creen.” (1 Tesalonicenses 2:7-9 y 13)

Esta fue la experiencia de la hermana Thea cuando los hermanos, hermanas y sacerdotes religiosos compartieron sus vidas de la manera que describe San Pablo. “Me sentí atraída a examinar y aceptar la fe católica debido al testimonio vivido día a día de los cristianos católicos que primero me amaron y luego compartieron conmigo su historia, sus valores, sus creencias; quienes primero me amaron, luego me invitaron a compartir con ellos en comunidad, oración y misión. Cuando era niño no reconocía la evangelización trabajando en mi vida. Reconocí el amor, el servicio, la comunidad, la oración y la fe”.

El sábado pasado, al comienzo del mes de la Historia Católica Negra, participé en un desfile, caminata y programa en Jonestown, Mississippi, en honor a la fallecida Hermana Kay Burton, SNJM, una hermana de los Nombres de Jesús y María. Esta comunidad religiosa fue fundada por Eulalie Durocher en 1843 en Quebec, Canadá. La hermana Kay había supervisado el desarrollo de varios servicios y programas comunitarios de Jonestown durante sus treinta años de ministerio. El regalo es que continúen a través del liderazgo local entre esta generación de colaboradores cristianos.

El domingo participé en el programa del Día de la Mujer patrocinado por la Auxiliar de Damas del Espíritu Santo. Nuestra diócesis estuvo completamente inmersa en la búsqueda de la justicia y la paz en los últimos años de Jim Crow y la era de los Derechos Civiles, una realidad que fue reconocida con gratitud durante el programa. Todo esto quiere decir que junto con las seis mujeres y hombres católicos negros en el camino de la canonización, hay muchos otros católicos negros, aquí en nuestra diócesis y en toda nuestra nación, que ahora están testificando, sirviendo, enseñando y evangelizando porque el don que alguna vez recibieron continúa floreciendo.

Los participantes en el Sínodo, que concluyó recientemente en Roma a finales de octubre, tuvieron representación de casi todos los condados del mundo, o como proclamamos, de cada nación, tribu, pueblo y lengua. Que el Espíritu Santo profundice por ellos y por todos nosotros nuestro compromiso de unidad, participación y misión.

Con San Pablo y la hermana Thea, que el corazón palpitante de Cristo dirija nuestros pasos en esta vida e inflame nuestra visión de la promesa de la vida eterna.

Síntesis del Sínodo muestra acuerdos y divergencias,incluso sobre ‘sinodalidad’

Por Cindy Wood

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Un informe que resume los debates de la asamblea del Sínodo de los Obispos afirma que la Iglesia puede necesitar enfoques pastorales más acogedores, especialmente para las personas que se sienten excluidas, pero también reconoce el temor a traicionar las enseñanzas y prácticas tradicionales de la Iglesia.

Entre los temas abordados en el informe figuran los abusos sexuales cometidos por parte del clero, el papel de la mujer en la Iglesia, la ayuda a los pobres y el propio concepto de la “sinodalidad”.

La asamblea, con 364 miembros con derecho a voto – 365 contando al Papa Francisco – se reunió en sesiones de trabajo seis días a la semana, del 4 al 28 de octubre, tras un retiro de tres días fuera de Roma. Estaba previsto que se reunieran con el Papa el 29 de octubre para la Misa de clausura de la asamblea.
Tras concluir la votación de la síntesis, el Papa dijo que quería recordar a todos que “el protagonista del sínodo es el Espíritu Santo”. Dio brevemente las gracias a los responsables del Sínodo y se unió a los miembros de la asamblea para dar gracias a Dios. Los debates de la asamblea preparan el terreno para un periodo de reflexión de un año que culminará en la segunda y última asamblea sinodal, a finales de 2024, sobre el mismo tema.

El Papa Francisco preside la Misa que marca el final de la primera sesión de la asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 29 de octubre de 2023. (Foto CNS /Lola Gomez)

El informe de síntesis de alrededor de 41 páginas, votado párrafo por párrafo el 28 de octubre, describe su propósito como la presentación de “las convergencias, las cuestiones que deben abordarse y las propuestas surgidas del diálogo” sobre cuestiones debatidas bajo los epígrafes de sinodalidad, comunión, misión y participación.

Todos los puntos del informe fueron aprobados por al menos dos tercios de los miembros presentes que tenían derecho a voto, según informaron los responsables del Sínodo. Publicaron una lista completa de los votos.

Dentro de los temas del sínodo, los miembros examinaron el papel de la mujer en la Iglesia, incluida la toma de decisiones, y la posibilidad de ordenar mujeres diáconos. El informe (cuya versión oficial fue publicada en italiano) pedía más “investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado”, incluyendo una revisión de las conclusiones de las comisiones que el Papa Francisco creó en 2016 y 2020.

El párrafo, uno de muchos párrafos que tocaron el tema de las mujeres y el diaconado – fue aprobado por 279 votos a favor y 67 en contra, más de los dos tercios necesarios, pero aún así fue uno de los párrafos que obtuvo uno de los votos negativos más elevados.

Entre los miembros de la asamblea, según el informe, algunos pensaron que la idea de mujeres diáconos sería una ruptura con la tradición, mientras que otros insistieron en que “restauraría una práctica de la Iglesia primitiva”, incluso en la época del Nuevo Testamento, que menciona a las mujeres diáconos.
“Otros ven en este paso una respuesta adecuada y necesaria a los signos de los tiempos, fiel a la Tradición y capaz de encontrar eco en los corazones de muchos que buscan una renovada vitalidad y energía en la Iglesia”, decía el informe. Pero, añadía el informe, algunos miembros pensaban que eso haría “que la Iglesia se alinee con el espíritu de los tiempos”.

La madre benedictina Maria Ignazia Angelini, teóloga, recibe la Comunión durante la Misa del Papa Francisco en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 29 de octubre de 2023, marcando la conclusión de la primera sesión del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad. (Foto CNS/Lola Gomez)

El párrafo sobre la manera en que varios miembros expresaron su apoyo u oposición sobre el tema del diaconado de mujeres también fue aprobado por más de dos tercios de aprobación, pero recibió más votos negativos que cualquier otro punto, pasando con 277 votos a favor y 69 en contra.

Los miembros de la asamblea también debatieron enfoques pastorales para acoger e incluir en la vida de las parroquias a personas que se han sentido excluidas, como los pobres, las personas con discapacidades, los católicos LGBTQ+ y los católicos cuyos matrimonios no son reconocidos por la Iglesia.

El informe de síntesis no utilizó el término “LGBTQ+” ni siquiera “homosexualidad” y sólo hablaba en general de cuestiones relacionadas con “la identidad de género y la orientación sexual”.

El padre jesuita James Martin, un miembro del sínodo involucrado en el acercamiento a los católicosLGBTQ+, dijo a Catholic News Service: “Por lo que entiendo, hubo demasiada oposición para hacer viable el uso del término ‘LGBTQ’, a pesar de que estaba contenido en el ‘Instrumentum Laboris'”, o documento de trabajo del sínodo.

“Esta oposición surgió a menudo en las sesiones plenarias, junto con otros que argumentaban desde el otro lado, es decir, a favor de una mayor inclusión y de ver a las personas LGBTQ como personas y no como una ideología”, dijo.

La síntesis dijo que “para desarrollar un auténtico discernimiento eclesial en estos y otros ámbitos, es necesario integrar, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio, una base informativa más amplia y un componente reflexivo más articulado”.

“Para evitar la repetición de fórmulas convencionales, hay que inculcar la confrontación con el punto de vista de las ciencias humanas y sociales, la reflexión filosófica y la elaboración teológica”, añadió. Las divergencias en la asamblea, decía, reflejaban preocupaciones opuestas: que “si utilizamos la doctrina con dureza y con actitud sentenciosa, traicionamos el Evangelio; si practicamos una misericordia ‘barata’ no transmitimos el amor de Dios”.

Aún así, decía, “de distintas maneras, las personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia por su situación matrimonial, su identidad o su sexualidad, también piden ser escuchadas y acompañadas. En la Asamblea se percibió un profundo sentimiento de amor, misericordia y compasión hacia las personas que son o se sienten heridas o desatendidas por la Iglesia, que desean un lugar al volver ‘a casa’ y donde sentirse seguras, escuchadas y respetadas, sin miedo a sentirse juzgadas”. El informe hacía hincapié en la “escucha” que tuvo lugar a nivel local, nacional y continental antes de la asamblea y en la “conversación en el Espíritu” que tuvieron lugar durante la misma, en las que cada persona hablaba en su pequeño grupo, los demás participantes comentaban al principio sólo lo que les llamaba la atención, se reflexionaba en silencio y luego se discutía.

En varios lugares del informe, los miembros de la asamblea insistieron en la necesidad de redoblar los esfuerzos para escuchar a los sobrevivientes de abusos sexuales por parte del clero y a quienes han sufrido abusos espirituales o psicológicos.

Cardenales y obispos se unen al Papa Francisco mientras preside la Misa que marca el final de la primera sesión de la asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad en la Basílica de San Pedro en el Vaticano el 29 de octubre de 2023. (CNS/Lola Gomez)

“La apertura para escuchar y acompañar a todos, incluidos los que han sufrido abusos y heridas en la Iglesia, ha hecho visibles a muchos que durante mucho tiempo se han sentido invisibles”, se afirmó en el informe. “Nos queda un largo camino hacia la reconciliación y la justicia, que requiere abordar las condiciones estructurales que permitieron tales abusos y realizar gestos concretos de penitencia”.

Los miembros de la asamblea afirmaron que el proceso les ayudó a experimentar la Iglesia como “el hogar y la familia de Dios, una Iglesia más cercana a las vidas de su pueblo, menos burocrática y más relacional”. Sin embargo, dijo, los términos “sinodal” y “sinodalidad”, que “se han asociado a esta experiencia y deseo”, necesitan una mayor clarificación, incluida la teológica y, tal vez, en el derecho canónico.

Algunos participantes cuestionaron que una asamblea en la que alrededor del 21% de los participantes eran mujeres laicas, hombres laicos, religiosos y sacerdotes pudiera denominarse Sínodo de Obispos. El informe también reconocía temores, como el de que “se cambie la enseñanza de la Iglesia, alejándose de la fe apostólica de nuestros padres y, al hacerlo, traicionando las expectativas de quienes aún hoy tienen hambre y sed de Dios”.

En respuesta, sin embargo, los miembros de la asamblea dijeron: “Estamos convencidos de que la sinodalidad es una expresión del dinamismo de la Tradición dinámica viva”. “Está claro que algunos temen que se les obligue a cambiar; otros temen que nada cambie y que haya demasiado poco coraje para avanzar al ritmo de la Tradición viva”, dijo el informe.

“Además”, añadió, “la perplejidad y oposición esconden también el temor a perder el poder y los privilegios que éste conlleva”.

Los miembros de la asamblea describieron el proceso sinodal como “enraizado en la Tradición de la Iglesia” y teniendo lugar a la luz de la enseñanza del Concilio Vaticano II, en particular su énfasis en “la Iglesia como Misterio y Pueblo de Dios, llamada a la santidad”.

La sinodalidad, decían, “valora la contribución de todos los bautizados, en la variedad de sus vocaciones”, y así “constituye un verdadero acto de recepción ulterior del Concilio”. El informe también insistió en que la finalidad de la sinodalidad es la misión.

“Como discípulos de Jesús, no podemos eludir la tarea de mostrar y transmitir a una humanidad herida el amor y la ternura de Dios”, decía el informe.

A lo largo del proceso sinodal, según el informe, “muchas mujeres expresaron su profunda gratitud por la labor de sacerdotes y obispos. Pero también hablaron de una Iglesia que duele. El clericalismo, el machismo y el uso inadecuado de la autoridad siguen marcando el rostro de la Iglesia y dañando la comunión”.

El cardenal Dolan condena el aumento del odio religioso en EE.UU. en medio de la guerra entre Israel y Hamás

Por Gina Christian, OSV News

El cardenal Timothy M. Dolan, de Nueva York, ha lanzado una dura reprimenda contra el aumento del odio religioso en Estados Unidos en medio de la guerra entre Israel y Hamás.

“En estos últimos días, aquí en Estados Unidos, donde durante cientos de años muchos han buscado refugio de la persecución religiosa, hemos visto brotes de odio religioso que sacuden la conciencia”, dijo el cardenal Dolan, presidente del Comité de Libertad Religiosa de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos, en una declaración del 1 de noviembre.

Después de que militantes de Hamás atacaran unas 22 localidades de Israel el 7 de octubre, matando a cientos de personas y tomando más de 200 rehenes, Israel declaró la guerra a Hamás, poniendo Gaza bajo asedio y bombardeando la región con ataques aéreos mientras Hamás respondió al fuego. Hasta la fecha, han muerto unas 1.400 personas en Israel, entre ellas al menos 30 ciudadanos estadounidenses, y, según funcionarios de Hamás, más de 8.300 en Gaza. La consiguiente crisis humanitaria ha dejado al Medio Oriente “al borde del abismo”, ha declarado el secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, mientras Israel ha lanzado una ofensiva terrestre en Gaza.

La guerra ha provocado un aumento de los incidentes antisemitas y anti-islámicos en varios países, incluido Estados Unidos.

El cardenal de Nueva York Timothy M. Dolan aparece en una fotografía de archivo de 2018. El cardenal, que es presidente del Comité de Libertad Religiosa de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, hizo una declaración el 1 de noviembre de 2023, que fue una dura reprimenda al aumento de la retórica y las acciones de odio religioso en Estados Unidos que han surgido desde los ataques de Hamas del 7 de octubre contra Israel. El cardenal Dolan también pidió la paz. (Foto de OSV News/archivo CNS, Bob Roller)

En un comunicado de prensa del 25 de octubre, el Centro sobre Extremismo de la Liga Antidifamación (ADL por sus siglas en inglés) informó que desde el 7 de octubre “los incidentes de acoso, vandalismo y agresión aumentaron en un 388% con respecto al mismo período del año pasado”.

La ADL dijo que registró un total de 312 incidentes antisemitas en los EE.UU. ocurridos entre el 7 y el 23 de octubre, con 190 “directamente relacionados con la guerra en Israel y Gaza”.

Se han producido ataques verbales y físicos contra judíos en todo el país, dijo la ADL.

Entre los incidentes que citaba figuraban agresiones a personas judías en Detroit, Indianápolis y Nueva York.

En la Universidad de Cornell, en Ithaca, Nueva York, el estudiante Patrick Dai, de 21 años, fue detenido el 31 de octubre y acusado federalmente por sus amenazas de matar y herir a los estudiantes judíos de la escuela disparándoles con un rifle semiautomático.

Después de la masacre de Hamás del 7 de octubre, la ADL también señaló “un aumento de casi 1.000%” en el promedio diario de mensajes violentos que mencionan a los judíos y a Israel publicados en los canales de Telegram de supremacistas blancos y de derecha.

Rachel Sass, especialista en incidentes antisemitas del ADL Center on Extremism, dijo a OSV News que el último aumento del antisemitismo también incluye casos “no directamente relacionados con el conflicto”, con ambos tipos “en aumento en este momento”.

Con el ataque del 7 de octubre de Hamás siendo el mayor ataque individual contra el pueblo judío desde el Holocausto, la comunidad judía está experimentando “un momento traumático y un momento aterrador que, creo, trae a colación muchos traumas intergeneracionales y recuerdos de antisemitismo de generaciones pasadas”, todo lo cual se ve agravado por “esta ola de antisemitismo en todo el mundo”, dijo Sass.

“Mientras innumerables voces celebran los brutales atentados terroristas del 7 de octubre, nuestros hermanos y hermanas judíos temen razonablemente por sus vidas”, dijo el cardenal Dolan en su declaración.

También se han disparado los incidentes anti-islámicos, según el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR por sus siglas en inglés), con sede en Washington, la mayor organización nacional de defensa de los derechos civiles de los musulmanes.

En un comunicado de prensa del 25 de octubre, el CAIR declaró que había recibido 774 denuncias desde el 7 de octubre, un total que “probablemente (no) representa todos los casos en todo el país”.

En comparación, CAIR dijo que había contabilizado solo 63 incidentes en todo el mes de agosto.

Los nuevos datos marcan lo que probablemente sea “la mayor oleada de quejas que (CAIR) ha visto desde diciembre de 2015, después de que (el expresidente de EE.UU.) Donald Trump declarara su intención de prohibir la entrada de musulmanes a EE.UU.”, dijo la organización.

El director de investigación y defensa de CAIR, Corey Saylor, dijo a OSV News que “lo que hay que recordar es que los seres humanos están detrás” de las estadísticas, y agregó que los ataques anti musulmanes que CAIR ha rastreado son “escandalosamente personales”.

El 26 de octubre, Joseph Czuba, de Plainfield, Illinois — miembro de la parroquia de Santa María Inmaculada de esa ciudad — fue acusado por un gran jurado del asesinato, el 14 de octubre, de un niño palestino-americano de 6 años y del apuñalamiento de su madre. Según los fiscales, Czuba — el casero de las víctimas — temía que sus inquilinos reunieran a sus familiares y amigos para atacarles a él y a su esposa en medio de la guerra entre Israel y Hamás. El 30 de octubre, Czuba se declaró inocente de los cargos de asesinato, intento de asesinato y delito de odio.

“Es especialmente descorazonador saber que el hombre acusado de matar a un niño musulmán de 6 años en Chicago se identifica supuestamente como católico”, dijo el cardenal Dolan en su declaración. “Nada podría ser más antitético a las enseñanzas de nuestra Iglesia que el presunto crimen de este hombre”.

CAIR también ha observado “otras tendencias” en los ataques anti-islámicos, como “el uso de vehículos como armas, (con) gente embistiendo a manifestantes (contra la guerra)”, así como “blandiendo o descargando armas de fuego” y ataques contra la reputación que en algunos casos han costado el puesto de trabajo a las personas atacadas, dijo Saylor a OSV News.

Dijo que “el antisemitismo, la islamofobia (y) los prejuicios anti árabes son todos despreciables”, y que “a nivel nacional, el único ganador en este momento son los supremacistas blancos porque nos odian a todos”.

Sass estuvo de acuerdo en que los supremacistas blancos están “aprovechando este conflicto” con fines antisemitas, no porque “sean pro-musulmanes necesariamente”, sino más bien para “impulsar su oposición al apoyo de cualquier cosa judía”.

“Frente a un odio tan vil, debemos afirmar ciertas verdades fundamentales”, dijo el cardenal Dolan. “Toda vida humana tiene un valor igualmente incalculable. Odiar al prójimo es un grave pecado contra Dios, que nos creó a todos a su imagen y semejanza. La violencia sólo engendra más violencia, no justicia”.

“Que se arrepientan aquellos cuyos corazones han sido tomados por el odio, y que las personas de buena voluntad defiendan valientemente la paz”, afirmó.

25 años después de institución de Ley de Libertad Religiosa Internacional,los límites a la religión en todo el mundo están en aumento

Por OSV News Staff

(OSV News) – En los 25 años transcurridos desde que la Ley de Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos se convirtió en ley, “las restricciones a la libertad religiosa han ido en constante aumento durante varios años” en todo el mundo, dijeron los líderes de los comités de libertad religiosa y política internacional de la conferencia episcopal estadounidense.

“Lamentablemente”, el 80% de los habitantes del planeta “viven en países donde existen altos niveles de restricciones gubernamentales o sociales a la religión”, afirmaron el cardenal Timothy M. Dolan, de Nueva York, presidente del Comité de Libertad Religiosa de la Conferencia de los Obispos Católicos de EE.UU. (USCCB), y el obispo David J. Malloy, de Rockford, Illinois, presidente del Comité de Justicia Internacional y Paz de la USCCB.

Un sacerdote celebra una Misa para los feligreses en la Iglesia de Santo Domingo de Guzmán en Managua, Nicaragua, el 2 de agosto de 2022. Ocho sacerdotes fueron trasladados el 15 de octubre de 2023 de un seminario nacional donde se encontraban bajo arresto domiciliario a una prisión tristemente célebre por sus torturas y condiciones deplorables. La medida se produce en un momento en que el régimen nicaragüense vuelve a intensificar la represión contra la Iglesia católica. (Foto OSV News/Maynor Valenzuela, Reuters)

Los prelados hicieron estos comentarios en una declaración conjunta emitida para conmemorar el 25 aniversario de la ley que promueve la libertad religiosa y de conciencia en todo el mundo como “un derecho humano fundamental”.

El presidente Bill Clinton promulgó la Ley de Libertad Religiosa Internacional el 27 de octubre de 1998, para elevar la libertad religiosa como un objetivo de la política exterior de Estados Unidos, promover la libertad religiosa en los países que violan este derecho humano básico y reforzar la defensa de las personas perseguidas en otros países por motivos religiosos.

La Iglesia católica reconoce desde hace tiempo la naturaleza esencial e inviolable de la libertad religiosa”, afirmaron el cardenal Dolan y el obispo Malloy en una declaración el 25 de octubre.

En 1965, San Pablo VI promulgó la Declaración sobre la Libertad Religiosa del Concilio Vaticano II (“Dignitatis Humanae”), que afirmaba que este derecho se fundamenta “‘en la dignidad misma de la persona humana’.

“Unámonos a nuestro Santo Padre en su oración ‘para que la libertad de conciencia y la libertad religiosa sean reconocidas y respetadas en todas partes; son derechos fundamentales, porque nos hacen libres para contemplar el cielo para el que fuimos creados'”, dijeron el cardenal Dolan y el obispo Malloy.

Papa: “Querer ‘controlar’ a Dios y limitarlo a una agenda es idolatría”

Por Carol Glatz

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Reformar la Iglesia es poner a Dios en primer lugar y adorarlo, y amar y servir a los demás, dijo el Papa Francisco en la Misa que marcó la conclusión de la primera sesión del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad.

“Es esta, hermanos y hermanas, la Iglesia que estamos llamados a ‘soñar’: una Iglesia que es servidora de todos, servidora de los últimos. Una Iglesia que nunca exige un expediente de ‘buena conducta’, sino que acoge, sirve, ama, perdona; una Iglesia de puertas abiertas que sea puerto de misericordia”, afirmó.

“Quizás tengamos realmente muchas ideas hermosas para reformar la Iglesia, pero recordemos: adorar a Dios y amar a los hermanos con su mismo amor, esta es la mayor e incesante reforma”, dijo el Papa en su homilía durante la Misa en la Basílica de San Pedro el 29 de octubre.

El Papa Francisco, en una captura de pantalla de un vídeo, explica por qué él y todos los papas necesitan las oraciones de la gente. La Red Mundial de Oración del Papa pide a los católicos que oren por el Papa en el mes de noviembre. (Foto CNS/ThePopeVideo.org)

Miles de fieles se pusieron de pie al esperar el comienzo de la Misa mientras los miembros y participantes del sínodo entraban a la basílica. La procesión fue encabezada por miembros no ordenados, seguidos por obispos y luego cardenales. El sínodo sobre la sinodalidad marcó la primera vez que laicos y religiosas pudieron participar como miembros con derecho a voto. Del total de 364 miembros, cerca del 25% eran “miembros no obispos” y 54 de ellos eran mujeres.

“Hermanos y hermanas, se concluye la Asamblea sinodal”, dijo el Papa en su homilía. “Hoy no vemos el fruto completo de este proceso, pero con amplitud de miras podemos contemplar el horizonte que se abre ante nosotros”.

“El Señor nos guiará y ayudará a ser una Iglesia más sinodal y misionera, que adora a Dios y sirve a las mujeres y a los hombres de nuestro tiempo, saliendo a llevar a todos la reconfortante alegría del Evangelio a todos”, dijo.

Al concluir la Iglesia esta etapa de su camino, dijo, “es importante contemplar el ‘principio y fundamento’ del que todo comienza y vuelve a comenzar: amar”.

“Amar a Dios con toda la vida y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, dijo, es “el centro de todo”.

Alrededor Diocesano

MADISON – Parroquianas de St. Francis ejecutan una danza tradicional de India, en la fiesta de Taste of St Francis el 8 de octubre. (Fotos de Martha McLean)

PEARL – Un bebé lleva el traje de San Judas Tadeo el 28 de octubre. (Fotos de Nadia García)

CARTHAGE – El Padre Marco Sánchez, ST ofreció afeitar su barba si los parroquianos llegaban a más de mil dolares, en festival de otoño, para financiar el aire acondicionado de la iglesia de Santa Ana. (Fotoscortesía de la parroquia)

OLIVE BRANCH – Alumnos de la iglesia Queen of Peace celebraron el Día de Todos los Santos. Durante la Misa, (der.) el Padre Hendrick Ardianto los incluyó en su homilía y se rio mucho cuando les hizo preguntas sobre cómo trataban a sus hermanos y hermanas. (Fotos cortesía de la parroquia)

PONTOTOC – (debajo. izq.) Un grupo de mujeres de St Christopher de Pontotoc y de Inmaculado Corazón de Maria Houston participaron en el primer retiro de Emaus, celebrado en el area, organizado por la Hermana Raquel, Danna Johnson, LEM y mujeres y servidoras de Missouri. (Foto de Luis Gordillo)

Posadas y alcance pastoral son características centrales en la preparación latina para el Adviento

(OSV News) – La temporada navideña es una época anticipada no sólo por los niños, sino por todos. En una época en la que el frío invierno impregna gran parte de Estados Unidos, la calidez de celebrar en familia llena los hogares de los aromas de los platos de temporada y el corazón de alegría.

Las celebraciones se suceden desde el comienzo del tiempo de Adviento. Y muchas familias hispanas y comunidades parroquiales viven este tiempo de preparación al nacimiento de Jesús con diferentes tradiciones, siempre unidas en la fe.

Una de las tradiciones de América Latina es el Día de las Velitas, celebrado por los colombianos el 7 de diciembre como antesala de la conmemoración de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, que el mundo católico celebra el 8 de diciembre. Muchas comunidades en Estados Unidos y el mundo se unen a la celebración del 12 de diciembre de Nuestra Señora de Guadalupe, una de las fiestas litúrgicas que convoca a grandes comunidades de devotos de la Patrona de las Américas, siendo la peregrinación más grande a su basílica en México. .

Una foto de archivo muestra a jóvenes interpretando los papeles de José y María mientras avanzan a lo largo de la valla fronteriza internacional en Nogales, México, mientras participan en una tradicional Las Posadas mexicanas. (Foto de OSV News/archivo CNS, Nancy Wiechec)

Entre otras tradiciones se encuentran la Novena de Aguinaldos, que se celebra del 16 al 24 de diciembre en países como Ecuador, Venezuela y Colombia, así como las tradicionales posadas que se celebran en México, El Salvador, Guatemala y otros países latinoamericanos. Esta tradición conmemora el viaje de José y María de Nazaret a Belén en busca de un lugar donde nacería el Hijo de Dios.

La comunidad de la Iglesia St. Louis of France en el condado de Los Ángeles celebra estas festividades integrando su comunidad hispana, que representa aproximadamente el 90% de la parroquia, y su comunidad filipina. “Comenzamos con la novena a Nuestra Señora de Guadalupe del 3 al 12 de diciembre”, dijo el padre Michael Gutiérrez, párroco.

Después de la celebración masiva de Nuestra Señora, la parroquia también celebra las posadas junto con la ciudad de La Puente, dijo el padre Gutiérrez, quien nació en Los Ángeles. La parroquia también celebra Simbang Gabi, una celebración filipina de nueve días de duración para prepararse para la venida de Cristo.

La tradición de las posadas fue parte de una iniciativa evangelizadora de los misioneros agustinos del siglo XVI, quienes dieron un nuevo significado a algunas de las prácticas prehispánicas de los pueblos indígenas de México para reenfocarlas en el camino de María y José a Belén.

Ahora, las posadas comienzan al anochecer el 16 de diciembre y terminan con una misa en Nochebuena. Incluyen detenerse en ciertas casas (designadas como “posadas”), donde los feligreses (a menudo niños) disfrazados de María y José están rodeados por otros fieles, que cantan letanías al grupo dentro de la casa, con la esperanza de que los dejen entrar. A menudo son “rechazados” en cada hogar hasta que el hogar final los invita a entrar. El grupo se arrodilla alrededor del belén y reza el rosario, canta villancicos, comparte platos y bebidas tradicionales, como buñuelos, tamales, atole, y descansa. una piñata en forma de estrella.

Una niña aparece en una fotografía de archivo sosteniendo una vela en el Parque Simón Bolívar en Bogotá, Colombia. Los colombianos encienden velas el 7 de diciembre de cada año para marcar el inicio de las festividades navideñas. (Foto de OSV News/John Vizcaino, Reuters)

Para Alejandro Aguilera-Titus, subdirector de Asuntos Hispanos de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, las posadas están cargadas de simbolismo. Por ejemplo, “la piñata realmente representa el pecado, por eso las piñatas antiguas -las auténticas- tenían puntas que representaban los siete pecados capitales, entonces lo que hacías era golpear la piñata como símbolo de lo que querías romper”. con el pecado, y cuando caía el caramelo, era la gracia de Dios que caía sobre uno”, dijo, añadiendo que el símbolo de tener los ojos vendados es creer a ciegas y con los ojos de la fe.

Este experto también habló de la celebración de los arrullos del Niño Jesús, una tradición especial mexicana.

“Este gesto de acostar al niño es algo que ocurre el 24 de diciembre”, dijo a OSV News. “La religiosidad popular, nuestras tradiciones como las posadas, como la cena navideña y muchas otras, le dan a nuestros hijos una experiencia de Dios y de la iglesia que se lleva a cabo en el hogar, dentro de la iglesia doméstica y también a nivel parroquial”.

Este año, la comunidad principalmente hispana de la Catedral de San Fernando en San Antonio, Texas, dará inicio a las posadas con su La Gran Posada anual, dijo el padre Carlos Velázquez, rector de la catedral.

Los feligreses comenzarán en un parque a media milla de la catedral, acompañando a María, que viajará a lomos de un burro, y a José. La procesión incluye paradas en un emblemático restaurante local llamado Mi Tierra, el Palacio del Gobernador español, el ayuntamiento, el palacio de justicia y finalmente llegarán a la catedral, donde María, José y un nutrido grupo de peregrinos que han estado caminando y cantando Los villancicos son recibidos con las puertas abiertas.

Este belén a gran escala ha sido construido por la comunidad de la Iglesia de San Patricio en North Hollywood, Los Ángeles, durante los últimos tres años. Según su párroco, el padre Nicolás Sánchez, la escena incluye figuras de los países de los feligreses: México, Guatemala, Nicaragua y El Salvador. (Foto de OSV News/cortesía de la Arquidiócesis de Los Ángeles)

Madre que lidera esfuerzos para que su comunidad sea más segura recibirá premio de CCHD

By Marietha Góngora V.
(OSV News) – Ivonn Rivera, una esposa, madre y líder comunitaria de San José, California, es la ganadora del premio Cardenal Bernardin al Nuevo Liderazgo 2023, reconocimiento de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano (CCHD) el programa de los obispos católicos de EE.UU. que lucha contra la pobreza en el país.

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos anunció el premio el 6 de noviembre. Rivera recibirá este galardón el próximo 14 de noviembre durante la asamblea plenaria anual de otoño de los obispos estadounidenses en Baltimore, Maryland.

El premio destaca el liderazgo de quien “lucha contra la pobreza y la injusticia en los Estados Unidos a través de soluciones basadas en la comunidad”, se lee en el comunicado de prensa de la USCCB.

El trabajo de Rivera – mujer originaria de Oaxaca, México, que llegó hace 18 años a los Estados Unidos para reencontrarse con su padre — es ampliamente conocido su ciudad de Campbell.

Ivonn Rivera, esposa, madre y líder comunitaria de San José, California, es la ganadora del Premio Cardenal Bernardin al Nuevo Liderazgo 2023 de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano, el programa nacional de lucha contra la pobreza de los obispos católicos de Estados Unidos. Rivera recibirá el premio el 14 de noviembre, durante la asamblea plenaria de otoño de los obispos de EE.UU. en Baltimore. Rivera en una foto sin fecha. (Foto OSV News/cortesía de Ivonn Rivera) Editors: best quality available. We are trying to obtain a better quality image.

Las “Misas del Barrio” que Rivera ayuda a organizar han hecho eco entre esta comunidad. Esta iniciativa, organizada con su parroquia St. Lucy, lleva la Eucaristía a todos. Además, le recuerda a la comunidad que tienen una iglesia de lengua español-inglés que se preocupa por ellos – muchos de los cuales son familias trabajadoras que muchas veces son víctimas de actos criminales y violencia de pandillas o derivada de actividades de narcotráfico.

“Se llevaban (Misas) a las comunidades cerca de la iglesia y se hacen en los estacionamientos de los vecindarios y después de eso, se hace una reunión comunitaria y se convive”, aseguró Rivera, quien trabaja de la mano con Silicon Valley Sponsoring Committee (SVSC), una red de organizaciones civiles, de fe y sin fines de lucro que recibe financiación del CCHD.

Las Misas se acompañan de sesiones de escucha, en las que se descubren las preocupaciones de la comunidad.

“Escuchamos, más que nada, las necesidades de las comunidades”, afirmó Rivera, quien es madre de tres hijos y una hija. “Muchos quisieran que sus iglesias tuvieran ese tipo de Misas porque a veces la gente no tiene documentos y la gente tiene miedo de comentar sus necesidades, sus inquietudes”.

Ella y aquellas personas que se han sumado y apoyado las iniciativas de SVSC y la parroquia han trabajado intensamente, y a la luz de la fe, por una vida digna para aquellos que no cuentan con los recursos ni el acceso a la asistencia del gobierno estatal o federal.

Rivera — quien considera a activistas como César Chávez como una inspiración — entiende la importancia de organizarse en torno a un esfuerzo común para el beneficio de todos. Ella representa los intereses de toda una comunidad, en su mayoría hispana, y lleva sus inquietudes y preocupaciones a las autoridades locales para que éstas consideren ejecutar las obras. Como líder de su asociación de vecinos, ella también busca la seguridad en las calles. Su trabajo incansable se ha consolidado como una voz que los representa.

“Se ha hecho ruido para mejorar la seguridad, que no haya violencia y la concejal (del distrito 1 de la ciudad de San José que bordea la ciudad de Campbell) sabe de esta comunidad y lo que necesitamos”, dijo.

Una de las preocupaciones de sus vecinos es la seguridad vial, ya que el año pasado un niño de 8 años perdió la vida cuando se dirigía a su casa después de la escuela. Solo debía caminar una cuadra, pero al cruzar la calle un conductor que manejaba muy rápido, lo embistió a él y a una mujer y el niño perdió la vida al instante.

La parroquia St. Lucy, a la que la familia del niño pertenece, participó en la Misa en el vecindario, y marchó hasta la parroquia, donde hubo una asamblea. “Esa escuela siempre pedía una señal de tránsito de alto y de cruce de peatón, pero es donde se dividen los condados y entonces se echan la pelota uno al otro”, dijo Rivera.

Ella explicó que ver niños caminando solos desde la escuela hasta sus casas es una escena recurrente, ya que por lo general ambos padres trabajan. “Nos reunimos con la organización de Silicon Valley y dijimos que teníamos que tomar acción, así que platicamos con los del distrito y esto se logró”, añadió.

Varias de sus gestiones han emprendido esfuerzos para que el sistema de alumbrado público funcione correcta y permanentemente en horas de la noche, pues esto evita que criminales aprovechen la oscuridad para cometer delitos. Así mismo han abogado por aquellas familias que enfrentan desalojos y otras problemáticas en materia de vivienda buscando soluciones con el Departamento de Vivienda local.

“Los esfuerzos de liderazgo de Ivonn con su parroquia y en la comunidad son verdaderamente un reflejo del Evangelio en acción y de la misión del CCHD,” dijo el Obispo Timothy C. Senior de Harrisburg, Pensilvania, presidente del Subcomité de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano de la USCCB. “Durante más de cincuenta años, la CCHD ha trabajado para capacitar a líderes como Ivonn — una madre, una inmigrante y una discípula de Cristo — para trabajar con otros para abordar las causas profundas de la pobreza.”

Rivera, quien agradece profundamente este reconocimiento, busca seguir trabajando con SVSC y su parroquia. “Soy una voz que representa a mucha gente aquí en mi comunidad,” dijo. Poco a poco están siendo escuchados.

Marietha Góngora escribe para OSV News desde Bogotá, Colombia.